這期〈主任的話〉應該是我擔任飛颺主任六年來覺得最難寫的一個主題。我想誠實地跟各位分享，最近在我所帶的服務性社團中，我真的覺得「尊重」好難好難。這個學年度，我的社團學生若全部出席總共有33人，是我帶這個社團六年來人最多的一年，也是秩序最難掌控的一年，不管是靜態或動態活動，學生都常常很浮躁。記得去年十二月有一次社課，學生的音量真的大到我完全無法好好上課，進行活動時他們也無視我說的規則（可能是太吵了沒聽到），結果有人差點撞到，於是我決定暫停進行中的課程，告訴大家活動到此結束，然後很嚴肅地跟學生說了一些話，大意大概是「你們不尊重這堂課、不尊重活動規則，就不可能有最完整的體驗與學習」，我甚至跟學生說，如果他們並不喜歡這個服務社，歡迎他們下學期轉到別的社團，我一定會在轉社單上簽名。那天下課後，一位志工對我說：「你真的被他們氣到了」，我苦笑，因為真的覺得，當我先不被尊重的時候，好像也很難對學生好好說話，這似乎也是不尊重他們。

 

《孟子離婁上》有一句話這樣說：「夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」意思就是說，「所以，人一定是先有自輕自侮的行為，別人才會來侮辱他；家一定是自己先毀壞，別人才會來毀掉它；國家一定是自己內部先互相殘殺討伐，別人才會來攻打它。《尚書·太甲》說：『上天降下的災禍，還可以逃避；自己造下的罪孽，就無法活命了。』說的就是這個道理。」如果你依稀聽過一句話是「人必自重而後人重之」，其實就是《孟子離婁上》「夫人必自侮，然後人侮之」的延伸。

 

但孟子這個說法真的正確嗎？選擇尊重或輕視別人，是看他人的行為決定嗎？

 

創世記五章1節記載，「……當神造人的日子，是照著神的樣式造的。」創世記九章6節指出，「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像的。」回到聖經，上帝告訴我們，人是按照上帝的形象樣式造的，如果我們不尊重人（流人血也可以解讀成傷害人、看輕人），我們也會付出相應的代價，因為我們沒有尊重他人生命裡面的上帝形象。不是只有基督徒裡面有上帝的形象，每一個人都是上帝所造的，每一個人都有一些上帝的形象與樣式，都是美的、是好的，我們都應該努力去發現他人生命中美好的部分，並且看重這些來自上帝的榮美，因而真誠、謙虛地尊重每一個人的價值。

 

本期雙月刊有兩位作者都以「笑」為出發點，談如何引導青少年學習彼此尊重，我自己讀完也頗有感受，希望在下學期帶社團時，能試著與學生重新建立社團公約。在您閱讀這段文字時，我可能已經開始社課了，請為我在這個服務性社團中能讓學生看見我的努力以及上帝的美好禱告；也為飛颺十個服務性社團禱告，希望每位同工和志工都有機會讓學生知道上帝的美好創造以及上帝的奇妙恩典。

 

也感謝上帝在2025年十二月感動多位弟兄姊妹、教會、機構為飛颺奉獻，使飛颺2025全年有餘17,896元。2026年飛颺全年預算約為470萬元，懇請加入每年為飛颺奉獻5,000元的八百壯士行列，用奉獻、禱告繼續支持飛颺的國中福音工作。

 

 

團契聚餐開動前，聲音突然漸漸安靜，大家的目光開始看向其中一個剛來教會不久的孩子，然後齊聲的說：你禱告！他有點驚嚇的不知所措，原來只是因為他沒有比出大拇指。這樣的畫面，若是在教會長大的人都不陌生，情況好一點的話，大家笑一下就過去了；糟一點的話，是那個不知道大家規則的人從此不來教會了。為什麼我要從這件事開始談起？因為關於「尊重」這個老掉牙的主題，往往發生在青少年間一些不經意的互動，特別是在教會長大的孩子，當他們在團契、教會打打鬧鬧時，最常聽到輔導大喊：「嘿！注意一下！要有禮貌！要尊重別人！」這時候年輕人內心的小劇場可能在想：「拜託，我們是好兄弟、好姊妹耶！開個玩笑會死喔？幹嘛這麼嚴肅？」因此就慢慢形成了「不尊重」的現象；換句話說，青少年們很可能不是不懂「尊重」，而是不知道什麼是「不尊重」！

 

 

箴言二十六章18～19節說：「人欺凌鄰舍，卻說：『我豈不是戲耍嗎？』他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭，與殺人的兵器。」這段經文描寫得非常生動，想像一下，有一個瘋子在那裡亂丟火把、亂射箭，害人家受傷，還差點把別人的家燒了，結果他卻轉過頭來嘿嘿一笑說：「哎呀，我開玩笑的啦！你幹嘛這麼認真？玻璃心喔？」這樣的人就是不明白自己正在做出「不尊重」的行為。在青少年階段，追求認同感是常態，覺得跟大家一起「虧」某個人很酷，認為做出一些踰矩的行為可以吸引目光，因此變得不會去在意對方的感受，展現自以為是的幽默感，卻絲毫不知道已經冒犯了別人。而尊重就意味著：我能意識到對方的底線！如果我們的幽默是需要建立在別人的難堪、身材、家庭背景或是隱私上，那不叫幽默，那叫冒犯。所以關於尊重的第一課題就是：要讓青少年明白，尊重不是由「說話的人」定義的，而是由「聽話的人」感受的。

