當我們在思考如何教導或者陪伴青少年學會負責任時，其實就是在教導他們立界線並且知道如何守住界線。一個清楚界線的人，應當會知道自己的職責，會清楚自己與人的關係，不會錯估情勢，也不會錯待自己或他人。但即使是個成年人，往往也不容易完全做到。

 

聖經裡有許多看似與負責相關的故事或者言論。創世記四章9節，該隱對上帝說，「我豈是看管我兄弟的呢？」兄弟確實不用彼此看管，但也不該傷害或甚至殺害對方。創世記二十九章26節，拉班對雅各說，「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為她服事我七年。」拉班也是在跟雅各分享他對「你要為我女兒負責」的定義。

 

在《立界線得自由》的第十五章「對界線的抗拒」中，作者提到，界線後面的驅動力量，必然是你我的渴望……我們需要看見，那些該做的事情其實對我們也有助益。不過，大多數時候，需要在痛苦當中，才有辦法真的看見這些理由。痛苦驅動我們採取行動。

 

我們自己是否渴望成為一個負責任的大人？儘管過程有痛苦，但卻可以痛並快樂著？

 

本期〈飛颺聚焦〉中，作者張予晅傳道提到，激發負責任的關鍵，正是要連結與上帝心意相符的呼召，無論是從神而來的渴望、憐憫或喜悅等，都盡力讓青少年看見他所承擔的責任感正在寫進上帝的故事中。

 

願我們不只是要求青少年學會負責，更是自己也願意持續在痛中操練，將責任與上帝的呼召連結，好讓我們與年輕世代一同在神的故事裡寫下忠心與美好的篇章。

 

2026年飛颺北區國中門徒營主題為「勇闖秘尋島」，期待透過宣教士艾偉德的故事以及宣教士的現身說法，鼓勵國中生「成為傳福音的人」。如果傳福音對基督徒來說確實責無旁貸，那麼期待國中生成為傳福音的耶穌門徒，也是在學習為基督徒的身分負責任吧！營會也需要徵召輔導，歡迎來北國門以小組輔導的身分陪伴國中生接受福音、也回應福音的需要。

 

2025年飛颺經常費缺口到八月底已達將近72萬，懇請代禱，若您願意為飛颺的國中福音事工付上奉獻的責任與代價，請參閱本期奉獻專案，並可透過轉帳或刷卡等方式為飛颺奉獻。也請為飛颺的新團隊禱告，迎接兩位新同工的加入，我們也需要重新彼此認識與建立默契，但願我們的團隊，也是成全彼此、並為彼此負責的團隊。

 

 

 

如果看到一個孩子展現以上特質，多數人第一個反應會給他一個大大的讚！而在我們成長的環境中，諸如此類的描述正是常見的「理想我」樣貌，除了能自律、獨立、自我要求，也有積極學習成長、勇敢面對挑戰的態度，若能再察言觀色、周全大局，還能照顧人，雖然需要燃燒自己、忽略自己的需求，但早已達到一般人對「責任感」的完美期許。

 

上述這六大特質其實是摘錄自今年四月出版的《長女病》一書，作者張慧慈用「長女」一詞代表在台灣傳統社會中，這個家庭角色呈現出「負責任」的崇高畫像，講出長女常常要承受各種期待，既要體諒爸爸媽媽工作的辛苦、幫忙維持家中秩序、環境整潔，還要照顧弟弟妹妹、最好能成為弟妹的榜樣。

 

該書用「病」去強調長女的形象也許過於強烈，然而，這不一定是身為長女才會有的症狀，它常常出現在家中最順服的孩子身上，也出現在學校中最渴望討好人、獲得稱讚和認可的學生身上，就算在職場上也會有最願意承擔責任的人。這些極富責任感的人轉為病症的理由，便是當他們被過大的責任範圍壓垮時，因為無法長久持續地承受，最後呈現焦慮憂鬱、孤獨感、自我價值扭曲，甚至在情緒負擔過重、調節困難之下，影響其身心發展，轉而發洩在較弱小權勢的人身上。

 

