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文/
梁耿碩(校園書房出版社主編)
我們的上帝正在說故事,但我們卻常常沒聽清楚,甚至聽錯了。當我們太習慣從自己的處境、經驗,甚至是既有的神學框架來解讀上帝的故事,就很容易被這些預設主導理解的過程,結果反而會模糊故事原本的樣貌,也錯過上帝想要透過這些故事帶出的重點和心意。
比方說,當我們讀到馬太福音二十章中耶穌講的比喻時,若我們只關心工人的薪資是否公平,就可能忽略了故事真正想突顯的是一位滿有憐憫與慷慨的雇主。同樣地,在路加福音二十章 9 到 18 節的比喻中,我們若只聚焦在「 凶惡的園戶 」,可能就錯過了這段經文其實是在講述「 高貴的葡萄園主與他的兒子 」( 參《 走入中東看耶穌 》)。當我們錯過了這些焦點,也就錯過了上帝故事所帶來的轉化力量。
而這樣的誤解不只是理解上的偏差,更會影響我們的生活與信仰實踐。舉例來說,如果我們把《 啟示錄 》宏大異象錯讀成是預測未來的水晶球,卻忽略那是在第一世紀帝國處境下,宣告被殺的羔羊已得勝的訊息,那我們可能會陷入恐懼而遁入「 末世預言 」的安全世界中,而不是在此時此地勇敢地活出信仰的見證。同樣地,當我們面對自己內心的種種掙扎與衝突時,若只看到其中的分裂與對立,就可能錯失這些張力本身其實是上帝在呼喚我們的訊號,要我們回到聖靈所引導的生命故事中( 參《 為內耗立界線 》);事實上,這些內耗與情緒要訴說的並非絕望的記號,而是救贖正在發生的證據。
身為聽故事的人,我們真的需要好好學習忠信地( faithfully )聆聽,去聽見那位說故事的上帝,如何透過語言背後的文化脈絡與歷史處境向我們說話,也如何藉著聖靈使我們真正明白這些故事的深意( 參《 新約語言學釋經法 》)。現在,就讓我們一起學習做聆聽的人、聆聽的群體,好讓我們在聖經的故事中,更多認識這位說故事的上帝,願祂的話語塑造我們的生命,使我們不再聽錯祂的故事,也不再把祂偉大的故事讀小了。
更多學習聽懂上帝故事的好書:
《走入中東看耶穌:福音書的文化與文學解經指南》,貝里著
《新約語言學釋經法》,劉加恩
《為內耗立界線:從IFS內在家庭系統出發,踏上聖靈引導的自我整合之旅》,艾莉森.庫克、金柏莉.米勒
《看見啟示錄:以視覺釋經揭開啟示錄的圖像世界、文本信息與現代應用》,曾思瀚
《擁抱神學》,沃弗
《愛的創造論》,艾倫德 & 朗文著
《復活的力量》,羅雲・威廉斯著
《聖經倒著讀:福音書教我們的喻象讀經法》,海斯著
新書資訊
《為內耗立界線:從IFS內在家庭系統出發,踏上聖靈引導的自我整合之旅》,艾莉森.庫克、金柏莉.米勒
《耶穌的記號:解密約翰福音中的七個神蹟》,曾思瀚著
《走入中東看耶穌:福音書的文化與文學解經指南》,貝里著
( 6月出版 )
《走入地中海看保羅:哥林多前書的文學與文化註釋》,貝里著
( 6月出版 )
《21世紀門徒成長學:以完全門徒訓練為中心的教會新異象》,吳正賢著
( 6月出版 )
《新約語言學釋經法》,劉加恩
( 6月出版 )
《看見啟示錄:以視覺釋經揭開啟示錄的圖像世界、文本信息與現代應用》,曾思瀚著
( 6月出版 )
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