 

 

也許有人會說：「要我尊重他？可以啊！但也要他值得讓我尊重！」這又是另外一個可以「不尊重」的理由藉口了。但究竟為什麼我們要尊重他人？是因為那個人很優秀嗎？還是因為他對我很客氣？是因為他值得我尊重，所以我才要尊重他嗎？聖經在一開頭就給了我們一個非常直球對決的理由，創世記第一章27節說：「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」。尊重，不是因為對方很「值得」尊重，而是因為他是上帝親手創造的傑作。我們可以這樣想像，每個人身上都有一個標籤，上面印著「上帝製造」，因此當我們對作品不尊重時，其實就是在對那位設計師（上帝）說：「嘿，祢這件作品做得真爛，不值得我尊重。」換個角度來看，我們都是上帝的精心創造，如果我們無法對人尊重，那麼其實也就否定了自己的價值；因此「尊重」不僅是禮貌或是品格的教育而已，更重要的是關乎「身分」與「關係」的彰顯。

 

 

對父母或是輔導來說，教導青少年尊重，是一件不容易的事情。那是因為我們也總是用道德及品格教育來教導，所以就很容易成為「糾察隊」，一旦孩子出現我們所認為「不尊重」的行為時，第一時間就是告誡孩子應該要怎樣，或是不應該怎樣做，但我們卻很難解釋為什麼，以至於到最後孩子還是無法明白「尊重」。其實教導尊重最好的方式，不是強壓也不是吹哨，而是「示範」，當我們在孩子面前批評牧師、議論長輩時，我們其實是在教他們「不尊重」。當我們隨意闖進青少年的房間、未經同意就翻看他們的私人訊息時，我們是在示範「界線不重要」。如果我們希望孩子學會尊重，我們得先學會尊重這群「正在發展中、腦袋還沒完全開竅」的青少年。以弗所書六章4節提醒我們：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」當教導者也活出上帝的形象時，就是最好的教導。

 

 

如果一直強調尊重，那會不會變成人與人之間就只能相敬如賓、行禮如儀了？這樣對青少年階段的人際來說真的太無聊了！當然不是！上帝給我們幽默感，是為了讓我們的人際關係更像「潤滑油」，而不是「磨砂紙」。這裡有三個簡單的聖經原則，幫助我們在相親相愛的打鬧中守住尊重的底線：

 

以弗所書四章29節：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」開玩笑前想一下：這句話說出來，除了讓我自己很爽，對方會得到「益處」嗎？如果只是為了顯得自己很毒舌、很聰明，那請把話吞回去。

 

在打鬧時，男生最喜歡動手動腳。但你要記得哥林多前書六章19節保羅所說的：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」身體是聖靈的殿，尊重別人的身體自主權，不只是法律問題，更是信仰問題。

 

路加福音六章31節耶穌這樣說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這句話就是「尊重」最直接的教導！

 

從信仰的角度來看，「尊重」應該是基督徒的一種屬靈特質，真正的屬靈成熟，不是我們會背多少經文，而是當我們面對一個不喜歡、或是一個看起來比較弱的人時，我們依然能因著上帝的緣故，給予他最高的尊嚴。真正的尊重，來自真實的愛，也來自對上帝的敬畏！我認為尊重，就是聖經所教導的彼此相愛。

 

 

「％＄＃＠＄％＠＠」一個孩子開了個玩笑，接著一陣陣哄笑在班級中響起，窸窸窣窣的討論聲此起彼落，像是訕笑也像是朋友間的閒聊，「哈哈哈」的笑聲與上揚的唇角，昭示著名為快樂的情緒，快樂中卻伴隨詭譎的氣氛瀰漫，仔細聆聽才發現空氣中的不協調音，是皺著眉頭不確定該不該跟著笑出聲的那個孩子，更可能是角落中掐著大腿紅著雙眼、努力忍住眼淚的受傷靈魂。

 

這時如果玩笑因為「笑果十足」，為了「延續」這個創意無限又可能衍伸出更多過火的風波，笑聲之後，通常就是老師介入、家長被「召喚來學校」。面對這個因開了不當玩笑而要接受懲處的青少年，家長一時間也難以相信自己辛苦拉拔的孩子，會成為別人口中那個言語霸凌的「加害者」或「行為人」，聽著孩子說「只是開玩笑」、「沒有惡意」或是「又不是針對某某某，別人不該對號入座」這類的話，一句句的解釋，或說辯解，似是而非的言論反應出這類型的行為問題往往帶有灰色模糊的色彩，大人們一時難以反應，也很難清楚讓孩子知道是非，遑論告訴他「怎麼改」。

