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認罪，是立界線的第一步
2022.03.04
文／校園書房出版社編輯部
「 認罪，是立界線的第一步 」這觀念，對很多開始接觸界線理論的人來說，應該很難下嚥。在他們看來，自己之所以需要學習立界線，大多是別人害的；身邊的人三不五時超過人我該有的分際，佔用了我們寶貴的時間、精力、金錢，有問題的是那些人，怎麼反而是我要先認罪？
然而，就像已故靈修大師魏樂德曾經說過的，人的罪可以分成兩大類：主動的罪和被動的罪。主動的罪指的是我們主動去犯的罪，像是主動的嫉妒、主動的生氣、主動的偷錢、主動的行淫；但是很多時候，我們犯的是被動的罪，該出面制止某些事情發生的時候選擇不制止，該採取行動讓某事發生時，卻什麼也不做。
用這個概念來看界線，便會發現，我們之所以立不了界線，之所以有界線的問題，更多時候是因為被動的罪所導致。有人侵犯了我們的界線，因為害怕爭執會讓自己丟臉所以不敢出聲反映；容許別人佔用我們的時間精力，是因為擔心拒絕了會被說缺乏愛心。沒有先認出自己的問題，意識到被動的罪怎樣牽絆了你我，很難在界線的事上繼續前進。
也是這個原因，「 認罪 」成了許多基督教作家看重的事情；前文提到的魏樂德，便將「 認罪 」視為靈性操練的一環；斯托得牧師，也寫了一本名為《 認罪很難，和好更難 》的小書，實際教導信徒，如何在屬靈的生命中學習「 認罪 」；二十世紀重要的思想家潘霍華，更是將幫助信徒認罪視為「牧養」的關鍵，寫成了許多牧者們愛不釋手的好書《 牧養是一場冒險 》。
想要知道如何立界線？或許就先從認清自己的罪和問題開始。
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