我帶領的輔大團契每週四晚上六點半是固定的大聚會時間，通常聚會結束、九點半之後，很多契友會一起去吃宵夜。有一次的宵夜時光，我對面坐了兩位大一新生，他們點完餐之後，就雙雙拿出手機，開始進行一個對戰手遊（我不知道是哪一款）。我靜靜地看著他們，後來我們點的餐陸續上桌，他們放下手機，準備開動時，我趁機問了一個問題：

 

 

他們對看了一眼，其中一人回答說：

 

 

這段對話讓我印象很深刻，我可能想委婉告訴他們，玩手機「不禮貌」，但他們的回應卻讓我恍然大悟，原來他們做決定的原因，也是因為禮貌。

 

有人說，我們Xennials—微型世代—這一代，是最後一代懂得「沒有被找到」有多自由的人。墨爾本大學教授Dan Woodman指出，「Xennials的特質在於同時理解兩個世界，他們在沒有網路的童年學會社交，也在網路誕生時學會線上互動」，他們是第一批用MSN聊天、也寫過明信片聯繫的一代；是同時懂卡帶與串流、信件與電子郵件的人，他們既經歷過資訊不足的焦慮，也學會在資訊過載裡求生。

 

我猜，我們《飛颺少年》雙月刊的讀者，有許多都與我同處這個世代。那麼請問，如果我們真的是理解兩個世界科技的一代，那麼我們是否也是真的可以理解兩個世代思維的一代呢？

 

本期雙月刊有多位作者指出青少年過度使用網路與手機的各種隱憂與影響，家長與教育者確實應該思考如何幫助青少年免於成癮，但我們也得理解，他們並非故意選擇成癮，而是他們就活在這個世代，這個所有資訊都來自網路的世代。我們要做的，是陪伴下一代好好活在這個世代，不被過度的資訊焦慮擊垮；不要介懷於不認識的網友來鴻；也不過度依賴AI聊天給的情緒價值。

 

自2025年十二月10日起，澳大利亞社交媒體公司被政府要求需採取「合理措施」，確保16歲以下人士無法在其平台上開設帳戶，並必須停用或移除現有的未成年帳戶。新加坡原已有規定禁止中學生在課堂上使用電子裝置，從2026年一月實施的規定將進一步擴大禁令範圍至「非上課時間」，學生在校期間必須將手機放置於指定區域，例如置物櫃或書包內。在台灣，國中生的手機在校期間也會被統一收在指定區域（通常是學務處的櫃子）。這些措施雖可確保中學生在校期間不會被手機「干擾」，但當他們拿回手機後，可能會更沉迷或看重能使用手機的少數時段。身為家長或青少年輔導的大人們，若能堅持為青少年創造更多「正向」、「健康」、「有趣」的互動與活動，應該還是有機會將他們的目光從手機拉開，求上帝給我們這些大人智慧以及決心，陪伴青少年享有真實、正向、健康的生活。

 

當年的兩位大一新生，後來都成了團契的同工，吃宵夜時已很少使用手機，但他們居然不只成為了好朋友，也是彼此的屬靈同伴。讓我們一邊陪伴青少年勝過手機成癮，也一邊欣賞他們這個世代的樣貌，他們仍然有喜怒哀樂，也有人際互動，他們仍然渴望真實的關係，並且仍然能被上帝所用。

 

 

 

陳品浩所著《過曝世代》中提到「過曝世代」（Overexposed Generation）一詞，指的是在網路與社群媒體環境中成長的青少年，他們因長期暴露於他人生活與大量資訊中，導致心理壓力與焦慮升高。

 

研究指出，從小沉浸於虛擬世界的「網路原生族群」，現實與網路的界線日益模糊，社群媒體的即時回饋機制，使他們更容易產生焦慮與憂鬱等負面情緒。當缺乏心理休息與自我調整的空間，情緒壓力便不斷累積。例如：青少年白天面對課業與人際壓力，放學回家仍需擔心網路上的評價、朋友發文或群組霸凌，使得他們的身心難以真正放鬆。

 

 

根據2025年最新調查（兒福聯盟心理健康調查、台灣兒童青少年精神醫療調查），約17.7%的青少年（國高中生）有中度以上情緒困擾，包括憂鬱與焦慮症狀。憂鬱症更是兒童及青少年精神科門診中增幅最快的疾病，特別在國小與高中階段顯著上升。

 

台灣青少年焦慮的主要來源，可歸納為以下幾點：

 

•課業壓力：76.9%的青少年認為學業是最大壓力來源。
•未來不確定感：67.3%的青少年對升學與就業感到迷惘。
•手機與社群媒體焦慮：87%擁有手機的青少年，大腦在長時間使用下，酬賞系統、情緒調節系統及衝動控制系統會走習慣固定的路徑，因此引發各種焦慮，例如：34%的青少年手機離身會焦慮；50%在意貼文反應；39%因看到他人發文而焦慮。
•家庭支持不足：父母離異或衝突、缺乏陪伴與肯定，容易引發孤獨與自我否定。

 

這些因素交互作用，使青少年焦慮問題日益普遍。問題並非單一源自手機或網路，而是反映青少年在成長過程中自我價值尚未穩固的困境。

 

 

 

青少年正處於探索「我是誰」的階段。若能辨識哪些網路價值觀對自己無益，就能減少焦慮。同時，認識上帝創造的獨特美好特質，能建立真實的自我價值。我們可以協助他們在情緒冷靜後反思：「我在焦慮什麼？背後的需要是什麼？我的想法合理嗎？」當他們學會覺察與接納自我，就能以更健康的方式滿足內在需求——無論是安全感、友誼，或對未來的盼望。

 

 

「媒體素養」（Media Literacy）指的是一個人在面對各種媒體訊息時，能夠理解、分析、判斷與創造內容的能力。在資訊爆炸與網路盛行的時代，這是一項保護自己、保持思考清晰的重要能力。過曝世代的青少年不只與身邊接觸到的人比較，而是與全世界的人比較。尤其女生在外貌與身材焦慮上更為明顯。與其禁止青少年使用手機，不如陪伴他們討論與分辨真實與虛假——社群上的人生多是剪輯過的光亮片段，而每個人都同樣面對軟弱與痛苦。信仰提醒我們：每個人都是獨特且被愛的，在神裡面找到價值，才能不被外在聲音吞噬。

 

 

焦慮常源於對失敗與未知的恐懼。史丹佛大學心理學家Carol Dweck提出的「成長型思維」主張：能力與智力可以透過努力與學習不斷成長。青少年在各樣學習與人際經驗中，不論成敗，都值得肯定他們的努力與成長過程，並陪伴他們一起面對。

