說故事的上帝，以最令人意想不到的方式，用自身說出了最震撼人心的救恩故事，那就是基督事件：太初就有的道，在第一世紀的猶太地（ 巴勒斯坦 ）成為了人 —— 耶穌基督。祂在伯利恆降生，成長於拿撒勒，在加利利傳道，最後在耶路撒冷被釘上十字架，並在死後第三天復活，之後再升天。

 

這個事件，在第一世紀的羅馬帝國中，催生並形塑了一個前所未有的群體，讓事件所蘊藏的巨大力量繼續傳遞下去。這個新生的群體被稱為「 基督的身體 」，與當時社會中固有的家戶組織、希羅社團、猶太會堂，乃至哲學學校都有所不同：這是一個「 另類的群體 」。榮耀與羞辱的界線重新被劃定，如今必須以那位為世人捨命、謙卑服事的基督為基準。他們也明白自己是被上帝的恩典所拯救，因此轉化了當時的恩主制度；在基督裡，潔淨與汙穢的系統被更新，形塑出以「 復和 」為標竿的嶄新潔淨觀念。

 

再者，帝國的價值觀並非終極真理，面對結構性的罪惡，這個十字架的社群能夠反抗罪惡與死亡的帝國權勢（ 參《 天國崛起 》）。福音，在這個群體中體現出來，那是信（實）、愛、望的福音，是平安的福音，是上帝的正義，也是上帝正義／公義與榮耀的福音（ 參《 成為福音 》）。

 

是的，被基督的故事所形塑的群體，是「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」。基督的生、死與復活，持續挑戰我們，活出與世界主流價值不同的顛覆生命，讓我們更全面地看見基督事件的影響與轉化的力量，好一同在現今的世界中再次體現福音。