暑假跟一位朋友的女兒聊天，她是剛升上九年級的國中生，我邀請她參加飛颺的國中門徒營，她說，教會裡沒有跟她同年紀的朋友可以一起報名，所以她不想去。這讓我擔心，我是不是能順利邀請我姊姊的小女兒參加明年的飛颺國中門徒營？因為八年級的她，也可能需要隻身前往，她的哥哥要升高一，沒辦法陪她去了。

 

我姊姊的兒子與小女兒是後疫情時代的成員，2021年三級警戒時，還是小學生的他們每天來外婆家（就是我家）上學（因為家裡的大人都還是要出門上班），在家工作的我負責協助他們上完每天的線上課以及看完每天要看的影片。四年過去了，他們也從小學生變成國高中生，我發現他們每天都會戴口罩出門，好像已經習慣口罩帶來的安全感；我也發現對於他人的眼光，他們仍然非常在乎，也很敏銳於自己的感受，不像我們這一代經常是隱沒在人群中。在少子化的時代，每一個個體的需求與感受變得更為重要。

 

這兩年AI技術的興起，其實也帶來一些隱憂，身為對話模型，AI常常被使用者訓練得很「溫暖」與「善解人意」，很多人對AI的分析與回饋深信不疑。最近我跟友站〈哇咧星樂園〉同工聊天時，得知他們也在開發跟網友對話的AI，根據他們的觀察，如果網友知道與他對話的是AI，說不定會比跟真人對話更放下心防。以往大人可能擔心小孩若過度使用網路會不會認識壞網友，但現在可能要小心小孩太過相信AI，以致於排斥現實生活中與他人或真人的互動。

 

儘管有諸多屬於這個時代的困難，每個人還是有被同理與被接住的需要，疫情後的青少年也渴望有同伴同行，正如我朋友的女兒希望有伴一起參加門徒營一樣。求上帝幫助飛颺同工和青少年工作者，能以耶穌基督的心陪伴青少年，真實聆聽他們的想法，儘管不一定接得住，還是願意一起靠主攜手同行。

 

2026年寒假門徒營將於二月4～7日在華興高中舉辦，主題方向是宣教/傳福音，預計十月份開放報名，請為推動報名與活動籌備禱告，希望每個想參加的學生都能找到同奔天路的屬靈同伴。114學年度我們會成立五個新的國中服務性社團，也有新的教會投入；2026年一月底我們會舉辦一梯社團聯合服務隊，期盼提供一個平台，透過團隊建立與服務行動，讓國中生享受真實互動，在付出中有所成長。也請為飛颺和校園總部的財務需要代禱，截至六月底為止，校園整體不足已經超過1000萬，求主憐憫，期待在九～十二月能看見上帝的信實供應。

 

 

「老師，我和你說，小君她又沒來上學了，媽媽說她把自己鎖在房間裡，怎麼敲門都沒有用……」、「老師，剛剛小喬哭著和我說小安『霸凌』他，可是小安只是傳了一個翻白眼的貼圖給他，這有算霸凌嗎……」。

 

疫情之後，學務處及輔導室的電話響得愈來愈頻繁，拒學、情緒困擾、人際衝突等狀況發生的頻率愈來愈高，導師和家長急切的言語，再再表明後疫情時代孩子的情緒調節和人際互動技巧，較往年的孩子落下了不小的距離。

 

疫情期間，除了全台停課之外，也有許多學校採取預防性停課，讓學生使用資訊設備遠端學習，停課不停學的方案，使孩子能持續學習課業知識。成績雖沒落下，但需要透過各項活動探索與建立的自我價值感，以及需要透過團體互動學習的挫折忍耐力及人際互動技巧，卻落下了很大一步。沒有班級活動、運動競賽、畢業旅行的孩子們，減少了許多人際互動機會，看似避免了上台表演的尷尬時刻，也逃離了分不到組的尷尬情境，但有許多人生中該學的功課，未來總有一天會出現。

 

曾經有一個拒學的孩子和我說：「老師，我國中時就不想上學了，但因為疫情我可以躲在家，所以沒有人知道。」也曾有一個因為要上台報告情緒失控的孩子告訴我：「老師，以前都是隔著螢幕報告，現在要上台報告，大家都在看，但我沒有準備好，我覺得很丟臉。」我才知道，原來這些問題都不是突然出現，只是在線上上課的過程中，大人們都沒有發現，也錯過了第一時間處理的機會。因此，我們更需要知道在發現孩子的困擾時，能如何即時協助孩子面對成長的挑戰。