 

例如：孩子考試不及格時，若直接批評「你沒努力」，容易讓他產生「反正我就是不會」的放棄心態。父母可以改說：「人生難免有不及格，這是練習面對挑戰的好機會。」並陪他找出問題來源——是粗心、沒理解題目，還是概念不熟——一起制定改善計畫。這樣的過程能讓孩子體會，失敗並不等於無能，而是學習的契機。

 

面對批評時，試著引導青少年先同理、再思考：「對方說的是事實嗎？我有忽略什麼嗎？」若有錯，就勇敢誠實道歉，若沒有，就平靜看待。這樣的態度，能讓他們在挑戰中持續成長，也更有力量面對焦慮與壓力。

 

我們的信仰也進一步指出：神創造人時，就賦予我們可被更新與改變的靈魂，「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」（羅十二2）人雖不完美，卻能在謙卑倚靠中漸漸更像基督。

 

 

在AI時代，與其焦慮未來被取代，不如陪青少年思考生命的意義。若人生目標只是讓人羨慕、證明自己，焦慮將無止境；但若信念是「愛人如己」，他們不但能抵擋他人評價的傷害，也能以同理心幫助他人。當生命的焦點從自我表現轉為愛與使命，焦慮就會被盼望取代。

 

 

我記得國中轉學時，曾因誤會被孤立。那段孤單的時光，是信仰給了我力量——我告訴自己：「我要成為不讓別人傷心的人。」多年後，上帝呼召我在網路上建立「哇咧星樂園」，二十五年來陪伴了上百萬青少年，其中有人成為輔導、傳道或諮商師，繼續將愛與盼望傳遞出去。

 

青少年的重要他人，除了父母與老師，更需要健康的陪伴者（Mentors）。研究指出，人生導師——如教練、輔導員、信仰導師或諮商師——能提供安全的空間，幫助青少年面對學業、情緒與人際挑戰，補足現代家庭功能的缺口。這樣的陪伴不僅傾聽，更能在適當時機介紹值得信任的線上與實體輔導資源，成為他們生命中可依靠的力量。

 

願我們都能成為「接住青少年」的家長、老師與陪伴者。少一些批判與失望的言語，不將自己的經驗與標準加諸在孩子身上，而是幫助他們發現自己的獨特與需要成長的地方。當我們願意放下「控制的焦慮」，以真誠理解他們的處境，即使仍看不見未來，也能深信——上帝必會帶領他們走上一條充滿盼望的路。而在經歷掙扎與困難的過程中，他們也將更深體會：上帝才是他們生命唯一的基石。

 

 

 

近年英國影集《混沌少年時》與書籍《失控的焦慮世代》兩部引起熱烈討論的作品，都想理解青少年焦慮、孤單，甚至暴力行為與社群媒體的關聯。熱潮過後，學校的親職座談一場一場結束，青少年網路問題卻沒有降溫。以新手導師的身分觀看國中校園，我發現以下幾個青少年網路使用的困境與風險：

 

 

許多網路成癮都是從「擁有手機」開始。孩子把手機視為所有物，家長初期又沒有明確規範，之後就很難收回。加上社群與遊戲依青少年的心理機制設計，青少年對網路的黏著度便可想而知。

 

孩子央求手機的理由常是：沒有手機會和同儕無共通話題。但我在班級裡看到的人際困境，常是因為孩子本身欠缺社交技巧，與是否持有手機無關。同事A面對自己的孩子，提供了另一條路：把「擁有」改成「借用」，與孩子先做約定，將父母的手機借給孩子使用。《失控的焦慮世代》建議 16 歲再讓青少年擁有手機，同事 A 也堅持如此。我問最近剛給孩子手機的他：「孩子會不會一拿到手機便如脫韁的野馬？」他說：「會，但過一個月就自制了，因為他知道沒有手機的生活是什麼樣子，而對不停使用手機，成績、作息開始混亂的現狀感到不滿意，父母忍耐一個月，孩子就慢慢調整回來了。」手機成癮問題甚囂塵上，那為什麼普遍家長仍提供給孩子手機呢？

 

 

「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來十二11）

 

與家長談孩子的網路使用時，最常聽到三句話是：「他會生氣」、「我怕他會發脾氣」、「我管不動」。在高工時、壓力大的就業環境下，許多父母下班後已身心俱疲，難以投入長時間與孩子談話和陪伴，物質給予便成為表達愛的方式。管教需要心力，也需要情感帳戶當後盾──這正是許多家庭所匱乏的。於是網路成了彼此安頓身心的避風港，然而在缺乏網路使用界線的家中，孩子成癮風險更高，也讓親子教養和親師合作變得艱難。

 

 

「老師，我的點數被他花掉了」、「老師，他們把我踢出群組」、「老師，他們醜化我的照片」，擔任導師不到五年，與網路相關的人際與金錢糾紛、性平案件、拒學問題都遇過。這些事在沒有網路的年代也會發生，但以前放學便是暫停鍵，現在則失去了自我安頓的時空。校園裡的不滿在網路上發酵；同儕比較變成點讚競賽；人際渴求化為點數交易；色情內容被短影音快速傳播；過去的紙條成了必須秒回的壓力。就算沒有手機的孩子，也開始擔心自己是否在某個群組裡被嘲笑。當家裡缺少好好聊天的時間，網路不單是陪伴與支持，也是24小時無法逃脫的囹圄。

 

 

短影音流行帶動模仿，是非的邊界模糊化，霸凌更難以遏止。曾有學生模仿網路上他校片段捉弄同學，校方處理後，網路個人化演算法又把類似內容推送到孩子面前，對尚在學習、未能清楚明辨的青少年來說，同溫層效應好像合理化他們的不當行為，並使他們從中得到認同，因而捲起惡性的漩渦。

 

對校園生活遇挫的孩子而言，在匿名的網路世界裡，他們可以塑造一個不同面貌的自己，能快速獲得支持，也藉此得到慰藉，因而開始熬夜上線，進而隔天精神差，在校表現更挫敗，最後走向拒學。

 

 

以上種種只是我在教育現場的粗淺觀察，面對網路問題，我尚未找到仙丹，只有持續嘗試的做法：

 

 

我會和學生分享自己在手機使用上也難以自制，學生的防衛心會下降一些，較願意繼續對談，甚至主動和我分享無法克制的困境。

 

 

很多學生不知道學校為何要限制手機使用，我會用影片告訴孩子網路社群與遊戲的設計是如何利用心理學來提高人的黏著度，讓他們從客觀角度認識手機所帶來的影響。

 

 

