從 1807 年馬禮遜來華宣教，至今已經超過 200 年，普世華人教會對於跨文化宣教差傳的參與，仍然非常有限。而從 1865 年馬雅各來台宣教，台灣教會建立已經超過 150 年，雖說已經差出幾百位宣教士，但真正參與跨文化宣教的比例依舊偏低；尤其與鄰近的韓國教會相比，我們在跨文化宣教的參與有很大成長的空間。

絕大部分華人教會的資源，大都還是投注在堂會內事工、本地宣教事工，缺乏對大使命的迫切感、心繫天國的胸懷、放眼普世的眼光。即便大量的外籍移工、移民、留學生已經到了家門口，許多華人教會仍無動於衷。

校園福音團契（以下簡稱「校園」）是一個跨宗派的學生工作機構，並不隸屬任何機構組織。然而，在福音信仰的傳承、學生福音運動的理念，都與國際學生福音團契（International Fellowship of Evangelical Students）有密不可分的夥伴關係。我們一向欣羨英美等國家學生工作對普世宣教運動的影響，尤其是 19 世紀末開始的「學生志願海外宣教運動」，以及 1945 年起，每三年舉辦一次的爾班拿（Urbana）宣教大會。

另一方面，台灣各地早期的學生福音工作，深受內地會宣教士的影響，而這些宣教士的國度胸懷、宣教熱忱，也大大影響校園同工。

因此，校園除了推動校園福音廣傳之外，也經常在學生中間推廣普世宣道的教育、提昇學生的宣道意識，使他們關心上帝在世界各地的工作，並促進他們參與跨文化宣道的行動。

1975 年由李秀全、林靜芝夫婦負責，舉辦了一個宣道展覽與特別聚會，使青年基督徒認識普世宣道的現況，並以禱告、獻金、獻身三種方式，實際投入福音禾場。從1976 年起，校園同工經過兩年的禱告、討論、收集相關資料，加上外在環境的印證，決定以一年的時間舉辦青年宣道大會（以下簡稱「青宣」）。 1979 年七月，終於在文化大學舉辦第一屆青宣，許多基督徒青年回應上帝的呼召，奉獻自己在宣道路上。自此青宣每三年舉辦一屆，到 2019 年將舉辦第十四屆。

回顧青宣過往近四十年的歷史，我們看見上帝施恩的手幫助我們，使我們能有份於普世宣道的工作。就如同已故的斯托得牧師（John Stott）所說：「上帝是全世界的主，我們理當成為有宣教使命的人」，我們不敢忘記這神聖的託付，也不會忘記早期學生工作受惠於外國宣教士的美好服事。

十三屆青宣已經過去，依然持續發揮著影響力：超過千位的基督徒青年走上海內外全職事奉的道路，數以萬計的青年投身各行各業，成為耶穌基督的見證人。青宣是由主帶領的學生宣道運動，大大開拓青年學生國度的視野與心胸，也激發他們對於普世宣道的熱忱，將自己的一生與上帝的國度緊緊連結在一起。

從第一屆到第五屆青宣（1979-1991 年），主題設計與營會內容的重心，都在呼召全職傳道人與宣教士。1970-1990 年代，台灣仍被視為待宣教區，許多外國宣教士前來台灣；校園透過青宣傳遞海外宣道的理念，鼓勵知識分子獻身成為海外宣教士，在當時是個歷史性的突破，也帶來長遠的影響。

雖然至今從台灣差派出去的宣教士只有數百位，各地方堂會支持宣教的資源也不算多，但是海外宣教與本地宣教並重的觀念，已深植在許多堂會——每年舉辦差傳年會、組織海外短宣隊、支持差派宣教士。校園也成立宣道中心，在學生中推廣宣道教育、提昇宣道意識，並促成宣道行動。