 

這種教育輔導困境，是因為青少年本就熱愛幽默愉快的事物，在迷因文化充斥、社群媒體盛行的時代，想出有趣好玩的「垃圾話」便成為他們的日常，發揮創意說出出其不意的玩笑，讓大家哈哈大笑的幽默方式，常常是使社交無往不利的籌碼。玩笑能展現自我、與同儕產生關係連結、博取他人喝采，有些青少年甚至告訴我，成為能夠開他人玩笑者，通常代表著自己在同儕間具有一定的地位，反映自己居於「帶頭者」的地位，這種群體中的權力感，帶來的是一種「安心」，透過玩笑確認自己在群體中頗具影響力，也藉此避免任何人際關係變動被邊緣化的可能。

 

開玩笑背後藏著的是青少年強烈的人際與自我發展需求，當孩子只聚焦在自己的需求滿足，感受言論牽動他人情緒的快感、掌握影響力換來人際安定感，或是享受在發揮創意想出玩笑的歷程中（特別容易發生在社群媒體中，越具創意的內容越容易得到演算法的青睞），這些經驗若未被好好引導，容易使自我感受不斷被放大，青少年的自我中心將讓他們難以看見群體中的他人，進而帶來傷害。

 

想要有效地讓孩子掌握幽默與不當玩笑的界線，首先得讓孩子明白「我們待在群體裡，自己與他人同樣重要」。在玩笑與幽默的輔導中，常會以人際關係的角度跟孩子談玩笑與幽默的功能。幽默的言論是帶給人祝福？還是讓人尋求個人的快感與權力？用人際關係的角度談幽默的目的是為了降低孩子的防衛，讓他有機會深入思考自己的行為。與其單方面告訴他「這是不當玩笑、是做錯事」，更好的做法或許是「我看到你有個人際需求，所以開了玩笑，你怎麼看待自己的行為？你怎麼看待有人可能因此受傷？」，透過提問與引導，讓孩子學會下次在開玩笑前，可以問自己「我說出這句話是希望大家有什麼反應？有人會受傷嗎？我在比較或貶損他人嗎？」

 

法律與社會規範方面，孩子須明白當言論涉及對他人的貶損（外貌、身材、性別、能力等），即可能構成言語霸凌，甚至會有觸法疑慮（公然侮辱、誹謗等）。相關概念雖然校園演講、課程皆會宣導，但有時課程中的宣導在孩子的心目中更像是課本中的知識，和日常實際互動難以連上線，有時當錯誤發生，就常會有種「只是開玩笑，竟然變被告？」的驚愕感（註）。

 

引導孩子反思自己的內在需求、行為動機，以及開玩笑後對他人的影響、潛在的法律後果，是幫助他們理解尊重與界線的關鍵歷程。這個過程正呼應了近年來常被提及的社會情緒學習（Social Emotional Learning，以下簡稱SEL）的核心理念。SEL的五大面向包含自我覺察、自我管理、社會覺察、關係技巧、負責任的決策，理論提供了一個實務框架，協助青少年在日常生活中練習合宜的互動方式。以下是筆者在輔導孩子開不當玩笑後的案例，示範如何從這五個面向切入，提供教育輔導的具體方向。

 

 

1.提醒孩子錯誤既已發生，就不可迴避，同理孩子可能會以疏離的態度來逃避罪咎感，以及被懲處帶來的負面感受，向孩子澄清大人的角色不只扮演懲罰者，更是為了要陪伴其成長，告訴孩子：「我反對的是你的行為，而非否定你這個人。」有助於降低孩子的防衛心，讓孩子能真正地進行自我覺察而非表面反省。

 

2.回顧開玩笑前後的感受與同儕反應，辨識滿足了哪些需求，是想引人注意、展現幽默，還是想掌控群體地位？

 

3.認識自己的感受需求和行為之間的關聯。在輔導開不當玩笑的孩子時，會看到孩子不斷強調「自己只是想要搞笑無惡意」，深談之後卻發現，有時孩子們承認自己享受在幽默帶來的同儕正回饋中，這種飄飄然的感覺也容易讓行為失控，像上癮一般不斷尋找其他幽默、得到掌聲的可能性。也有些學生在被糾正玩笑行為時感覺錯愕沮喪，玩笑是他們試圖與人靠近的社交行為，被制止責罵時，相當於與人靠近的需求需要重新找不同技巧與方式達成，這些行為與感受的關聯得先帶著孩子辨認出來，才有進一步討論改變的可能。

 

 

1.學會暫停、思考再行動。面對衝動想開玩笑時，可以先問一下自己「這個玩笑或言論合理嗎？有沒有人會受傷？有更適切的做法或說法嗎？」

 

2.當錯誤發生時，抱持誠實面對後果與成長性心態，勇敢面對被糾正、無法滿足自己需求時的不舒服情緒。

 

 

1.透過情境討論、角色扮演等方式練習理解他人的感受與立場。

 

2.當青少年難以立刻換位思考時，可以試著先從其個人類似經驗出發，並給予其過去經驗同理，讓青少年體會「被理解」的感受，如此才更能知道何以需要照顧他人情緒。

 

