講到未來門徒，許多人第一個念頭一定會覺得，這樣的門徒應該要很懂科技。畢竟，放眼望去，今天的世界，由科技主導一切。因為科技的緣故，我們可以快速移動；因為科技的緣故，我們可以大量製造；因為科技的緣故，我們可以節省許多時間。作主的門徒，不懂科技，很難為神的國度做些什麼。

從某個層面來說，我們的處境，其實就像被擄前後的猶太人，也像置身羅馬帝國的第一代基督徒。對於西元前六世紀的猶太人來說，巴比倫帝國象徵的，一樣也是更快的速度、更大量的生產、更有效率的方法，相較之下，先知們所說的遵循摩西律法，太陳舊、太落伍，面對船堅炮利，還去搞過時老舊的東西，實在太不懂得什麼叫識時務者為俊傑。神國的未來，在巴比倫那裡。

無獨有偶，處身於第一世紀的耶路撒冷裡，一切偉大的、輝煌的，都來自於羅馬帝國。那裡有強大的武力，也有數之不盡用之不竭的財富，善用這一切來改善神百姓的生活，豈不正合神的心意？無怪乎會有約瑟夫這樣的猶太史學家，認為神的國度，已在羅馬帝國完全實現。

時間證明，當年覺得巴比倫才可靠、羅馬帝國才有未來的人，全都錯得離譜。真正能夠長存到未來的東西，是那些被瞧不起的古老話語。活在二十一世紀的門徒，我們是否也誤把科技當成唯一的未來？是否能夠從舊約、新約的見證裡學會，再新穎的科技，也只是海市蜃樓，惟有那看似過氣的「上帝之道」，才能帶人通往神國的未來。

 

《存在的理由——從傳道書看科技社會的虛空與盼望》，以祿著

《世界是耶穌的——歌羅西書的想像與實踐》，華樂時、齊思美著

《創造文化——世界潮流中的福音新呼召》，柯羅奇著

《國度的生命——用安息顛覆世界》，唐慕華著

《喜樂流放者——後現代的門徒生活》，侯士庭著

《未來在等待的教育——從創造生命的空間開始》，巴默爾著

《人命關天——廿一世紀醫學倫理大挑戰》，懷亞特著

《小老百姓神學——在21世紀真實世界跟隨耶穌》，毛樂祈著