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校園簡訊(76)
在生命現場,察覺上帝的同在
2026.08.04
文/梁耿碩 ( 校園書房出版社主編 )
生命,常將我們置於如幽谷般的殘酷「 現場 」 。那或許是突如其來的伴侶被診斷為癌末,是年邁父母的身體衰頹,是職場上複雜難解的體制與重負,亦或是生涯轉換的巨大未知。我們無一不渴望逃離這些令人窒息的幽谷現場,卻在跌跌撞撞中赫然發現,這些掙扎才是人生的真實常態。

生命的現場,也交織著科技社會對技術的盲目崇拜,讓人遺忘生命的真實目的( 參《 覺醒的呼召 》 ),或是殘缺而沉重的過往歷史持續影響我們,亟待反思與整合( 參《 小老百姓歷史學 》 )—— 在這些或許難以忍受的狀態下,我們被迫打破自我的封閉,覺醒地向上帝發出呼求,重返那上帝在場的「 聖經現場 」尋找答案。

那樣的察驗,是一場與上帝「 互為主體 」的生命翻轉,不再讓自己、當下的處境決定未來,轉而看見一切改變與翻轉的核心,是那位在時間的經緯中,主動走向我們、向我們顯明福音且同經苦難的上帝。在此過程中,自我並未消逝,但我們不再是世界的中心;不再是以我為主體去閱讀、詮釋聖經現場,而是清醒地意識到:我們生命的每一刻是被置放於上帝行動的恩典與福音現場中,被祂的話語所審視與形塑。

在「 四重時間 」的交疊合一中( 「 上帝言說 」的時間,「 上帝言說 」被口傳和書寫的文字化時間,以及我們在基督裡聆聽、宣講與閱讀「 上帝言說 」的時間,還有我們向人傳遞「上帝言說」的聖徒相通時間;參《 重返聖經現場:四重時間的聖經詮釋學 》 ),聖經得以與當下相遇,每一個生命的時刻,都與聖經中時刻疊合,因三一上帝的同在,成為轉化的時刻。生命的現場,因此得以成為上帝同在的恩典現場。
 
 
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《他是畢德生:牧者、譯者、神學家》,溫恩‧柯利爾著
 
 
 
 
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2026 財務報告
2026/6月
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