沒有人會否認，耶穌所傳講的，是一種天國的倫理學；整本聖經，則是天國的倫理學課本。既然是倫理學，自然跟「 罪 」這件事很有關係；所謂的天國的倫理學，從另外一個角度來說，就是以天國的角度來看，到底什麼是罪？什麼不是罪？

老實說，基督徒更喜歡的，是讓世人知道，哪些人、事、物，是天國倫理學所認為的罪。也因此，我們花了很多時間來提醒世人，這麼做有違上帝的心意、那麼做會讓上帝生氣；傳福音的時候，也愛標榜世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。我們把什麼是罪講得再清楚不過了。

然而，講太多「 什麼是罪 」的後果，就是忽略天國倫理學另外一個重要的面向：「 什麼不是罪 」。許多人忘記，耶穌之所以會在第一世紀的猶太人中間，引起極大的騷動，正是因為很多在猶太人看來是罪的行為，耶穌通通不以為然。在安息日醫病是罪？耶穌卻告訴我們，安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的；得大痲瘋的是罪？耶穌卻親自走向他們，將他們一一潔淨；打破裝了真哪噠香膏的玉瓶是浪費，耶穌卻說那是一件美事；聖殿何其神聖，耶穌竟帶頭推翻兌換銀錢之人的桌子。我們驚訝地發現，耶穌的天國倫理，是身體力行告訴我們「 什麼不是罪 」開始的。

生活在二十一世紀，我們的文化處境，不再是猶太人的安息日、大痲瘋、香膏、聖殿；然而，在現代人眼中，依舊有著各式各樣這世代所認為的罪：不夠有名、不夠有錢、不夠有競爭力、不夠跟上流行。身為天國倫理學的學生，我們需要好好跟耶穌學習，勇敢地對世人說，成不了名、賺不了錢不是罪，畢竟「 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（ 馬太福音十六章 26 節 ）

 

 

 

《信主了，然後呢？--天國的倫理學建構》，賴特著