相較於傳統代表極端責任感的「長女病」，近十年來日本開始有「佛系青年」：不食人間煙火的男子，熱愛獨處、凡事依自己的節奏行動、不喜歡顧慮周遭人事物；到華人社會流行的「躺平主義」：指人們決定放棄靠拼命工作存錢、不斷產生焦慮而傷身的生活模式，轉而採取主動降低自身慾望，為緩解生存壓力的一種生活哲學。正因為在這世代遭遇不同以往的競爭汰換，這些潮流反而強調把責任感降低，先顧及自己基本所需，不要太積極爭取，也無需多考慮其他人的態度，畢竟要負責應對的事情總是太過龐雜，他們在快速資訊下感到無助與無力回應，所以此刻仍存有的「責任感」僅剩下避免壓垮崩壞，將自己限縮在最小範圍。這也正顯出不同世代對於「負責」的不同定義。

 

在如此兩極的社會文化氛圍下，什麼是我們可以教導青少年的「負責任」呢？

 

聖經出埃及記十八章中，記錄摩西的岳父葉忒羅指導摩西如何負責的內容：當他看見摩西只有自己一人為百姓求問神，還要指教他們知道上帝的律例和指示，葉忒羅認為這樣不好，他說「因為這事太重，你獨自一人做不了」，他指出所有人都因此會過於疲憊，所以提議選出其他有才能的人，按照事情大小分級負責。葉忒羅並非沒有看見摩西認真負責的態度，但他更看見摩西所承擔的責任範圍超過他一人可以負荷的程度，造成彼此的耗損，所以當他提出責任調整的建議時，是為了幫助摩西更有時間、能力，負責最需要他負責的事情。

 

所以，在教導青少年負責任前，給予合適的「責任範圍」成為負責任的大人應該要評估的首要任務，面對學習邁向成熟的青少年，負責的大人可以陪伴他們：一起劃出該負責的範圍界線！

 

筆者在家中也是排行老大，與妹妹相距四歲，還記得強褓中的妹妹一次從床上滾落下來，額頭還因撞到地上物品而刮傷流血，當時只有五、六歲的我同在房中，嚇得大叫請大人來處理，後來雖然緊急就醫縫線，妹妹也順利復原，但當時長輩一句「怎麼沒有幫忙照顧好妹妹」讓我印象深刻，小時活潑好動的妹妹後來仍不乏各種意外事件，在一旁總來不及阻擋的我並不明白，就算身為姊姊，但當時的我仍無充足的能力來保護妹妹使她不受傷，這並非是我可以承擔的責任範圍。

 

如今筆者自己也有兩個女兒，面對性格上本就相對沈穩細心的老大，很多時候不用爸媽特別交代，她都會主動看顧妹妹的需要。一次在與妹妹分配禮物時，她們兩個看上同一個東西，她很哀怨地說：「大家都說姊姊要讓妹妹，但是我真的很喜歡那個禮物！」我感受到她的委屈與掙扎，希望能讓她明白姊姊的角色：我很肯定她常常關心妹妹的需要，這是一個姊姊對妹妹的愛，出於甘心樂意，應該是開心的，但她沒有「一定要讓妹妹」的責任，她可以合理地提出她的期待需求，如同妹妹也是這樣，而且此刻的她們正值年幼，所以分配的責任是媽媽的。因此我說：「媽媽應該要聽到妳們的期待也考慮妳們的需要，也許無法讓兩人都滿意，但作出決定是媽媽的責任，媽媽也要試著幫助妳們理解。」

 

又如同耶穌差門徒出外傳福音時，耶穌給予權柄，使他們有能力得發揮，又教導門徒傳福音的範圍，有當盡的責任也有面對拒絕時的回應，耶穌並未跟著門徒前去一個一個指正，而是早從門徒開始跟隨時就為他們示範成為學習的榜樣。在團契帶領學生時，我們也希望幫助學生「做中學」，但輔導該賦予多少責任給學生呢？

 

面對這些國高中生，時值青少的他們仍在學習建立能力、實踐想法的階段，而賦予責任，並非將事情丟給他們然後袖手旁觀。輔導在團契帶領時，既是觀察學生，也是成為被學生觀察的對象，成為學生學習的樣板。輔導負責引導學生找出合適承擔的責任範圍，教導重要判斷的原則，並放手給予學生練習的機會，讓他們經歷如何「靈巧像蛇，馴良像鴿子」。而他們可以安心的練習，除了因為已經盡心盡力，更知道背後也有負責扶持他們的輔導，以及為他們生命負責的主。這些合宜的責任界線能幫助他們達成任務、累積負責任的正向經驗，並再一次加強他們負起責任的勇氣與能力。

 