在幫助學生體驗沒有手機的世界時，關懷、好奇與管教須並行，學生才有機會真正放下手機，體驗跳脫手機的正向感受。以下是我們學校的作法：

 

1.原則清楚：學校進行校外活動時，也會限制手機使用。學生不高興是常態，但我會說明原因，也留時間讓他們提問。

 

2.貫徹執行：違規時依原則處理，同時用問句陪伴學生反思──「我發現……。為什麼你會……？那你認為可以怎麼調整？」許多違規背後其實是有比手機更重要的需求。而這些談話，往往需要耐心與等待。曾有學生為了人際認同，多次陷入點數金錢糾紛，七、八年級時他聽不進去，到了九年級，開始願意坦然面對，學習社交技巧。

 

3.肯定改變：調整習慣很漫長，難免反覆犯錯。每次和學生談完，我都會把看到的小進步具體說出來，或肯定學生願意談話的態度。

 

4.彼此回饋：活動結束後，我們會圍圈分享，將跳脫手機的正向感受說出來，一來強化正向經驗，二來也讓彼此聽到生活更多的可能。

 

 

「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）

 

面對網路成癮與負面模仿，我越來越明白：我們抵抗的不是學生，也不只是網路，而是背後那企圖毀壞生命的盜賊，「網路」只是當代最容易奪走青少年美善的媒介之一。

 

「求主將隱藏的事顯明出來」是我覺察到學生可能有狀況時的第一個禱告；在顯明之後，「求主賜我智慧，剩下的，唯有祢親自使生命成長」是第二個禱告。努力陪伴後，生命仍有不同樣態：有人畢業後仍深陷遊戲與社群，難以自拔；有人曾拒學，但在親師合作後，高中越發自信。我相信一切有神的時間。

 

《混沌少年時》有一幕讓我難忘：老師剛制止衝突，施暴者與同儕轉身拿著手機，跟著唱著羞辱性的歌詞，畫面中經過的老師則趕忙去處理下一個案件。老師無力的身影，確實是教育現場的日常。但我仍相信，身為擁有禱告恩典的老師，在校園裡不是孤軍奮戰──除了我們、孩子與家長，還有那位已經勝了世界，在校園中掌權、使人得生命的上帝！

 

 

如今的高科技社會中，無論是工作、學校，或是生活大小事幾乎都離不開這一支小小的萬能手機。當早期手機還是Nokia或Motorola時，功能不外乎是基本通話跟貪食蛇小遊戲，而智慧型手機的出現，可說是脫胎換骨，一日千里。

 

智慧手機快速更迭的操作功能，不斷地在刷新人類的認知思維，AI時代裡甚至可能讓手機取代部分人類專屬的工作或思考。過往Nokia這間手機公司的經典廣告曾有一句名言：「科技始終來自於人性」。即使諷刺的是今日Nokia在智慧型手機的浪潮中並非最大贏家，但以上種種的變革確實已經緊緊地將人類的各種需求跟手機串連在一起，正如Nokia這句名言。

 

從功能面來說，手機可以用來拍攝短影音賺入大筆收入，也可以用來快速翻譯減少跨語言溝通的障礙，手機確實為生活帶來許多的便利。隨著越來越多具有實證資料佐證（evidence-based empirical research）的研究結果出爐，使用數位科技所伴隨的正、負面影響已有非常豐富的討論與說明，涉及的層面涵蓋學習、心理健康、生活品質、人際關係等等。社會心理學家Jonathan Haidt於2024年所撰寫的暢銷書籍《失控的焦慮世代》提出了關鍵的研究結果，審慎地警示手機使用對青少年的性格、情緒，或是認知能力的負面影響。舉例來說，當手機AI app的戀愛功能開始提供人類獲取現實社會中得不到的關愛時，儘管演算法的運用讓商業模式更新，卻也同時讓身體意象（body image）不穩固的青少年痛恨起自己不完美的身體。

 

儘管管控手機使用的道理大家都明白，然而，手機的使用即使是成年人也很難抗拒或改變，更遑論大腦前額葉尚未完全成熟的青少年或兒童。心理學家James Prochaska 和Wayne Velicer曾提出改變的五階段，解釋個人為了達到目標，企圖改變自身的舊習慣之歷程，以手機使用為例，各個階段都有著不同的困難。

 

第一階段─思考前期（pre-contemplation）：人尚未發現或難以察覺自身使用手機所造成的問題。

 

第二階段─思考期（contemplation）：人開始有意識想要改變，但內心充滿矛盾和拉扯，無法下定決心改掉手機使用的壞習慣。

 

第三階段─準備期（preparation）：已決定改變，也想訂出改變的計畫，但往往淪於紙上談兵，或制定的計畫不夠明確可行，容易遇到瓶頸卡關。

 

第四階段─行動期（action）：改變、執行的過程中，人容易在看到成果前就重新落入舊習慣。

 

第五階段─維持期（maintenance）：需要努力維持好習慣，一旦不小心鬆懈後便再次被舊習慣反噬。

 

為了能有效地幫助青少年改變自我習慣，所有過程中都有需要避開的小陷阱。我們不妨逐步來檢視使用手機的習慣與模式：

 

 

探討使用問題時，通常大家都會問：「我這樣算是用過量嗎？」或「我這樣有網路成癮的現象嗎？」，建議搜尋衛福部心理健康司的「網路使用習慣自我篩檢量表」，其中最重要的核心概念包含越來越長的使用時間（Tolerance）、不使用時難受（Withdraw），以及影響生活（上課、工作、休息或日常作息）。若要能對自己的網路使用習慣更佳清楚地掌握，也可以勇敢地打開手機中的螢幕監視相關功能，檢閱每一天使用網路的時間、使用的APP等。假設除了上課、工作和睡覺的時間以外，其他時間都有手機使用的時間，或許這是一個重要的線索。另一個線索則是在從事正事（工作或上課）的時段中仍有手機使用的時數。

 

 

知名心理學家Walter Mischel做出棉花糖實驗後，證實了延宕滿足的自我控制能力對個人長期發展的影響。他在2014年所撰寫的《忍耐力：其實你比自己想的更有耐力！棉花糖實驗之父寫給每個人的意志增強計畫》一書中告訴讀者在抗拒誘惑時，可以提醒自己眼前的棉花糖不是糖而是毒藥。這個方法在心理學中是常見的認知改變策略，透過重新調整對特定事務的認知來改變自己的感覺。因為手機總是可以使我們獲得暫時的滿足，所以，我們也需要不斷地疊加手機使用習慣的惡毒之處，強調手機使用對青少年造成的負面影響，好讓猶豫不決、無法下定決心的蹺蹺板可以改變方向。

 

 

