校園福音團契

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「接待」的聖經依據 ( PartⅡ)

2021.11.12

2021

十一月號 / 2021

從 2021 年十月到 2022 年三月止，校園簡訊將會以瓦德默‧江森（ Waldemar Janzen ）的文章來介紹「接待」一詞在聖經中的意涵。江森在近一世紀前，自身作為難民與移民的歲月中，學習了如何珍惜並踐行基督徒的「接待」之道，也在近年了悟：「接待」實是新舊約聖經神學中俯拾即是的主題。江森是加拿大的門諾大學舊約聖經榮譽教授，擁有數本著作，包括Believers Church Bible Commentary on Exodus (Waterloo and Scottdale : Herald Pr., 2000)，以及Old Testament Ethics : A Paradigmatic Approach (Louisville : Westminster John Knox Pr., 1994)。

文／瓦德默‧江森（Waldemar Janzen），譯者：明心

提供接待 v.s. 拒絕接待

在創世記第一章，上帝提供了嶄新創造的世界，做為萬物居住的空間，並為所有的活物，提供地上的菜蔬果樹作為食物；他們都在上帝所造的世界裡，成為賓客，被上帝設筵款待。[1] 人類也承受上帝所賜予特別的任務 —— 有上帝的形像，在萬物中成為上帝的代表或萬物的照管者。創世記第二章特別強調了這一幕，但又加上對於「接待」這個主題而言十分重要的一點：人類不可吃分別善惡樹上的果子。換言之，人類固然可以盡情享用上帝恩典的預備，但作為客人，我們理當識大體，尊重上帝的最高主權。

創世記第三章顯示，人類多麼叛逆，以至於違背主人所訂的規則。我們通常認為，亞當和夏娃吃了禁果，是一種不順服的行為。因此，我們將「罪」定義為不順服。但更具體的說，他們的不順服，是哪一種方式的不順服呢？事實上，亞當和夏娃所說的就是：「我們要隨心所欲地使用、掌控這個世界。」從這個角度來看，罪可以被描述為：人類企圖反客為主。其結局便是從伊甸園中被驅逐，但仍然留在上帝所造的世界中。他們還可以依靠上帝土地所出的百果為生，只是要汗流滿面才得糊口，耕種時也要不斷與荊棘與蒺藜搏鬥。

創世記第四章到十一章則擴展到「人類接管」的主題。該隱對待他的弟弟，不是以「同為賓客」的身份相待，而是將弟弟的生命據為己有。甚至在洪水之後，人類這種想掌控的慾望，也幾乎沒有改變。而在上帝與挪亞所立的約中，面對這些無法無天的賓客，祂還是給予通融，容許他們擁有更多自由。舉例來說，上帝容許挪亞和祂的子孫食用地上的動物（創九1-7 ），但上帝也再度設立一項提醒：祂才擁有最高的主權 —— 宰殺動物所流的血，象徵牠們的生命，不可食用，必須盡流於地。上帝雖然許可人類食用動物的肉，但並未將受造物的生命，盡數交付人類手中。

最後，人類建構出一個巨大的紀念碑 ——「一座城、和城中一座通天的高塔」—— 以宣示「人類擁有全地」。但是這種努力，出自一種恐懼：「以免我們分散到全地上」（創十一4 ）。他們害怕無法擁有，害怕無法掌握土地，害怕淪為需要受人接待的狀態，害怕成為「寄居者和客旅」。上帝對築塔人的審判，正好是他們所欲迴避的：「上主…使眾人分散在全地上」（創十一 9；試比較創四 14 該隱所受到的懲罰：「流離飄蕩在地上」）。

彼時亞伯拉罕蒙召，要按神所吩咐的舉家連根拔起、離開故鄉和親族，成為前途未卜的寄居者時，正是處於這樣的背景。（創十二1-3；比較十五13；三十五27；出六4）。即便有許多未知數，前方仍伴隨著上帝的應許──這位偉大的擁有者和主人，應許賜予他們（亞伯拉罕及其後裔）一個家鄉，使他們安居其中，且要加倍賜予恩典。若以「接待」的詞彙來表達，意即：上帝發出邀請，要他們來到上帝所賜予的土地上，成為上帝的佳賓。

[1] Walter Brueggemann 稱創世記第一章為「一首讚揚上帝慷慨的頌歌」（ The Liturgy of Abundance, the Myth of Scarcity,” in Deep Memory，Exuberant Hope：Contested Truth in a Post-Christian World, ed. Patrick D. Miller 〔 Minneapolis : Fortress Pr., 2000 〕, 69 ）。他將以下兩者作對比：依靠上帝的慷慨和豐厚供應（祝福）而活，還是以自我中心的消費主義心態而活？後者，是被「以稀為貴」所蠱惑，驅策我們，讓我們受到一種類似法老王的偏執所掌控，「使我們更變得貪婪、吝嗇、不受鄰舍」（ 72 ）。亦請注意，在詩篇一○四篇及約伯記三十八—三十九章中，頌讚造物主對受造萬物的豐富供應。

＊Translated from English and reprinted, by permission of the publisher, from Waldemar Janzen, “Biblical theology of hospitality,” Vision: A Journal for Church and Theology 3, no. 1 ( Spring 2002 )：4–15. All rights reserved.

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