《你的孩子是夢想家》的作者大衛．懷特談論青少年心中都有夢想的火花需要被點燃，當這夢想來自要使世界更加美善的「責任感」時，聖靈會引導青少年的責任感與上帝的呼召連結，使得實踐夢想的過程不再只是困於責任的重擔之下，而是願意與上帝的公義、憐憫同行，進而更得著聖靈的支持、生命的拓展。

 

原來，激發負責任的關鍵，正是要連結與上帝心意相符的呼召，無論是從神而來的渴望、憐憫或喜悅等，都盡力讓青少年看見他所承擔的責任感正在寫進上帝的故事中，耶穌說「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」（路十六10），願我們一起陪伴青少年，從他們可以承擔學習的小事開始負責任，到為主實現大事，用充滿責任感的呼召點燃夢想。

 

 

 

 

 

 

 

啟示錄二十一章至二十二章描繪了新耶路撒冷的榮耀異象，這段經文不是單純的末世圖畫，而是整本聖經救贖歷史的終極完成。伊甸園因人的悖逆而失落，人與神之間的關係被隔絕，世界也陷入破碎與死亡。然而神從起初就有一個恢復的計畫，要帶領祂的子民回到超越起初的美好。新耶路撒冷正是這個計畫的圓滿實現。

 

對青少年而言，本段經文信息能回應他們對身分與價值的追尋。在伊甸園裡，人原本享受與神同在的親密與完全，但因罪而失落，這與青少年常經歷的孤單、破碎與迷惘有某種共鳴。啟示錄的異象宣告，神要再一次與人同住，祂的帳幕在人間，這能幫助青少年確信，生命最深的歸屬不是來自世界，而是來自神永恆的同在。

 

同時，新耶路撒冷的榮耀與純潔，象徵神的救贖比伊甸園更豐富、更堅固，不再有罪的威脅。這讓青少年看見，神的應許不是暫時的安慰，而是確實要完成的終極盼望。即使他們在現實中面對混亂與不安，也能因永恆的異象而得到堅定的方向。

 

經文也提醒人，進入這城需要聖潔與忠心。對青少年來說，這不只是未來的期待，而是今天的呼召。當他們在同儕壓力或價值模糊中掙扎，這段經文挑戰他們應選擇忠於基督，在現實世界中活出見證，為那最終的榮耀作準備。

 

因此，教導這段經文的重要性，在於幫助青少年看見：雖然伊甸園失落，但神的救贖帶來更超越的美好，新耶路撒冷正顯明祂的應許從起初到末了都必定成就。這不僅賜下永恆的盼望，更塑造他們今天的信仰選擇與生命方向。

 

經文：啟示錄二十一章9節～二十二章5節

 

目標：幫助青少年理解，伊甸園因罪失落，但神的救贖計畫在新耶路撒冷中得到最終實現，顯明神的應許從起初到末了都必成就。

 

 

◆所需器材：兩顆橘子（註1）（一顆完整有皮，一顆已剝皮）、一個透明量杯。

 

1.教學者說：「同樣是橘子，一顆會浮在水上，一顆卻沉到水底。為什麼呢？我們一起來看看！」（先將剝皮的橘子放入──沉下去，再把有皮的橘子放入水中──浮起來。）

2.原理解釋：橘子表面的果皮裡有許多小小的空氣孔，好像天然的救生圈，讓橘子能被水托住。沒有果皮，它的密度變大，橘子就失去了浮起來的能力而沉下去。

 

 

之前的單元課程焦點在巴比倫，本段經文則是所有異象的總結，形成一種「雙城記」式的對比：一邊是巴比倫的敗壞與審判，另一邊是新耶路撒冷的榮耀與盼望。天使的宣告（啟二十一9）特意將兩者並列，引導讀者思考：基督徒應當隨從世俗，還是持守信仰？唯有忠心的人，才能活出與眾不同的人生，經歷神最終的應許。

 

本段經文的神學高潮在於：新耶路撒冷同時象徵終極的聖殿與圓滿的伊甸園，三者合一，使我們更深理解新天新地的永恆盼望。新婦既代表教會，也象徵新耶路撒冷、聖殿與伊甸園的成全。整段信息的核心結論是：神要永遠與祂的百姓同住，祂親自作光，並與人一同治理新的創造，這正呼應啟示錄二十一章7節「得勝者與基督同作王」的應許。

 

 

 

 

◆所需器材：5張題目卡、8張答案卡。

 

 