改變的計畫可能想得完滿，卻敗於難以開始，這是因為人嚮往的都是速效或立即的成功，所以總是過度理想化。人的改變就像是摩擦力一樣，需要先克服最大靜摩擦力，才能開始移動。初始的第一步如果馬上就連接到成功，那最大靜摩擦力可能永遠無法被跨過。通常會失敗的規劃目標像是明天開始就不要再使用手機，或是回到家馬上關機、絕不使用等。人類的大腦中有一個神經結構稱之為紋狀體，是人類養成習慣與維持的重要生理結構，當人處於會觸發習慣的情境下時，紋狀體會開始活化並執行自動化步驟，直到習慣的行為序列執行完畢，因此減少壞習慣往往是需要先把其他良好的替代行為培養起來，這就好像一個自動化程式，一旦條件被滿足就會開啟程序一樣。當人在削減一個不良習慣的時候，需要辨識誘發習慣行為的情境，並在該情境下重新養成一個新行為，直到這個新行為在大腦中也形成一個足夠自動化的程序。換句話說，只有當新的行為習慣的慣性強度大到足以對抗舊習慣時，人才有可能較不費力氣地不做原先的舊習慣。（切記：大腦會自動抓線索並判斷是否滿足條件。）

 

我們可以教導青少年先辨識引發使用手機的情境，像是回到家裡就躺在沙發。充分理解使用的情境之後，才能引導孩子在相同的情況下找出其他替代的新習慣，例如回到家以後，吃飯前先去運動或是玩玩桌遊等其他新的生活習慣。習慣的選擇不需要太複雜，在引導過程要先和青少年建立共識，而不是家長附加或單向的建議。

 

 

執行計畫最大的期待就是看到效果，然而，習慣的養成並非一朝一夕，如果每次都距離目標很遠，那會讓人一直感到挫折或沮喪。但，每一點星光的聚集都會變成巨大的亮光，所以，我們可以告訴青少年，持續地關注做到的每一步，並且好好地記錄過程，給每個努力附加一個正向的評價，告訴自己只要多走一步都是進步。

 

如果執行新習慣時，又剛好選擇到同時能帶來正向情緒或自我成就感的選項，那麼培養新習慣也就更能水到渠成。正向新習慣是具有個別差異的，像是有些人發現拼拼圖是替代無聊時玩手機的好選項，有些人則更能從使用吸塵器的療癒感中獲得良好的轉移機會。

 

五、重複是最好的維持器 

 

習慣的養成從辨識出正確起始點（舊習慣發生的情境）開始，選用具個人正向意義的替代行為後確實執行，並且需要重複百次以上才有可能變得穩固，在青少年養成好習慣的過程中，我們可以為他加油打氣、給予肯定，陪伴他一起養成好習慣，使他不會感到自己在孤軍奮戰。初期當然可以適度地運用外部酬賞，像是給予額外的零用錢或承諾一項心願清單，然而，要能夠持續下去就得要靠這個新習慣帶來的好處或過程中的成就感，像是培養出跳舞的新嗜好後，孩子開始想要跳舞是因為過程中感覺到快樂。又或者當青少年學習圍棋以後，開始享受與人鬥智的過程。所以，在前面的階段中選用一個好的嗜好來養成，就能讓這個新習慣不斷地重複下去。

 

 

過往人類養成習慣的研究中告訴我們，單純動作的養成相對較快，視特定情境發動的複雜行為之間的自動化則需要更長的時間累積。2010年Lally等人的經典研究告訴我們，後者的習慣養成可能平均需要84天才充足。然而，看到手機就拿起來滑一下的行為其實是單純動作，養成快且又有許多正向回饋在手機裡（社群、遊戲等），因此，手機使用習慣可在數週內就變成自動化，而運動習慣卻往往需要數月的時間才能產生穩固的自動化習慣。換句話說，要抑制使用手機的習慣太容易失敗，必須要先有足夠的耐心養成一個良好的複雜行為習慣，才有足夠的力量去抵抗使用手機的慣性。

 

最初始人們開始使用手機是因為具某些功能，而功能在滿足人性需求時提供正向的回饋價值，讓人養成使用手機的慣性，並且變得自動化，甚至人們在沒有明確功能性的需求時也會啟動拿起手機的慣性。從心理學的行為理論中發現這個模式與賭博成癮的過程有些雷同：「每次買彩卷都有可能中獎」就彷彿是「每次拿手機都有可能有人回覆訊息」，但「每次沒中獎時又告訴自己下次就會中」就像是「拿起手機告訴自己這次可能他就會回了」。

 

綜合上述，人的行為習慣養成很難逃脫上帝所創造的這顆大腦，裡面的既有結構本身就形塑出一個模式，而人類只是在不同的欲求或是說「人性」中流轉，日光下其實並無新鮮事，科技始終來自於人性，但上帝創造給人的大腦裡可裝的不只有基本需求的滿足，同時也有利他（Altruism）的渴求、親密依附的人際需要，甚或不服輸的執拗，每一個大腦的驅動力都無法單獨被斷定好壞，更多是人們怎麼充分地覺察自身，並選擇以怎麼樣的方式去回應與展現。

 

這些境遇和過程，讓我們不知不覺中就讓手機塑造了自己的大腦。或許我們也不必再去問為什麼，而是讓自己聚焦在每一個當下該怎麼回應才能像個基督徒。我們自己和青少年都需要停下來好好想想，是手上的這支手機足以榮神益人，還是擁有手機的你。

 

 

 

啟示錄二十二章6～21節，是整本聖經的結語，也是神對人類歷史的最終應許。對青少年而言，這段經文不僅是未來的預言，更是關於「人生方向」與「信仰堅持」的提醒。當世界的價值觀充滿誘惑、壓力與不確定時，這段話幫助年輕人重新確立生命的終極目標──做那位持守真理、等候主再來的「贏家」。

 

首先，這段經文指出：「這些話是可信靠的，是真實的。」（啟二十二6）。它提醒我們，信仰不是幻想，而是根植於神的真實與信實。對處在人生探索期的青少年來說，這是信仰穩固的根基──不是憑感覺、輿論或流行文化而信，而是因神的話語真實不變。

 

其次，啟示錄二十二章7節說：「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了。」這是耶穌對所有信祂之人的應許與提醒。對青少年而言，這節經文不只是未來的預言，更是一個現今生活的呼召：在這充滿誘惑、價值混亂的時代，選擇遵行真理、堅持信仰，就是通往真正祝福的道路。

 