3.有時青少年會誤以為「所有人」都喜歡、認同自己的玩笑行為，但事實上，通常群體中會有些旁觀者不認同這些玩笑，只是他們不發聲而已。讓青少年意識到群體中仍有這些人的存在，也有助於運用孩子對人際關係的在意進而帶來改變。

 

 

1.觀察身邊幽默且能拿捏玩笑界線的同儕，讓青少年能真正理解幽默也可不貶損他人。

 

2.幽默可以成為促進關係的技巧，青少年渴望穩定的人際關係，不一定要用取得權力的方式來換取安定感。

 

3.當錯誤發生時，協助孩子誠心且完整的道歉，引導孩子進行「補償」與「關係修復」，實踐「與人和好」。

 

 

「主所愛的，祂必管教」，笑聲之後，大人們陪著孩子面對後果、檢視自己的行為，反覆練習正確的同理與態度，學習成為為自己的情緒與行為負責的人，看見自己需要長大、改變。期待我們的每個孩子，有一天都能滿有基督長成的身量。

 

 

 

 

「我又沒惡意，只是開玩笑啊！」這句話，常常是處理學生問題的經典開場。對青少年來說，開玩笑是友誼的語言。他們用打鬧表達親近，用模仿引起笑聲，用團體的笑聲確認歸屬。但笑聲若建立在他人的不自在上，就會變成無聲的傷口。

 

有位學生模仿同學的說話方式，全班哄堂大笑，被模仿的同學當下沒說什麼，卻在下課後默默板著臉不開心，當老師詢問那位「搞笑王」時，他一臉無辜地說：「我只是想讓大家開心。」這句「只是」，其實就是青春期常見的盲點，他可能真的沒有惡意，但也還不能充分同理別人的感受。

 

 

心理學家柯爾柏格（Lawrence Kohlberg）認為，道德判斷會隨成長而發展。孩子從幼兒期的「怕被罰」開始，進入青春期後，逐漸轉向「希望被接納」與「遵守規範」。

 

多數青少年介於這兩階段之間。他們的行為常受到「同儕眼光」影響，如果全班都笑，他就跟著笑；如果老師說不行，他也會暫時收斂。這樣的「道德」，仍屬於外在約束。而大人們的任務，就是陪他們慢慢走向內在的理解，從「不能這樣做」變成「我不願讓別人難過」，從外在的要求，到內在的自我約束。

 

 

心理學家艾爾肯（David Elkind）指出，青春期的孩子會出現一種「自我聚焦」的傾向。他們相信全世界都在看自己，這種心理被稱為「想像的觀眾（imaginary audience）」。因此，他們容易在課堂上、走廊裡、社群中，用玩笑和表演吸引注意。同時，他們也傾向相信「我和別人不一樣」。這就是所謂的「個人神話（personal fable）」，他們覺得自己的情緒最強烈、經驗最特別，也相信別人不會那麼脆弱。這樣的想法常讓他們誤會玩笑的影響力。他們會說：「我只是開玩笑，他應該不會真的那麼在意吧。」這並不是冷漠，而是成長過程中的視角限制。他們正在學習從「我怎麼想」轉向「他會怎麼感覺」，學習從舞台中央，走下來看看觀眾席上的表情。

 

 

青少年要學會尊重，不是靠規範，而是靠覺察。所謂覺察，就是在說出口前「停一下」，感受自己的動機，也觀察別人的反應。這樣的學習，正是 SEL（Social Emotional Learning，社會情緒學習）的核心。SEL強調五項能力：自我覺察、自我管理、社交覺察、人際技巧、負責任的決策。在日常互動中，這五項能力讓孩子懂得思考「我的行為如何影響別人」。

 

• 自我覺察：知道自己為什麼想開玩笑，是表達友好還是尋求注意。
• 自我管理：在衝動前「停一下」，讓理智有機會接手。
• 社交覺察：觀察對方表情、語氣、反應，練習共感。
• 人際技巧：願意道歉、修復、協調，讓關係重建。
• 負責任的決策：選擇能讓彼此都舒服的互動方式。

 

我們可以試著提醒或訓練學生，當你想開玩笑時，先問自己三件事：

1.他會覺得好笑嗎？
2.這樣做會不會讓他難堪？
3.如果我是他，會怎麼感覺？

 

這短暫的停頓，能讓情緒有空間、讓關係有呼吸，是一種情緒素養的訓練，讓孩子在反應之前，先回到理解之中。其實說不定連我們大人，都蠻需要這樣的練習。

 

 

在人際互動中，難免有界線被踩到的時候。當孩子成為被玩笑的一方，可以教他們練習用「我訊息（I-Message）」說話。這種語言方式的重點，是表達自己，而不是指責他人：

 

我看到……（描述事實）
我感覺……（說出情緒）
我希望……（表達期待）
我請求……（提出具體做法）
例如：「我看到你剛剛模仿我講話，我覺得有點丟臉，也有點難過。我希望你下次不要這樣，好嗎？」

