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如何向上帝提問 —— 哀嘆不義 ( Lamenting Injustice )
2026.04.06
原文/ IFES
回應 / 陳文芳（ 高屏地區主任 ）
回應 / 陳文芳（ 高屏地區主任 ）
當邪惡被揭露、世界崩塌時，我們會有正義無法伸張的絕望感。對基督徒而言，找到合適的回應並不容易。某些人傾向用「 不知道 」來面對，他們不想對上帝提出尖銳的質疑；另一些人則對上帝明顯的沉默感到沮喪。我們在情感與理智上該如何回應呢？
我們請教了IFES「 對話與公共參與部門 」（ Dialogue and Engagement ) 的秘書維諾斯·拉馬錢德拉（ Vinoth Ramachandra ），來深入了解「 哀嘆（ lament ）」這個主題。
在他成為基督徒以前，維諾斯就因世界的不平等與苦難感到憂心。他在大學時讀完整本聖經，並從中發現充分的神學根據，可以表達對不義的憤怒與不滿。他意識到，聖經中的上帝不只是與祂的子民一同哀哭，也常對剝削與壓迫發出義憤的控訴。
然而，他也觀察到許多教會只強調上帝的祝福，使得基督徒感到「 質問上帝 」是不被允許的。他們不再表達心中的疑問，而是將其壓抑在內心深處。
維諾斯認為，許多基督徒之所以避談苦難，是因為他們沒有被鼓勵學習「 哀嘆 」。他建議學生不要逃避憂慮、疑問或憤怒，而是要誠實地把這些帶到上帝面前。
經過多年「 哀嘆 」的生命歷程後，維諾斯鼓起勇氣寫下了《 撒拉的笑聲 》（ Sarah’s Laughter ）一書。這本書從聖經角度真實探討苦難，也挑戰基督徒培養「 質疑的信仰 」（ guestioning faith ）。下文為我們邀請他分享對「 哀嘆 」這課題的一些看法。
❙ 台灣視角回應 < 基督徒能否質問上帝 >
作者觀察到基督徒面對苦難、不公義等無解的生命議題時，會不敢「 質問上帝 」，而是將問題藏在心裡。這點非常貼近台灣學生的情況。或許是因為台灣社會正處於從權威教育轉型的過程，在這樣的環境下，「 質問 」甚至只是「 提問 」，都有可能被視為對權威的挑戰與質疑，或使氣氛變得尷尬、令人不知所措。為避免這樣的情況產生，大部分的學生會選擇沉默並放在心裡。簡言之，提出疑問容易被解讀為對上帝沒有信心，甚至被認為是「 不信 」。
作者觀察到基督徒面對苦難、不公義等無解的生命議題時，會不敢「 質問上帝 」，而是將問題藏在心裡。這點非常貼近台灣學生的情況。或許是因為台灣社會正處於從權威教育轉型的過程，在這樣的環境下，「 質問 」甚至只是「 提問 」，都有可能被視為對權威的挑戰與質疑，或使氣氛變得尷尬、令人不知所措。為避免這樣的情況產生，大部分的學生會選擇沉默並放在心裡。簡言之，提出疑問容易被解讀為對上帝沒有信心，甚至被認為是「 不信 」。
什麼是「哀嘆」？
「 哀嘆 」是一種誠實且堅貞的言語，使我們在黑暗淒涼之中，仍能繼續與上帝對話。《 詩篇 》是古代以色列和早期教會的讚美詩集，其中有超過三分之一是哀嘆詩。正因為上帝喜愛公義，猖獗的不義才會令以色列和初代教會深感困惑；正因為上帝是能說能行的一位，祂的沉默與冷漠就更讓人難以理解。
不像抱怨或發牢騷，「 哀嘆 」讓人能直接向上帝陳情。即使我們質疑祂的不公平或漠不關心，透過「 哀嘆 」，我們反而能在信心中緊緊倚靠上帝，。當我們在敬拜中哀嘆時，我們不是逃避世界，而是用一種痛苦與盼望交織的語言，把世上的苦難與罪惡帶到上帝面前。
❙ 台灣視角回應 < 通過「 哀嘆 」倚靠上帝 >