本段經文中，耶穌三次宣告：「我必快來」（啟二十二7、12、20），顯示祂的再來是確定且迫近的。對青少年而言，這不是讓人恐懼的審判信息，而是充滿盼望的提醒，每一個忠心行善、持守信仰的選擇，都將被主親自記念並賞賜。耶穌說：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照每個人所行的報應他。」（啟二十二12）。這意味著，真正的「贏家」不是世界眼中的成功者，而是那些在信仰中不退縮、願意為主而活的人。

 

期待本單元教導青少年學會從永恆的角度看人生，堅守信仰，在動盪的世界中持守盼望──最終的勝利不屬於短暫的成就，而是屬於那些忠心到底、迎接主再來的人，他們必然得著終極的榮耀與賞賜。

 

經文：啟示錄二十二章6～21節

 

目標：幫助青少年學習以永恆眼光看人生，明白真正的贏家是忠心遵行神話語、堅守信仰並盼望主再來得著祂獎賞的人。

 

 

◆所需器材：糖果或小獎品。

 

1.教學者一開始拿出糖果（或小獎品），說：「現在你們可以選擇立刻拿一顆，或等到課程結束，如果能全程專注參與，就可以拿三顆。」

2.請大家做出選擇，並邀請幾位學生分享做出此決定的想法。（為何有些人願意等，有些人不等？）

3.接著，引導學生反思：主耶穌說「我必快來」，你們願意等候祂來並獲得祂的獎賞嗎？

 

 

啟示錄的開頭和結尾都在提醒我們：這卷書不是人的想法，而是耶穌基督親自啟示給約翰的真理，要透過他傳給歷世歷代的教會。到了書的最後，我們甚至聽見耶穌和聖靈親口說話，讓整卷書的信息更顯得真實又神聖。也因此，每一個聽見這啟示的人，都應該認真面對，保持警醒，做出不讓自己後悔的選擇。

 

啟示錄的結尾，也在提醒我們要堅定信仰、持守福音的使命。要記得，三一真神擁有最高的主權，祂掌管整個世界，也引導歷史朝向祂完美的結局。基督一定會再來，祂所應許的永恆祝福也一定會實現。在那天來到之前，我們要學習在真理中站穩腳步，選擇行在正直中，忠心地遵行神的話，並懷抱盼望，與神同行，直到親眼見到祂的面。

 

 

 

啟示錄的結語（啟二十二6～21）重點是「聲音」，以對話、宣告、警誡、祝福和回應的方式呈現：

 

•天使宣告：「主必快來，遵守書上預言的人有福了。」（v.6～7）
•約翰見證：證實他將所聽見、看見的寫下。（v.8～9）

 

•天使宣告：不可封住書上的預言，因為日期近了。（v.10）
•人的選擇：世人與聖徒抉擇不同的生活方式。（v.11）

 

•宣告自己將再來賞善罰惡，因他與神同等。（v.12～13）
•宣告對義人的祝福與對惡人的警告。（v.14～15）
•宣告自己是誰，教會和聽見的世人當回應祂和聖靈的呼召。（v.16～17）

 

•警告聽者不可增刪，因這信息關乎生死禍福，神必審問。（v.18～19）

 

•耶穌以啟示的見證者口吻保證自己必快來。（v.20a）
•教會祈願：「耶穌請你快來」。（v.20b）

 

•祝禱。（v.21）

 

 

◆所需器材：各組10張主題卡、一顆骰子、10張「機會卡」、1張「要點摘要表」、小糖果獎品。

 

本單元是啟示錄最後的篇幅，在進入啟示錄二十二章結語前，先引導學生回顧全卷啟示錄。

 

 

1.每4人一組（5人為例外），依據本教材第一單元的啟示錄大綱，製成以下10張主題卡：

 

2.每組將10張主題卡平放在桌上，面朝下並標示1～10編號。給各組一顆骰子、10張「機會卡」及一張「要點摘要表」（參附件一）。

 

3.各組同時進行擲骰子的活動，由第一位先開始擲骰。擲出點數後，依點數翻開相對編號的主題卡（例：擲出4 →打開編號4的主題卡），並請該位成員唸出「要點摘要表」中，與該主題相對應的內容，之後組員一起誦讀金句。例如：

 

4.若擲到的點數對應的主題卡皆已完成，需重新擲骰一次，並抽取一張「機會卡」，小組成員依照要求執行任務。10張「機會卡」內容如下：

 

 

5.最後，看哪一個小組最先完成10張主題卡的任務。

 

 

1.教學者以PPT呈現以下啟示錄分段大綱：

 

2.簡述啟示錄要點：

 

這張圖表幫助我們了解啟示錄的整體架構與信息。全書以「約翰所看見的事」為主軸，從第一章異象中的人子耶穌開始，揭示祂掌管歷史與教會的一切。第二至三章記錄耶穌給七個教會的信息，提醒信徒在逼迫與誘惑中持守信仰、悔改更新。

 

第四至五章描繪天上寶座前的敬拜，宣告唯有羔羊有資格展開神的救贖與審判的計畫。接著第六章至十一章展開「七印」與「七號」系列，象徵戰爭、饑荒、瘟疫、死亡、地震與各樣災難，揭示罪惡與審判的真實。第十二至十四章插入「龍與獸」的異象，指出屬靈爭戰的背後是撒但與敵基督的權勢，但神的子民終必得勝。第十五至十六章的「七碗」代表最後的審判。

 

十七至十八章「巴比倫」的傾倒象徵世上權勢與邪惡體系的終結。最後，十九至二十二章描述主再來、白色大寶座的審判，以及新天新地的榮耀。神要擦去祂子民一切的眼淚，使他們永遠與祂同住。

 

這卷書提醒我們：歷史雖充滿動盪，但一切在神的手中。面對困難與黑暗，信徒不應恐懼，而要警醒、忠心、敬拜羔羊耶穌基督。啟示錄不只是末世的預言，更是信心的呼召──呼喚我們在現今的世界中，堅定跟隨得勝的主，活出盼望與見證的生命。

 

接下來，我們要詳細閱讀啟示錄最後的結語（啟二十二6～21），一起探索「主必快來」對我們今日信仰生活的挑戰與安慰。

 

 

 

承接上述的4人小組，分配個人的角色與職責。

 

 

•目標：透過仔細閱讀與小組討論，發現經文中的重點與重複概念。

 

•指派「觀察者」帶領全組閱讀啟示錄二十二章6～21節（可分段輪流讀），並給予個人3分鐘自行參閱「經文解釋」（參附件二）。「觀察者」自己或由他邀請組員回答下列問題：

1.這段經文出現哪些重複的關鍵字？（例如：「快來」、「有福」、「真實」、「聽見」、「遵守」）
2.經文中有哪些命令句或動詞，代表神要人採取什麼行動？
3.這段經文中提到的「有福的人」是指什麼樣的人？
4.你注意到哪些象徵或對比？（例如：聖潔與污穢、生命水與審判）