 

這樣的表達，讓被冒犯的一方有機會說出真實感受，也讓對方知道自己造成的影響。更重要的是，它讓學生在受傷時，仍能用溫和而堅定的方式維護自我。尊重他人，不只是「不去傷害」，也包括「願意誠實地說出感覺」。

 

 

要讓尊重成為班級文化，關鍵不是訂更多規則，而是設計具體的對話與練習，參考體驗教育的全方位價值契約（Full Value Contract, FVC）精神，以下是三個事先建立約定與習慣的可行步驟：

 

導師利用班會時間，或是輔導教師利用輔導課，可以讓學生討論「什麼樣的玩笑讓人覺得好笑？什麼樣的玩笑會讓人不舒服？」老師不用馬上下結論，只要整理學生的回應貼在黑板上，跟學生一起討論所回應的內容。然後，可以接著問：「如果我們想讓班上的笑聲更舒服，該有什麼約定？」讓學生自己寫下共識句，例如「被說停就要停」、「玩笑要讓雙方都能笑」。這樣的規範是他們「說出來」的，而不是被要求背下來的。

 

請學生一起設計一句班級提醒語，例如：「收一下喔」、「這樣不太OK」。有了約定的語言，提醒就不會被誤會成挑釁。讓學生練習聽到提醒語時怎麼反應：「喔好，我收回。」或「抱歉，我沒注意到。」當這句話在班上能自然出現時，尊重就從規範變成文化。

 

每週一次的班級時間，可用五分鐘「笑聲回顧」：

• 這週有哪一個笑聲讓你覺得溫暖？
• 有沒有誰的玩笑讓你有點不舒服？

這樣的提問能讓學生用回憶取代指責，也讓反思成為例行習慣。

 

當學生能說「這樣講我會不舒服」而對方能回「喔好，那我下次注意」，這樣的班級已經在學習一種成熟的社交方式。這時候「尊重」不是被命令，而是被活出來。

 

 

青春期的笑聲，是他們探索關係的語言。我們要做的，不是禁止笑聲，而是幫助他們讓笑聲更有界線、更有溫度。綜上所述，老師可以這樣開始：

• 讓學生練習「三秒鐘停頓」──說出口前想想對方會不會尷尬。
• 教他們用「我訊息」說出不舒服，而不是憋著或爆發。
• 帶他們在反思中練習說：「我那天講太快了，對不起。」

 

這些小練習的力量，不在一次效果，而在持續的經驗。當孩子一次次練習「停一下」、「說一下」、「修一下」，笑聲就會從嘲弄變成連結，從傷口變成理解。

 

真正的幽默，是能讓彼此都笑。

 

 

終於在2025年十一月15日迎來了第四期服務性社團研習，這代表飛颺研發服務性社團課程教案告一段落了！為了讓國中社團有兩年四學期的課程內容不重複，可自由運用，教育組同工林宜影姊妹帶著組員們努力了約四年，研發、試教、修改並取得各式授權後，順利完成了四套教案。

 

這次研習課程中，有幾位參加了兩次以上的學員，他們在課後心得中提到：

 

 

 

這次課程內容特別提到對「山林動物的關懷保護」以及「服務汙染」。有學員說：

 

 

對飛颺來說，「向國中生福音未得之地搶進」是一直以來的使命；因此，能研發出一套方法和教材，透過基督徒老師成立校內社團，幫助教會進到國中校園與學生建立長期穩定的關係、透過服務行動見證基督徒關愛人群的心，也透過每次的服務和訓練讓他們的本性回轉歸回到上帝創造他們的本像，願意付出愛、也能感受被愛。

 

目前透過飛颺連結成立的國中服務性社團共有十個，背後分別和十間教會合作。114學年度新成立的五個社團還在跟學校建立信任，教會同工也在摸索如何帶領社團學生，同時也要鼓勵教會基督徒學生打破小圈圈，與從學校社團來到教會的未信者建立關係，這一切都需要至少二至三年的等待和投入，耐心地鬆土和澆灌，才能看到種子發芽的可能。

 

未來，飛颺將會移師中南部辦理研習課程，期待能將資源分享到更多未得之地，讓更多苦於教會沒有青少年聚會的時刻，能有機會進入學校，建立另類的青少年團契樣貌。

 

 

 

 

 

在青少年事工中，我們陪伴的是一群正在「形成自我」的年輕人。他們的外在看似活躍、充滿可能，內在卻常夾雜著迷惘、不安與壓力。他們的身分認同尚未穩固，價值觀仍在建構，對未來既期待又害怕。在這樣的生命階段，青少年特別需要具體而真實的信仰榜樣，來幫助他們理解：信仰如何進入人生、如何影響選擇、又如何塑造方向。

 

使徒行傳中保羅的一生，為青少年輔導提供了一個極具張力且貼近生命處境的學習素材。保羅不是「一路都做對的人」，相反地，他曾經極其熱心，卻走在錯誤的方向；他擁有能力、背景與自信，卻需要被徹底翻轉。這樣的生命歷程，與許多青少年高度相似──他們同樣渴望投入、渴望被肯定，卻未必清楚自己為何而活。

