打從一開始，基督信仰就是一個看重歷史的信仰。以舊約為例，不管是摩西五經、歷史書、先知書，乃至於詩歌智慧書，每一卷書，其實都是猶太人在回顧他們的歷史，一方面，嘗試從橫跨數千年發生的種種事情當中，找出背後上帝的心意；另一方面，這些歷史又成為教導後代，尋求未來上帝帶領的依據。

又好比新約，耶穌的出現，其實是對整個猶太人的歷史，提出一個嶄新的詮釋；在耶穌死而復活後，使徒們更是根據在耶穌身上學到的種種，重新省思耶穌在世上走過的歲月，挖掘原本沒有意識到的蛛絲馬跡，進而寫作各式各樣的福音書和書信，記載下這些歷史，從中再次找到力量。

進入教父時期，除了將新約和舊約所記錄的內容繼續傳承，他們更承接了書寫歷史的任務，從優西比烏、奧古斯丁，一直到比德，歷史的書寫成了思索上帝行事的方式：該怎樣解釋，羅馬皇帝信主？該如何理解羅馬帝國的崩潰？這當中的移民和邊緣人，又該怎樣自處？新的事件、新的問題，帶來新的歷史、新的故事。

宗教改革，更是教會中歷史的一次大爆發。在羅馬天主教對上帝的詮釋壟斷中，改教者們紛紛透過歷史與文法方法，回到新約與舊約聖經的歷史脈絡尋找資源。他們以找出聖經原初本意為訴求，有力地為自身的改革打下扎實根基。

歷史，讓我們知道自己是誰，從哪來、往哪去；但也是歷史，把我們困在某個觀點當中，失去彈性和視野。無疑地，二十一世紀的華人教會，需要更多先人學習，從歷史中汲取牧養智慧的智者，將不好的、錯誤的歷史從教會清理出來，用好的、正確的歷史，為教會的未來指明方向。