 

 

 

•目標：統整觀察結果，歸納經文的核心信息與屬靈意義。

 

•由「歸納者」帶領全組整理討論結果，回答以下問題：
1.這章的核心信息是什麼？
2.「我必快來」出現幾次？這代表什麼？
3.從經文看，神要我們持守哪些件事？（例如：遵守神的話、敬拜真神、警醒預備）
4.這段經文如何作為啟示錄的結語？它帶出什麼盼望？

 

 

•目標：透過口頭報告深化理解與應用。

 

•由「簡報者」代表全組分享（2～3分鐘/兩組相互聆聽簡報）：
1.經文中最打動我的一句話或畫面。
2.若主今天就要再來，我們應該調整生活的哪一個部分？

 

 

1.教學者詢問學生：「想像明天一早，老師或家長突然檢查你的書包及房間──你會緊張還是坦然？」（承接上述的4人小組進行本段及以下的分享）

 

2.耶穌說「我必快來」，這句話讓你有什麼感覺？（請選擇一個表情代表你的感受）

 

 

3.經文第7節提到：「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了。」如果基督徒只是知道聖經或啟示錄的內容，卻沒有去遵守，你覺得會有什麼不同？

 

 

在啟示錄的最後一章，耶穌三次宣告：「我必快來！」這不是遙遠的預言，而是對每一位信祂之人的呼喚與應許。天使提醒我們：「凡遵守這書上預言的有福了。」（啟二十二7）真正蒙福的人，不只是知道將來會發生什麼，而是願意在今天選擇順服神、活出聖潔與信心的生活。約翰忠實記錄所看見的異象，向我們見證：這一切都是真實可信的。主的再來近了，祂的話必定成就。

 

神要我們不要把這信息藏起來，而是公開宣講、勇敢活出信仰。當這世界越黑暗、越混亂，神的子民更要分別為聖。「不義的，讓他仍舊不義……聖潔的，讓他仍舊聖潔。」（啟二十二11），提醒我們──面對真理，每個人都有選擇。你要繼續隨波逐流，還是願意選擇為主而活？

 

耶穌宣告祂要再來，按各人所行賞善罰惡。對忠心等候祂的人，祂應許：「那些洗淨自己衣服的有福了！他們可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城。」（啟二十二14）這就是最終的勝利──進入永恆的國度，與主同在。真正的贏家，不是今生擁有最多的人，而是那位堅持信靠、遵行主道直到最後的人。

 

因此，讓我們警醒等候，不被世界吸引，不被罪惡污染，而是以敬畏、盼望的心說：「阿們！主耶穌啊，我願你來！」（啟二十二20）願主的恩惠與我們同在，使我們天天靠祂得勝，直到祂再來的那日。

 

 

◆所需器材：每人一張「七天信仰日記」、輕柔音樂。

 

1.教學者向學生說明：未來七天，我們要練習「活在主可能今天回來」的心態中。每天做一件「讓主看見我願意預備」的具體行動，並簡短記錄。

 

2.發給大家每人一張「七天信仰日記」，同時播放輕柔音樂，請學生先填寫第一日的內容。

 

3.一週後，可於團契或小組聚會中，邀請幾位學生分享填卡後的心得，彼此激勵。

 

4.結束禱告：主耶穌，謝謝祢應許要再來。求祢幫助我每天用信心、愛心、行動來等候祢。願祢再來時，看見一顆忠心、預備好的心。阿們！

 

 

 

 

 

•天使宣告：「主必快來，遵守書上預言的人有福了。」（v.6～7）
•約翰見證：證實他將所聽見、看見的寫下。（v.8～9）

 

在啟示錄最後的結語中，天使向約翰宣告：「這些話是可信靠的，是真實的……，我必快來！」（啟二十二6～7）這提醒我們，整卷書的信息出於神，不是人想像的故事。天使說：「遵守這書上預言的人有福了！」表示真正的祝福不是知道將來的事，而是願意活出神的話。

 

約翰見證說：「我所聽見、所看見的，都寫下來了。」（v.8）他就像舊約的先知一樣，把神的啟示忠實記錄下來，這些話具有神的權威，不可增減（參啟二十二18～19）。「那必要快成的事」呼應但以理書的預言──神要審判列國，建立祂永恆的國度。如今，耶穌第一次降臨已經展開救贖的計畫，「我必快來」提醒我們，祂的再來近在眼前。

 

當約翰被異象震撼而俯伏敬拜天使時，天使立刻制止他：「千萬不可！你要敬拜神。」（v.9）這提醒我們，所有啟示的焦點都在神身上。我們不應被異象或預言吸引，而要專心敬拜、順服那位即將再來的主耶穌基督。祂的話是真實的，祂的應許必定成就。

 

 

•天使宣告：不可封住書上的預言，因為日期近了。（v.10）
•人的選擇：世人與聖徒抉擇不同的生活方式。（v.11）

 

天使對約翰說：「不可封了這書上的預言，因為時候近了。」（啟二十二10）這代表啟示錄的信息不應被隱藏，而要被公開傳講。這和但以理書的情境不同──當時神要但以理「封住書卷」，因為「末時」還沒到（但十二4、9）；但如今，耶穌基督已經第一次來到世上，救贖的計畫已經展開，神的國度也正在臨近，所以「末後的日子」已經開始。天使要約翰將這信息公開，就是要讓每個世代的信徒都明白神對歷史的計畫，並預備迎接祂的再來。

 

啟示錄不是一本讓人害怕的書，而是一本要信徒「遵守其中話語」的書（啟一3；二十二7、14）。因此，神要我們不只是讀懂預言，更要活出順服與聖潔的生命。

 

接著天使說：「不義的，讓他仍舊不義；污穢的，讓他仍舊污穢；為義的，讓他仍舊為義；聖潔的，讓他仍舊聖潔。」（啟二十二11）這不是在說人的命運被注定，而是在提醒每一個人：當真理已經被宣告，神的話已經公開，我們該如何回應？面對神的啟示，人可以選擇繼續抵擋、隨波逐流，也可以選擇悔改、持守信仰。

 

啟示錄呼喚我們做出決定──你要站在哪一邊？是繼續活在罪中，還是願意成為屬於神、為義而活的人？神的國度正在臨近，現在就是我們回應祂、成為聖潔子民的時刻。

 

 

•宣告自己將再來賞善罰惡，因他與神同等。（v.12～13）
•宣告對義人的祝福與對惡人的警告。（v.14～15）
•宣告自己是誰，教會和聽見的世人當回應祂和聖靈的呼召。（v.16～17）