 

保羅的改變，不只是一次戲劇性的悔改經驗，而是一個持續被基督信仰形塑的過程。他在行動中學習順服，在挫折中重新對焦，在逼迫與失敗裡逐步辨識自己的呼召與使命。這樣的生命軌跡，幫助青少年看見：信仰不是瞬間變好，而是願意一次次回應神、在真實人生中被更新。

 

對青少年輔導而言，帶領學生認識保羅，並非只是補充聖經知識，而是引導他們進行「生命對照」。當青少年看見保羅如何在不確定中仍選擇前行，如何在壓力下仍忠於呼召，他們便有機會重新思考自己的學業選擇、人際關係、價值排序與人生方向。我們不是要他們複製保羅的道路，而是學習他那顆被使命牽引的心。

 

本教材期待幫助輔導者陪伴青少年，看見自己的故事正在被書寫，也幫助他們理解：成為一個有使命異象的人，並非等到「準備好」才開始，而是從現在就願意讓信仰動起來。當青少年開始用保羅的生命反思自己的人生，他們不只是學習聖經，更是在回應神對這個世代的呼召。

 

經文：使徒行傳九章1～22節

 

目標：幫助青少年在信仰生活中，願意放下自我堅持並回應呼召，讓耶穌基督為生命重新設定穩固的方向。

 

 

使徒行傳記錄了保羅一段非常戲劇性的生命旅程。保羅原名掃羅，從小接受嚴格的猶太宗教訓練，是個意志堅定、行動力很強的人。但在認識耶穌之前，他認為基督徒走錯了路，甚至積極抓人、逼迫教會（徒七～八章）。直到有一天，他在前往大馬士革的路上，親身遇見復活的耶穌，這個經歷徹底翻轉了他的人生方向（徒九章），成為主所揀選的器皿，要將福音傳給外邦人、君王和以色列人（徒九章）。

 

信主之後，保羅並沒有立刻成為大家都接納的人，而是在巴拿巴的幫助下，慢慢被教會信任。他後來從安提阿教會被差派，多次踏上宣教旅程，走遍了小亞細亞、馬其頓與希臘地區，建立教會、培育門徒，把耶穌的好消息帶給不同文化、不同背景的人（徒十三～二十一章）。不論是在會堂、街道或家中，他都勇敢分享：人不是靠行為表現得救，而是因相信耶穌而蒙恩。

 

保羅的服事並不輕鬆，他常被嘲笑、毆打、關進監牢，甚至遇到船難，但他沒有放棄，因為他知道自己正在為重要的事情而活。後來他在耶路撒冷被捕，最後被送到羅馬。即使被軟禁，保羅仍持續教導、分享福音（徒二十八章）。保羅的一生提醒青少年：即使過去有錯，只要願意回應神，人生就能被更新，活出有方向、有使命的生命。

 

 

◆所需器材：依照人數，彩色影印「耶穌、掃羅、亞拿尼亞、掃羅的同行者、大馬士革的門徒」人物卡（相同人物數張）、筆、摸彩箱、三份小獎品。

 

今天要閱讀的經文，是使徒行傳九章1～22節所記述的掃羅生命中最關鍵的轉折。掃羅（希伯來名字，常用在猶太人中），又名保羅，自使徒行傳十三章9節起，當他正式走向外邦宣教時，聖經開始用他在外邦人中常用的名字──保羅。

 

原本極力逼迫基督徒，甚至得到大祭司的授權，前往大馬士革捉拿信耶穌的人。就在途中，忽然有強光從天上照耀他，他聽見主耶穌對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」這次相遇使掃羅眼睛暫時失明，只能被人帶進城。

 

同時，主差遣門徒亞拿尼亞去為掃羅禱告。起初亞拿尼亞心中害怕，但仍順服神的命令，按手在掃羅身上，使他恢復視力，並受洗歸主。掃羅隨後在大馬士革立刻傳講耶穌是神的兒子，讓眾人十分驚訝，因為這位曾逼迫教會的人，如今成了為主作見證的使者。這段經文顯明神能翻轉人的生命，也使用願意順服的人，成就祂的計畫。

 

為了幫助大家快速瞭解本段經文的關鍵人物，現在請每個人抽一張人物卡，請你們化身為人物卡的角色，向他人自我介紹這位人物的身分和故事。介紹完後，請對方（亦即聆聽者）做卡片上的指定動作，並在卡片上簽名。詳細規則如下：

 

1.請大家抽取一張卡片。如果人數少於5人，可每人持有1～2張人物卡。
2.隨機找人猜拳，猜三把的過程中，若其中一次兩人同時出示相同的拳法（例如：兩人都出“石頭”），即可互相介紹彼此的角色，並做卡片上指定動作及簽名。
3.人物卡中的「指定動作及簽名」，是聆聽者要做之事。
4.如果兩人猜三把的過程中沒有默契，並無出示相同的拳法，此時就要分開，各自再去找他人猜拳，之後若再次見面，仍可重複上述的活動。
5.已經相互簽過名的人，不用再進行猜拳活動。
6.計時3分鐘，看誰在時間內取得其他四個不同人物的簽名（簽名者在人物卡簽名處寫上自己的名字），即可參加抽獎活動。