1.將學員分成五人一組，並分別準備5張題目卡與8張答案卡。8張答案卡中，有3張為干擾題（錯誤的答案）。為方便教學者在活動中說明各題的正確配對，每張答案卡皆編有編號，但編號與題目卡代號不同，以增加配對的挑戰性。題目卡（Q1～Q5）與答案卡（A1～A8）如下：

 

 

 

 

 

2.教學者先將卡片分別洗牌，然後發給每位組員各1張題目卡與1～2張答案卡（例如：有三人會持有2張答案卡）。若小組人數不足五人，可由部分組員同時持有2張以上的題目卡及答案卡。

3.每位組員手上的2張卡通常並不配對，例如：可能拿到「第一題題目卡」與「第五題答案卡」。若有人剛好抽到正確的題目與答案，在下一步驟中可直接保留，但仍可協助其他組員完成配對。

4.開始配對前，先發給大家題目卡，並用兩分鐘時間，自行閱讀啟示錄二十一章9～27節經文。之後進行配對活動，計時兩分鐘。

5.組員彼此交換卡片，將題目卡與答案卡完成配對，直到手中的卡片完全相符為止。

6.活動結束後，由教學者與各組成員依序核對答案，並補充說明解釋。最後統計各組正確配對的題數，評比哪一組表現最佳。

 

 

教學者和各組成員依序核對答案，過程中補充說明以下的解釋並進行反思分享。

 

 

 

 

 

 

◆所需器材：各組6張圖卡拼塊（彩色影印）。

 

 

1.教學者先帶領學生閱讀啟示錄二十二章1～5節經文。
2.接著分成五人一組（與前面相同的小組成員），並發給每位組員1～2張圖卡拼塊（共6張，裁剪方式參圖示），請大家合作拼出完整的圖案。圖卡拼塊的內容分別是：一道生命水的河、神和羔羊的寶座、河的兩邊的生命樹（兩張）、樹上的葉子、僕人事奉。
3.拼好圖案後，請每位組員根據自己手中的拼塊，結合經文內容，說明圖片所表達的經文大意。

 

 

 

 

啟示錄二十二章開頭描述生命水的河從神和羔羊的寶座流出來，在河這邊與那邊有生命樹結十二樣果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。（啟二十二1～2）這個異象綜合了末日耶路撒冷（亞十四8）與耶路撒冷聖殿（結四十七1～9）的預言，流出「生命河」，呼應創世記伊甸園的故事：「有河從伊甸流出來，滋潤那園子……在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。」（創二10～12）其中河流的珍寶也可與新耶路撒冷城牆上的寶石相互對應。

 

在啟示錄二十二章3～4節中，人必居住其中，不再有咒詛，額上印有神的名（亞十四11），象徵恢復人與神的和諧關係，信徒歸屬於神，也反映出神形象的榮耀。

 

最後，經文說：「不再有黑夜；他們也不需要燈光或日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（啟二十二5）這是大祭司亞倫祝福的圓滿（民六24～27），同時應驗以賽亞書六十章的預言。作王不僅恢復創世記中神賦予人的管理託付（創二15），更超越起初，與祂一同掌管新創造（啟三21）。

 

從伊甸園到啟示錄的生命河，我們看到神自始至終的旨意：祂要轉化人類因墮落而失落的一切，並呼召蒙羔羊救贖的人漸漸理解整本聖經的大故事，引領我們走向永恆的盼望。

 

1.如果你可以從生命樹上摘一片葉子，你覺得它會治癒什麼？（可以是身體、心靈或社會中人們的痛苦）
2.想像自己的額頭上被印上神的名，這代表你完全屬於神。這讓你感到什麼？（請選擇一個表情並用一句話描述自己的感受。）

 

 

 

◆「恢復與超越」欄位中的6張A4紙張、「伊甸園與新耶路撒冷對比表」、便利貼。

 

1.教學者先將「恢復與超越」欄位中的各項內容，分別製作成6張A4紙張，依序放在地上，圍成一個圓形。

 

 

3.教學者引導學生思考並分享：「你為什麼特別選擇這一項？這與你目前的生活有什麼關聯？」請大家將關聯事項寫在便條紙上，然後貼到對應的A4紙張上並分享。

 

 