 

這段經文讓我們看見耶穌親自發聲，祂宣告：「我必快來！」（啟二十二12）這句話不只是提醒，更是保證──祂要再來，按各人所行賞善罰惡。耶穌接著用三重「我是」表明祂與神同等：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是開始，我是終結。」（啟二十二13）這不只是頭銜，而是強調祂掌管歷史的開始與結束，也表明祂的再來絕對真實。

 

祂同時向義人和惡人發出截然不同的宣告。那些「洗淨自己衣服」的人──代表願意悔改、追求聖潔、堅持信仰的信徒：將有權進入聖城、吃生命樹的果子。這提醒我們信仰不是一次性的決志，而是持續一生的更新與成長，要不斷在試探中持守純潔。而那些拒絕神、沉迷罪中的人，被形容為「犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，以及所有喜愛和行虛謊的人」等，他們將被拒於聖城之外，失去與神同在的福分。

 

最後，耶穌簽上祂的名說：「我──耶穌差遣我的使者，為了眾教會向你們證明這些事。我是大衛的根，是他的後裔；我是明亮的晨星。」（啟二十二16）這表明祂就是舊約所預言的彌賽亞，真正帶來盼望與勝利的王。接著，聖靈與教會一同呼喊：「來吧！」邀請世人白白領受生命的活水。這呼召提醒我們：等候主再來的同時，教會有責任向還沒認識耶穌的人分享救恩，讓更多人進入神永恆的國度。

 

 

•警告聽者不可增刪，因這信息關乎生死禍福，神必審問。（v.18～19）

 

在啟示錄的最後一段，約翰以極嚴肅的語氣發出警告：「我警告一切聽見這書上預言的人：若有人在這預言上加添什麼，神必將記在這書上的災禍加在他身上。這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所記的生命樹和聖城刪去他的份。」（啟二十二18～19）這不是威脅，而是要讓我們明白：啟示錄不是人的創作，而是神親自啟示、充滿權威的信息。

 

這段話讓人想到摩西在申命記裡的警告──神的話不可加添、不可刪減。當時以色列百姓若背約，就要承受咒詛；如今，約翰用同樣的語氣提醒新約的信徒：神的話一樣具有永恆之約的性質，任何人若任意改動，就等於違背神自己。這樣的警告顯示出啟示錄不僅僅是一卷預言的書，更是神對祂子民的聖約文件。

 

 

•耶穌以啟示的見證者的口吻保證自己必快來。（v.20a）
•教會祈願：「耶穌請你快來」。（v.20b）

 

在啟示錄的最後，耶穌第三次親口宣告：「是的，我必快來！」（啟二十二20）這句話不只是結尾，更是全書最重要的應許與保證。前兩次祂說「我必快來」，分別提醒我們要遵守祂的話（v.7），並預告祂將以公義的審判者身分再臨（v.12）；而這第三次的宣告，則是對前面所有話語的最終確認──耶穌的再來絕對是真實、確定的。

 

面對這樣的宣告，教會以一句充滿盼望的禱告回應：「阿們！主耶穌啊，我願你來！」這不僅是約翰的禱告，更代表歷世歷代所有信徒的心聲。當世界越來越混亂，人心越來越迷惘時，基督徒的盼望不在今生的安穩，而是在那位應許再來的主。

 

 

•祝禱。（v.21）

 

啟示錄的最後一句，是一個充滿祝福的結尾：「願主耶穌的恩惠與眾聖徒同在。阿們！」（啟二十二21）這不只是結束的問候，而是一個真實的祝福──願耶穌的恩典天天伴隨著每一位屬祂的人。聽到這裡，所有人都能誠心地回應：「阿們！」

 

這個祝福，其實和啟示錄一開始的話呼應：「誦讀這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為時候近了。」（啟一3）也就是說，整卷啟示錄從頭到尾，都在提醒我們：神的話是真實的、可信的。願意聽、願意遵行的人，生命就會被祝福。

 

 

在盛夏的協同中學，休業式結束的隔天，一年一度的「飛颺夏令協同挑戰營」在此展開。雖然報名人數不如以往，但營隊仍舊在一群滿懷期待的學生與帶著使命感的同工團隊中熱烈展開。短短四天，營會充滿了歡笑聲、挑戰、自我探索與生命真實的交流，每位參與者都帶著不同的故事而來，也帶著勇敢的心回家。

 

學生們在活動中經歷不同層面的突破。蔡同學分享到：她原本渴望透過營隊更認識自己，能自信地站上舞台，而營會中不斷被鼓勵「做自己」的氛圍讓她深受觸動，甚至在「音為愛樂團」自在的演出中找到放鬆與勇氣。林同學則在團隊合作、敬拜與分享中重新找回與主的連結，他說自己曾以為主離他遠去，但在這裡重新經驗祂的愛，也期待明年能再相聚。黃同學感謝哥哥姊姊們多年來的投入，即使知道報名人數不多仍願意前來，讓她深刻體會「短暫卻有意義的相遇」的珍貴。連續四年參加營隊的楊同學，今年從即興劇中學到臨場應變與合作，她說每一年，都讓她發現不一樣的自己。

 

對輔導們而言，這同樣是一段成長之路。首次投入協同挑戰營的一位輔導說，帶領的壓力讓他跨出舒適圈，但在與學生生命真實的交流中，他看見帶領不只是技巧，更是同行。該輔導特別提到，在同工彼此分享與禱告的夜晚，他感受到團隊不是單打獨鬥，而是互相扶持的肢體。另一位輔導也分享，第一次當輔導就遇到「很有挑戰性」的小隊，但他相信這背後有上帝的心意與功課。

 

這次的協同挑戰營雖然規模不大，卻因更深的交流、更緊密的關係而顯得格外珍貴。願同工的付出，在協同學生心裡留下刻痕，願神的愛，也在同工的心裡，成為泉源！

 

然而，因報名人數逐年下降，2026年開始，協同挑戰營將暫時停辦。願這是上帝手中美麗的休止符—不是結束，而是期待上帝無聲地在協同中學、在每位參與者的生命中，繼續成就祂更深、更奇妙的工作。

 

 

▌我覺得我們小隊隊員們的表現都是一等一的優秀，大家的積極投入與異想天開的想法都讓我很感動。這次營會也有很多有趣的：即興課後的玩鬧、星夜追蹤的解謎、青春歡唱的高歌……等，都成為我人生中最美的一幅畫。（陳同學）

 