作者提醒我們《 詩篇 》中有超過三分之一是哀嘆詩。這讓我們看見詩人在困惑與不解中的吶喊：既然上帝是公義的神，為何卻容許這世界存在這麼多不公義的事？ 這些反應真真切切地被記載在聖經的篇章中。不禁讓我們思考，在現今牧養學生的場景或個人生命的歷程中，我們是否容讓這些真實的情緒、想法與提問有抒發的空間？還是習慣用「 標準答案 」讓這一切隱形？
容許困惑與情緒的吶喊，其實需要懷抱更大的信心，相信上帝仍在其中掌權，這正是學習信靠的功課。在這真實的生命歷程中，輔導需要信心，勇敢邀請學生加入信心的旅途。
作者提醒我們《 詩篇 》中有超過三分之一是哀嘆詩。這讓我們看見詩人在困惑與不解中的吶喊：既然上帝是公義的神，為何卻容許這世界存在這麼多不公義的事？ 這些反應真真切切地被記載在聖經的篇章中。不禁讓我們思考，在現今牧養學生的場景或個人生命的歷程中，我們是否容讓這些真實的情緒、想法與提問有抒發的空間？還是習慣用「 標準答案 」讓這一切隱形？
容許困惑與情緒的吶喊，其實需要懷抱更大的信心，相信上帝仍在其中掌權，這正是學習信靠的功課。在這真實的生命歷程中，輔導需要信心，勇敢邀請學生加入信心的旅途。
為什麼現代人不再「哀嘆」？
現代教會比初代教會的環境安逸太多，它假裝一切安好，不再渴望更公義的世界。
許多基督徒對上帝的認識過於淺薄。雖然他們口中歌頌上帝恩典，心裡卻害怕發問或真誠地提出質疑。他們以為上帝會審判他們的一思一念，若稍有偏離便會遭受懲罰。因此，我們的教會中出現了膚淺的敬拜，人們壓抑個自的痛苦，也對所處社會的苦難視而不見。
學生要如何學習實踐「 哀嘆 」？
學生不需被教導如何將「 哀嘆 」融入生活。他們需要的，是學會誠實地面對上帝、自己與他人。阻礙這份誠實的，正是我們對「 屬靈 」的誤解。
如果有學生因為面對不義與苦難而質疑上帝的沉默，你會對他說？
正如我先前所說，「 哀嘆 」讓我們能在根基動搖之時，仍與上帝對話。它讓我同時立足於兩個世界向上帝陳情：一個是正在過去，一個則正要來臨。
想想詩篇八十八篇 —— 那是所有哀嘆詩中最黑暗的一首。它讓我們與上帝的沉默以及人內心的黑暗連結在一起。不論是憂鬱、失智、暴力、重病、離婚、喪親、殘障、失業…… 這些都盡入哀嘆之中。
甚至耶穌也曾哀嘆。當祂掛在十字架上時，祂的口傾訴詩篇二十二篇：「 我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我 ？」
靈命成熟的關鍵，是在黑暗中帶著問題活下去；即使在哭泣與掙扎中，我們仍忠心跟隨基督，渴望那新天新地的降臨。
❙ 台灣視角回應 <「 哀嘆 」讓我們與上帝對話 >
作者指出：我們活在「 已然（ Already ）…… 未然（ Not Yet ）」當中，上帝救恩計劃已經展開且運行，直到末了的日子。引導學生從聖經中領會這份關鍵信息，是非常重要的。
除了理性上知識的建構，更可以實踐在團契生活中。例如：近況代禱是團契中的寶貴時刻；大家可以在其中分享自己最近的生活，或是面臨的掙扎與挑戰，最後透過一起禱告，將彼此的情況帶到上帝面前。
在彼此聆聽與支持中，在經歷禱告的回應之時，或一起等候與「 哀嘆 」的同理過程中，我們得以看見上帝的恩典美意運行其中。學生的生命也在這溫暖的交流中，真實經歷上帝的同在與同行。
本文翻譯自國際學生福音團契 ( IFES ) 刊登於網站上的文章《 HOW TO QUESTION GOD
Lamenting Injustice 》。（👉按此連結閱讀原文）經 IFES 授權，我們獲得了翻譯、編輯及刊登的許可。
Lamenting Injustice 》。（👉按此連結閱讀原文）經 IFES 授權，我們獲得了翻譯、編輯及刊登的許可。
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