 

 

7.取得四個不同人物的簽名後，在人物卡背面簽上自己的姓名，將卡片投入摸彩箱。教學者預備小獎品，抽出幸運的三位成員。

 

8.人物簽名卡如下：

 

隨著初代教會信主的人數快速增加，這件事驚動了猶太公會。使徒們接連被抓起來，帶到公會受審，公會裡甚至有人想要把他們處死。就在這個時候，有一位法利賽人名叫迦瑪列站出來，建議採取比較「緩和」的作法（參徒五34～39）。不過這個作法其實也不算溫和，因為使徒們仍然被鞭打、查問，最後才被釋放。

 

迦瑪列門下有一位學生，名叫掃羅，來自大數。他顯然得到公會的支持，繼續積極打壓這個剛出現的「新團體」，也就是跟隨耶穌的人（參徒七58；八3；九1～2）。後來，掃羅決定前往大馬士革，這表示他已經得知，耶穌的跟隨者正在進入當地的猶太會堂。當時的大馬士革有相當龐大的猶太社群。

 

大馬士革位在耶路撒冷東北方，距離約217公里。不只是世界上最古老的城市之一，它在舊約時代是亞蘭國的首都，到了新約時代，則屬於羅馬的敘利亞省。以當時的交通條件來說，從耶路撒冷步行到大馬士革，大約需要六天。

 

主後三十四年，掃羅踏上了這條前往大馬士革之路。當時的他並不知道，這趟旅程不只是一次出差任務，而是即將開啟他人生中最漫長、也最關鍵的一段旅程。

 

 

 

◆所需器材：經文紙張、每人一枝紅筆、藍筆、螢光筆。

 

 

1.發給大家一份影印的經文紙張，自行默讀經文一次，關注「人」在做什麼，並用紅筆圈出所有出現的人物。例如：掃羅、大祭司、耶穌、同行的人、亞拿尼亞、大馬士革的門徒。

 

2.在人物旁邊，用藍筆標示他「正在做什麼？」（例如：威嚇、捆綁、仆倒、傳揚）。
範例：掃羅 → 逼迫、捆綁。

 

 

 

透過人物第一人稱的自述短文，請再讀一次經文，用螢光筆標示人物的「情緒表現或轉折」。

 

 

 

1.請再次閱讀本段經文，寫下你認為最關鍵的一節經文：

第___________節，因為____________________________________________。

 

2.哪一個人的情緒變化，讓你最有感覺？為什麼？

__________________________________________________________________。

 

 

1.為什麼耶穌說：「你為什麼迫害我？」（掃羅明明是在逼迫門徒，卻被耶穌視為在逼迫祂本人，你覺得這代表什麼？）

（教學者參考答案：耶穌會這樣說，是因為祂把門徒看成和自己是一體的。掃羅雖然是在逼迫人，但其實是在對抗耶穌本人。這也提醒我們，就算自以為是在為神做事，如果傷害了屬神的人，那麼方向可能也是錯的。）

 

2.如果你是亞拿尼亞，聽到耶穌要你去找掃羅，你的第一反應會是什麼？例如：害怕？拒絕？順服？你會怎麼跟神說？

（請學生多人分享，自由發揮。）

 

3.掃羅「看不見」的三天，對他可能代表什麼？（是懲罰？保護？還是重新整理生命的時間？）

（教學者參考答案：這三天不只是懲罰，更像是神讓掃羅停下來、保護他，也給他時間重新整理人生。因為他以前以為自己看得很清楚，但其實方向錯了；反而是在看不見的時候，他開始反思過去自己對彌賽亞的認識，重新確認耶穌基督的身分與呼召。）

 

4.保羅因著耶穌的光照與引導，調整了自己人生的使命與方向。以下哪一項你覺得自己的人生也可能需要調整？（可複選）

 

在遇見耶穌之前，保羅是一個非常有方向感的人。他清楚知道自己是誰、在做什麼，也深信自己是在為神做正確的事。然而，在前往大馬士革的路上，耶穌親自攔下了他，使他暫時失明。那三天的黑暗，並不是懲罰，而是一段被迫停下來、重新整理生命的時間。耶穌沒有立刻告訴保羅未來的一切，而是先重新校正他的人生方向。

 

許多青少年在成長過程中，也會問：「我以後要做什麼？一定要很成功嗎？如果方向選錯了，還有沒有機會回頭？」使徒行傳第九章中，保羅的經歷，正好回應了這些掙扎。而在近代，也有一位和保羅相似的人──李・史特博（Lee Strobel）。

 

在1980年代初期，知名基督教作家李．史特博仍是一名無神論者，當時他任職於《芝加哥論壇報》，擔任資深記者與法律編輯。婚後，他的妻子選擇受洗成為基督徒，這個轉變意外地引發了史特博內心的掙扎與提問：宇宙是否真的存在一位神？聖經的內容是否值得信賴？基督信仰是否經得起理性與科學的檢驗？為了尋求答案，他決定親自展開調查。