1952年，游泳選手芙羅倫絲‧查特威克（Florence Chadwick）從加答哩亞島（Catalina Island）挑戰泳渡寒冷的太平洋到加州海岸。那天大霧大浪，她拼命游了十五個小時，體力耗盡、肌肉痙攣、意志也逐漸消磨。當她向陪同的船請求上船時，母親在旁邊鼓勵她再試一次，但她已經疲憊不堪，決定放棄。工作人員把她接上船，船划了不到兩分鐘，濃霧突然散去──她離岸不到800公尺。她在記者會上說：「我看到的，只是大霧。如果當時我能看見岸邊，我一定會游完。」

 

這個故事像一面鏡子，照出我們信仰路上的軟弱與盼望：眼前的「霧」常常令我們誤判距離、誤以為呼喊已無用、誤以為終點還遙不可及。

 

在啟示錄二十一章9節～二十二章5節中，約翰看見的是另一種對岸──新耶路撒冷。一幅重點圖像可以幫助我們定睛：

 

•這城是羔羊的新婦，從天上降下，神與人同在（啟二十一9～3）。
•城中無殿，因為神與羔羊就是其中的殿；城不需太陽，因為神的榮耀與羔羊為燈（啟二十一22～23）。
•城的門不再關閉，列國要在城中行走，王將帶來榮耀（啟二十一24～26）。
•從寶座流出生命水的河，清澈如水晶，河的兩旁有生命樹，按月結果，樹的葉子為醫治萬國（啟二十二1～2）。
•不再有咒詛、死亡、悲傷、哭號或疼痛；神的僕人要見他的面，與他同作王，直到永遠（啟二十二3～5）。

 

這不是「遙遠的終點」，而是一個已被應許、會全面成就的真實盼望；同時，它也形塑了今天我們生活的樣子──「已然與未然」的張力：終有完全，但現在的每一步也能活出那城的影子。

 

當霧讓我們看不清時，我們不能只依靠意志力，而是需要把視線重新拉回到神的應許上。這份盼望並不是只能等待未來實現，它能夠一點一滴地滲透進我們的日常生活。每天若能定時停下來與神連結，在禱告、默想和讀經中讓祂的光照進心裡的霧，就能重新得力。或許每天只是一件小小的行動：一句鼓勵的話、一份分享的餐食、一個主動的原諒，但這些卻是將新天新地的氛圍帶入現今世界的重要腳步。最關鍵的是，常常記得末後的應許，把眼光對準那不會再熄滅的光──神與羔羊的同在。

 

要謹記：終點就在那裡──不是抽象的概念，而是有街道、有生命河、有樹、有光的應許。當霧來襲，把眼睛再抬一抬；也許你和岸的距離，已經比想像中近得多了。

 

 

◆所需器材：一條約8～10公尺彩色膠帶、輕柔音樂。

 

1.在教室地面用膠帶貼出一條「道路」，膠帶末端放置「恢復與超越」欄位的6張A4紙張，膠帶上每隔一段距離各放一張A4白紙，這些紙張分別寫上「禱告、讀經、默想、敬拜、服事、其他」的詞彙。

 

 

2.學生輪流從出發點開始沿著膠帶（道路）前行，每到一張A4紙張旁就停下來思考問題：「如果知道神的應許將來一定會實現，我會如何透過這個方式更真實地與祂連結？」
3.播放音樂，學生在每張A4紙旁停留30秒到1分鐘，進行默想與禱告。
4.全程走完後，學生站在膠帶道路盡頭的6張「恢復與超越」A4紙附近，取得一張禱告卡，參考禱詞進行個人禱告。

 

 

 

本段經文屬於啟示錄的第四大異象（啟二十一9～二十二5），描繪的是羔羊的新婦，也就是新耶路撒冷城。本段與第三大異象「大淫婦巴比倫」（啟十七1～二十一8）形成鮮明對比──新婦對應大淫婦，而新耶路撒冷城則對應被傾覆的大巴比倫。這種對比有助於基督徒理解如何在生活中活出與世俗不同的價值觀。

 

 

表格所呈現的對比，是啟示錄中的核心概念。著名學者 Beasley-Murray 甚至將啟示錄稱為《雙城記：淫婦與新婦》，凸顯這種對比的重要性。本段的重要性在於，讀者理解啟示錄信息後，能持續忠於所委身的基督──即便面對敵對神的邪惡勢力逼迫、各種試探誘惑，甚至利益收買，神仍期待教會「堅忍得勝」。若有人順從邪惡勢力，成為其一員而不悔改，或因膽怯而離棄基督，回到與世俗無異的敗壞生活，他們的結局將與獸國度相同。反之，那些忠心於基督並持守信仰、活出不一樣生命的基督徒，將經歷神應許的完全兌現。本段的神學高潮在於讓讀者明白：新耶路撒冷城不僅是終極的聖殿，也是伊甸園意義的圓滿──神的同在將永遠覆庇神的百姓，神與人將一同治理新造的天地。