▌希望可以藉由這次機會認識自己，讓自己更有自信地站在舞台上發光發熱，讓我的人生更精彩。大家都很友善，一直提到要”做自己”和”有自信”，真的非常喜歡這次的營隊！（蔡同學）

 

▌感謝主，讓我有機會來，覺得在這裡可以分享是一件好事！有一陣子我認為主完全不理我了，所以我不再相信，但後來才發現，主依然愛我。（林同學）

 

▌我學到了如何處理紛爭，要以成熟的方式，不助長紛爭，而是應以對話來解決，停止爭吵。不能以暴制暴，應該要想辦法了解雙方為何起衝突和雙方之想法，才能有效處理。原本只是要來玩，卻意外收穫了生活的知識，感激不盡。謝謝輔導們！（周同學） 

 

 

2025年暑假八月15～17日教師成長營於新竹聖經學院舉辦。在籌備營會時，老師們就提到期待能讓大家真實面對職場困境，並在其中學習關顧自己、與人相處，故此，便以「情感健康」為主題，期待老師們在同是主內的群體中，並在講員的引導及同儕的分享裡可以自在地「浮現困境，福現新生」，成為情感健康的教師。而我們所邀請的兩位見證講員，也是現職的國中教師和校長，以自身的見證療癒與激勵眾人。

 

營中，體驗教育資深引導員王一郎老師、馬偕醫院院牧吳雅莉牧師帶領大家反思、覺察、分享、禱告，讓塵封的內在，帶到主的面前交託得安慰，也在其中學習跟自己道謝、道愛、道歉、道別、道生/道路。許多的引導讓大家被隱藏、壓抑的內在得以慢慢浮出，彼此訴說、彼此傾聽，只可惜許多的話不是短短兩天足以分享完的，頗覺意猶未竟。另外，張鎮遠老師為何走上教職的心路歷程，和張蔚雯校長的鮭魚計畫，都安慰與激勵大家在教師的位份上繼續有盼望地前行。

 

最後一天，主日清晨，信義神學院陳冠賢院長以創世記的亞伯拉罕之約和路加福音十二章22～34節勉勵大家「憑應許無憂無慮」，營會在一段彼此代禱的時光中結束。雖然依依不捨，但一年比一年更多人享受到彼此分享的美好，知道自己不孤單，也渴望為主前行。

 

感謝主，有頗多教師第一次參加，但特別的是，有6位教師最後因病或忙碌而不克參加，是前所未見，也有一半的參與者在營會正式開始時尚未報到，似乎大家越來越忙碌，不易抽身。總體而言，人數較往年持平略降，期待2026年能有更多老師聚集在此，重新得力。

 

 

▌一開始對於營隊的課程有驕傲的心，認為自我成長的課程，自己上過很多，後來才明白上帝的用意是要老師們彼此成為肢體，萬事互相效力。聽著不同學校教師團契的運作，覺得神真的很奇妙，在不同的時節對學校有不同的引領。有的學校教師團契聚集十幾年後，停下，現又重新開始聚集。最感動是教師團契以奉獻方式為學校老師舉辦聖誕午餐，最多有一百多位老師參加禱告會。還有位小學老師，帶領31位學生和家長來到教會。讓人不禁想大聲宣告：「在人這是不能的，在神凡事都能。」（太十九26）我深深相信神會為學校老師來預備。因著教師成長營更加深團契姊妹們同心合意的關係，經上說：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）相信在新學期，神會為我們預備新的姊妹/弟兄一起加入教師團契，為主作工。（藍雅芝老師）

 

▌在傳遞自己特質的遊戲中，我很感動及開心，有夥伴能將我的名字轉化為綽號，讓我感覺自己使用綽號也是被記得及接納的。之後有夥伴主動願意傳回給我，而且內容完全正確，過程中也有夥伴特別拿紙筆記下資訊，都令我驚喜及印象深刻。（鄒老師）

 

▌要先照顧好自己的情緒且願意表達，而非壓抑自己。（耿尚瑜老師）

 

▌讓我停下來重整自己內心的想法。（施安祈老師）

 

 

 

 

 

● 請為2026年春季青少年事工人才訓練課程宣傳及招生禱告，「體驗教育與團體輔導技巧初階課程」同步推出單日班與學期班，期盼為教會的青少契輔導創造裝備的機會。願同工有智慧將訊息推廣給青少年工作者；也為講師及同工的預備禱告，期盼課程內容能帶給參與者豐富的收穫、成為教會青少年事工的祝福。

● 三月13日（五）志工食堂主題為北國門重聚日，請為二月中開始推動報名代禱，願我們在當中一同歡聚、沉澱也獻上感恩。

 

● 感謝上帝使用聖誕進班，向校內國中生傳揚基督誕生的好消息，懇求聖靈持續在學生的生命中工作。

● 飛颺期待陪伴更多教會走近青少年群體，求主讓同工善用各種資源和管道，成為教會的助力。

 

● 基隆中和國小服務隊（一月27～28日）

此梯的學生來自各校服務性社團，大多為非基督徒。請為報名學員和輔導一月24日（六）最後一次行前訓練有充足的體力與專注投入代禱，更願聖靈充滿在每個人心中，賜下對福音柔軟的心，願意與基督徒建立關係。

● 北區國中門徒營（二月4～7日）

1.求主保守營會手冊編輯、印製如期完成；與校方、廠商、保險公司及學生家長都有順暢的溝通。
2.求主使用一月17日（六）營前志工訓練，預備眾同工的心，在祂面前合一聚集、禱告。
3.一月26～30日是活動組最後一週衝刺預備，求主看顧志工們身心靈健壯，排練順利。
4.求主在學生心中動工，保守每個報名的人都能毫無攔阻地準時赴會，在營會中信仰得著更新，並學習以基督的愛關懷身邊的人、關心宣教事工。

● 請為寒假營會後器材整理與人力資料庫歸檔等行政工作代禱，求主賜下充足的智慧與心力，幫助同工得以按進度完成。

● 2026年暑假飛颺未來探索營以及2027年寒假全國中學門徒營國中組均需開始招募活動組志工，今年三月這兩個營會都將開籌，求主預備足夠人力。

 

● 南部教師得力講座將於二月10日（二）在高雄循理會舉辦，希望南部基督徒老師藉此相聚、彼此激勵。請為推廣報名禱告，也請您將資訊傳給所認識的基督徒教師。

● 感謝神！有一些基督徒校長每月一起團契，求神保護祝福他們，也求神引領校長們有智慧有靈巧有愛心，知曉如何為主發光。少數幾位校長是慕道友，求神祝福他們有得救的智慧，周圍有幾位老師、主任是基督徒，求神祝福彼此之間成為好夥伴。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 →2026年南部教師得力講座