 

憑藉自己在法律與新聞領域的專業訓練，史特博採取嚴謹的查證方式，訪談多位來自不同學術背景的專家，包括聖經研究者、醫學專業人士與心理學學者，同時廣泛閱讀相關文獻。他從歷史、哲學、護教學、考古學及古代文獻等層面，系統性地檢視聖經與基督信仰的可信度。

 

在整理並彙整這些研究成果的過程中，史特博逐漸形成新的理解。他發現，有力的證據指向一位真實存在的神，而耶穌的身分與復活事件更成為關鍵轉折。最終，他不僅改變了原有的世界觀，也選擇接受耶穌，成為一名基督徒。這段歷時多年的探索旅程，後來被寫成《重審耶穌》（The Case for Christ）一書，並廣受讀者歡迎。

 

史特博曾形容，整個調查就像一趟逐步推進的旅程。他花了約兩年的時間，特別針對耶穌復活的歷史事件進行深入研究，從史料記載、考古發現與古代歷史細節中反覆查驗其真實性與可靠性，最終確認：復活，正是理解基督信仰的核心關鍵。

 

回到使徒行傳，神對亞拿尼亞說，保羅是祂所揀選的器皿，要為主的名作見證。這並不是一條輕鬆的路，而是一條方向清楚、卻需要一步一步走的旅程。同樣地，李．史特博在轉向基督之後，人生並沒有突然變簡單，疑問也沒有立刻消失，但他的生命多了一個很重要的東西──知道自己為何而活。

 

對現在的你來說，神未必急著告訴你「將來一定要成為什麼樣的人」。但祂可能正在邀請你，像當年的保羅一樣，先停下來，重新思考什麼才是真正重要的成功與價值；也像史特博一樣，在懷疑與迷惘中，願意誠實尋找、耐心查驗。

 

這就像我們剛剛堆疊的撲克牌塔，當牌放得對、有人在旁邊扶著，即使環境不穩，塔仍然能慢慢往上長，展現出意想不到的韌性。同樣地，信仰成長不是一次性的決定，而是一張一張牌慢慢堆起來的過程。當你願意聆聽、回應、與同伴一起前行，神就像那雙穩定的手，在你看不清未來的時候，仍然默默為你調整角度、放好支點，帶領你走向一個更穩固、也更有方向的人生。

 

 

1.請小組成員起立，圍著撲克牌塔，每個人拿一張牌。

 

2.教學者引導：「這張牌如果放上去，塔可能會更高，但也可能更不穩。你可以自己決定，是繼續堆疊，還是把它放在牌塔旁邊。這個選擇沒有對錯，只代表你此刻對信仰的真實回應。」

 

3.請成員選擇以下一句禱詞，宣讀完後放下手中的卡牌，象徵以行動回應神此刻對我們的邀請，也承認自己對未來仍有未知與風險，願意把結果交託給祂。

 

4.最後，由教學者做結束禱告。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

● 三月13日（五）志工食堂主題為寒假營會重聚日，願我們在當中一同歡聚、沉澱也獻上感恩。

● 請為三月14日（六）開課的體驗教育與團體輔導技巧初階學期班與單日班（第38期）禱告，求神帶領講師陳今竣弟兄及飛颺同工的教學，也保守團隊的凝聚和關係的敞開，願學員在這段學習的歷程中，習得適合現今青少年福音工作的知與能，成為主所重用的器皿。

 

● 教育組組長林宜影姊妹於二月底離職，三月開始由楊雯卿傳道擔任組長，陳祖欣傳道轉任教育組同工。求主繼續引導，讓教育組成為各教會及學校的祝福。

● 面對新的學期，祈求主賜下能力與耐心，幫助各服務性社團配搭的教會和同工，能找到福音撒種的機會，也能跟信仰群體連結，繼續在學生的心田上灌溉鬆土。

 

● 今年暑假飛颺預定舉辦四梯營會：蘇澳國小服務隊（7/1～4）、未來探索營（7/6～8）、花蓮服務隊（7/27～8/1）、教師成長營（8/14～16），求主加添力量給參與籌備的同工、志工及老師，也請為籌備過程、推動報名及各樣聯繫禱告。

 

● 暑假的教師成長營行之有年，近三年走療癒滋養路線，求神帶領未來方向。並引導近日要開的籌備會，以面對此焦慮、疏離的世代。期盼老師們可以在營中重新被激勵，在職場成為上帝祝福的管道。

 

● 飛颺教育組同工林宜影姊妹因有不同的人生規劃，於二月底離職，感謝她這些年忠心的擺上，願上帝賜福她前方的道路，繼續被主重用、為主發光。

● 2025飛颺全年經常費有餘17,896元，感謝上帝的供應和弟兄姊妹的愛心。請繼續為2026飛颺全年經常費預算470萬元代禱、奉獻，懇求上帝供應所需用的一切。

 

 

 

 

 

 

 

 

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