 

此外，本段經文的異象展現了「新婦」、「新耶路撒冷」、「聖殿」與「伊甸園」之間的互相詮釋，勾勒出一個關於聖殿的完整聖經神學圖景。這是從啟示錄末段異象中聖殿圓滿實現的描寫，同時回溯到創世記的伊甸園。透過新約，我們看到基督就是那聖殿（約二21；啟二十一22），教會群體（新婦）也是聖殿（林前三16～17），而新耶路撒冷則以聖殿的概念在永恆中得以圓滿呈現（啟二十一）。創世記的伊甸園是聖殿的原型（註2）──神臨在的居所，也是亞當擔任祭司事奉神的地方。亞當的失敗帶來的後果，透過耶穌基督這位「末後的亞當」得以翻轉。亞當後裔失落的託付，現在藉由羔羊所救贖的教會重新實踐出來。啟示錄最後的異象，彰顯了「伊甸園聖殿」的圓滿意義：被救贖的人與神同作王，共同管理永恆中的新創造。

 

 

 

 

 

 

 

● 請為十二月5日（五）志工食堂邀請與聚集代禱，願我們在敬拜、禱告、主題互動分享以及餐敘中，享受美好的連結。

● 請為2026年春季訓練課程規劃代禱，求主幫助同工有智慧配合事工策略以及因應的眼光安排合適的訓練課程。

 

● 請為各校服務性社團代禱，求主保守每週社課及外出服務都安排得宜，志工團隊能同心服事。

● 十一月15日（六）舉辦第四屆服務性社團研習，求主幫助同工能完善課程設計，讓教會有機會關懷未信主的國中生。

● 新的聖誕桌遊教案研發中，求主賜給團隊創意和智慧，教案能夠同時兼顧趣味和信息。

● 盼望今年的聖誕節期，教會能將福音信息更完整地傳給青少年，求聖靈柔軟學生的心，看見改變生命的耶穌。

 

● 飛颺北區國中門徒營（2026/2/4～7，地點：華興高中）

（1）報名文宣已寄出，並開始網路宣傳，願聖靈在學生心裡動工，使用這些文宣吸引他們來參加；（2）需要徵召輔導32人、行政義工12人、禱告組2人，希望年前可以順利徵召到位，求主預備；（3）感謝神恩典！活動組經過兩次大籌，教案已大致底定，希望11/30及12/14第三、第四的籌備能順利進行關主訓練，預計需要徵召約10位左右的一日關主，求主保守整個團隊在忙碌的課業考試與工作壓力中身心靈健壯；（4）請為場地協調、手冊編寫與報名業務整理等行政作業代禱，求主加添智慧與心力給行政團隊。

● 社團聯合服務隊（2026/1/27～28，地點：尚在聯繫中）

（1）目前確定以「資訊+人際」為營隊主題，希望能推動服務性社團及合作教會一起參加，帶出服務成長與福音果效，請為推動輔導及國中生報名禱告；（2）請為接洽服務地點、行政工作、活動規劃等安排禱告。

 

● 今年聖誕節，歡迎福音教師安排飛颺同工進班帶領聖誕活動，有意者請於十二月4日前與同工聯繫。飛颺也可提供聖誕教案，歡迎老師自己帶領。盼望這些成為福音教師的後盾與支持，也求神保護祝福。

● 聖誕禮物書《誰來交換禮物？》已開賣，飛颺提供福音教師優惠價格，願禮物書成為老師們傳福音的美好助力。也懇求主感動人為此福音教師專案奉獻。

● 南部教師得力講座將於明年二月10日在高雄循理會舉辦。求神保守籌備過程，期待講座的聚集，讓老師們享受彼此的團契，感受到自己不孤單，也激勵大家傳福音的心志和行動。

 

● 歡迎張榕姊妹、石悦靜姊妹加入飛颺團隊，張榕姊妹協助訓練組事工，石悦靜姊妹協助教育組事工，求神保守她們盡快熟悉新事工，也請為飛颺團隊彼此有好的磨合代禱。陳思廷姊妹因故離職，求神帶領、賜福她前方的路。