那時的基督徒大多抱持著屬靈、屬世二元對立的世界觀，把全職傳道人或宣教士視為最屬靈的獻身道路，其他職場工作是屬世領域，是次好的選擇。

1974 年全球福音派教會領袖齊聚瑞士洛桑，召開第一屆洛桑福音會議。斯托得牧師在會中倡導：「傳福音」與「社會關懷」兩者不可偏廢，就像鳥的雙翼，缺一不可，修正原本保守派教會的路線（只注重傳福音，與社會關懷保持距離）。這個理念引起熱烈的討論，斯托得牧師更在會後繼續辨明這個信念，幾年後全世界福音派教會逐漸接受。1989 年在馬尼拉舉行第二屆洛桑會議，發表共同宣言：「全體教會將整全的福音傳給全世界」，所謂「整全的福音」就是指傳福音與社會關懷兩者的結合。

1989 年春天，校園福音團契召開了一次董事、執行委員、全職傳道同工的聯席會議，接受了「傳福音與社會關懷」兩者並重的信念，發展出「專業事奉」的觀念，並由董事會中的大學教授促成「中華基督徒專業人員信望愛社」。1995 年第六屆青宣的內容設計也明顯開始轉變，朝向「專業事奉」與「全職事奉」並重的路線，鼓勵青年基督徒尋求人生的呼召，成為各行各業的傳道人。

2011 年在南非開普敦召開第三屆洛桑會議，靈風基金會國際事工主任萊特牧師（ Christopher Wright）領銜起草「開普敦承諾」。萊特牧師是舊約聖經學者，曾在印度宣教，返回英國後教授宣教學。他研究發現：過去傳統的宣教學，是先有宣教理念，再從聖經中尋找理據，宣教便成了教會的福音事工之一，容易落入只是為了擴展教會版圖，而不是擴展上帝的國度。

萊特在其著作《宣教中的上帝》（2006 年以英文出版，2011 年中文版由校園出版）中，主張「整本聖經就是上帝宣教的結果」，宣教的信息不是建立在幾處有關傳福音的聖經經節，而是源自上帝整本聖經的啟示：上帝所造的世界出了什麼問題（創一～十一章），以及上帝要如何解決人類所造成的問題（創十二章到啟示錄）。上帝與亞伯拉罕立約，應許要透過他的後裔賜福給萬國；萊特仔細研究創世記中「賜福」的字義，包括了上帝對受造界，甚至時間（安息日）的賜福（創二 3），也包含了「遵守上帝的道、秉公行義」的命令（創十八 18～19）。萊特說明若從舊約聖經來看宣教，傳福音與關愛受造界原本就是二合一的使命。他又從福音書、保羅書信，闡釋主耶穌不僅救贖信徒、擊敗邪惡權勢、摧毀死亡，更醫治受造界，叫萬有與祂和好（西一 20），強調十字架的中心性與整全性。

《宣教中的上帝》第九章最後，萊特試圖解決一個爭議，就是自洛桑會議以來，傳福音與社會關懷兩者孰先孰後的問題。他具啟發性地採用「傳福音的終極性」來取代首要性，也就是說耶穌基督的福音是一定要傳的，但不一定要把傳福音放在宣教的起點，教會可以先從人最迫切或明顯的需要入手。雖然我們可能會說：個人的時間、能力都有限，不可能把精力分散到這麼多需要，但是我們有一整體的教會（不同的呼召、不同的恩賜、不同的事工），可以一起承擔世界的需要，落實多元的使命。

我們已經確定於 2019 年七月 8-13 日舉辦第十四屆青宣，主題為「天國．已讀．不回？！」，主題的「已讀不回」是雙關語。一方面，當世人看到不公不義時，感覺像是上帝「已讀」呼聲卻「不回」應；另一方面，上帝透過耶穌基督彰顯祂的公義和慈愛，也呼召祂的子民作光作鹽，對於這樣的呼召，教會是否「已讀不回」呢？

上帝的宣道行動乃是透過祂的子民展現出來，而教會除了宣講福音，也要實際參與在這個世界裡。然而，教會整體是否反映了上帝救贖的完整性？怎樣的參與才是合宜的？天國子民又該如何回答世人的懷疑，回應上帝的呼召？讓我們一起期待本屆青宣所帶來的信息，也誠願本屆青宣成為學員獻身的祭壇，回應上帝榮耀的呼召。