蔡怡庭傳道以奧古斯丁《 上帝之城 》的深刻洞見為起點，區分聖俗的關鍵不在於空間或活動的類別，而是時間的永恆性：俗世指向短暫的事物，而神聖則指向持續到永恆的價值。基督徒擁有「 雙重國籍 」，必須在兩座城市中生活，但我們的終極身份和忠誠，卻屬於上帝之城。這意味著我們在運用同樣的時間、資源、恩賜和能力時，心中所懷的是永恆的目標，不是為了自我榮耀而活，而是作為上帝之城的市民和使者，在地上彰顯天國的價值。

 

 

 

在出埃及記十九章 5 節中，上帝宣告以色列是祂的「 特殊產業（ Segullah ）」，這個希伯來詞彙在古近東文化中，專指君王最珍貴、最親近、具有特殊意義的財寶，金克宜傳道進一步闡明了這個身份的尊貴。陳香如師母進一步點出了年輕信徒常見的本末倒置：習慣從「 功能性 」的角度思考信仰，總是問「 我能為上帝做什麼 」，卻忽略了「 我是誰 」這個更根本的問題。天父的愛並非建立在我們的表現之上，當我們真正安息在兒女的身份中，服事就不再是負擔，而是從內心自然流露的喜樂回應。

 

 

 

 

面對多元文化的挑戰，吳孟翰老師為我們重新定義了「 自由 」的聖經意涵。加拉太書五章 13 節「 藉著愛成為彼此的奴僕 」看似矛盾，卻揭示了福音自由的弔詭性質。真正的自由不是放縱，而是從罪的捆綁中得釋放，有能力選擇愛上帝愛人。我們不是為了與世界對立而特立獨行，而是要在文化參與中，彰顯福音那種超越性的價值，展現出一種既入世又超世的生命品質。

 

 

 

林韡承傳道提醒我們，從呼召的臨到至實際的踐行，往往需要一段漫長的預備期。這不是上帝的延遲，而是祂智慧的安排。正如約瑟從被賣到成為宰相，大衛從受膏到登基。上帝在其中塑造我們的品格，預備我們承擔祂所託付的使命。Kelly 宣教士以「  巨人的肩膀 」的比喻，點出在服事中常見的盲點：我們總是試圖靠自己的力量跨越困難，直到碰壁才想起尋求上帝的幫助。這種「 健忘症 」提醒我們，持續的依靠不是軟弱的表現，而是智慧的選擇。

 

註：以上內容摘錄自多位來自不同地區的傳道人分享，皆源自於青宣活動中的見證與講道。