 

陪伴這群後疫情時代的青少年，需要比陪伴過往的孩子更有技巧與耐心，以下是幾個小策略：

 

 

當孩子出現情緒困擾或行為問題時，我們第一個反應可能是：「都國／高中了，怎麼還會這樣？」。其實父母和師長也是人，面對孩子的狀況也會感到挫折與不知所措，此時務必先穩定自己的心情，提醒自己：後疫情時代的孩子因為缺少體驗的機會，自我調節的能力發展較慢，所以出現一些問題行為是正常的，不需要過於責怪孩子。唯有父母與師長先穩住自己，以穩定的情緒接住孩子的擔憂、焦慮與害怕，並耐心引導孩子勇敢說出自己真實的想法，我們才能陪伴孩子找到問題行為背後的原因，深入的解決問題。

 

舉例來說，拒學的孩子通常不是突然完全不去學校，而是從偶爾請個一天，後來請個三四天，到後來愈來愈不願意出門。當發現孩子開始常常想請假時，我們可以先了解原因是什麼，也許是對於課業的自我期許太高但達不到所以很挫折、也許是和同學處得不愉快但不知道怎麼解決、也許是害怕同學會因為自己成績不好而嘲笑自己……，這些擔憂和害怕其實都是孩子成長必經的過程，只有孩子夠信任我們，知道我們會陪伴他面對這些困難，孩子才會願意說，而當我們知道孩子懼怕／拒絕學校的原因是什麼，我們才有機會幫助孩子。

 

 

新課綱後，課程有許多活化，學校內的各式分組報告、班級競賽和團體活動都很多，這些活動可以幫助學生練習如何團隊合作，也可以培養學生的人際互動技巧。除此之外，學校的社團活動除了培養興趣之外，更是提供了孩子拓展人際圈、交到志同道合朋友的好機會，也讓孩子有一個發光的舞台，建立良好自我價值感。只要規律上學，多多參與學校活動，日積月累下，孩子的挫折忍耐力、人際技巧和自我效能感就會被建立起來。

 

舉例來說，後疫情時代的校園中，有時段考前班上會少了一些同學，這些同學往往是為了有多點讀書時間，在段考前自己請「溫書假」。如果我們發現孩子有這樣的習慣，其實可以提醒孩子，課業固然重要，但除了課業學習之外，學校也是培養健全人格發展的地方，如果為了讀書請假，除了會少了一些團體生活的時間，也有可能影響到他人，像是幹部的職責或團體事務就會需要他人為你分擔。雖然現在的世代注重個體的自由，也尊重每個人的不同想法，但要提醒孩子，尊重不是先要求他人尊重自己，而是要先練習成為一個注重他人權益、尊重他人且願意為他人付出的人。透過這樣的練習，孩子可以學習到為自己負責，也能學會重視他人的權益。

 

 

快速的資訊時代，孩子要在如此多的聲音當中找到自己的定位與目標的確不容易，疫情也讓本來就有一些狀況的孩子更難迅速跟上他人腳步，如果孩子出現長期拒學、憂鬱、自傷等較嚴重的情緒或行為問題，務必尋求專業資源協助。

 

近年教育部推動社會情緒學習（SEL, Social Emotional Learning）概念，希望透過各式學校活動與課程培養學生的五大社會能力：自我覺察、自我管理、社會覺察、人際技巧、負責任的決定，各級學校也舉辦了許多相對應的自我探索工作坊或是自主學習活動，以建立孩子的「軟實力」。如果孩子有需要，可以詢問看看學校輔導室是不是有辦理相關的小團體或工作坊，如果有的話可以鼓勵孩子報名參加。

 

若孩子狀況仍不穩定，務必和導師、學校輔導室保持密切聯繫，衛福部也有提供15歲到45歲的心理健康免費諮商方案，可以直接與有和政府合作之諮商所預約。

 

 

有一句話說的很好：「有健康的大人，才會有健康的孩子。」，疫情之後除了維持健康的身體，更要有健康的心靈，願我們都能成為孩子成長之路上那棵健康且穩定的大樹，陪伴孩子走過疫情後的復原之路。

 

 

還記得那天，我人在全聯購物，只聽到前面排隊人潮交頭接耳，感覺有什麼大事發生，這時候我的手機收到我們家另一半傳來的訊息「停課了！」「封城了嗎？」，我趕忙再抓了一條白吐司「迎接」封城。

 

白吐司之後，我買的另一樣東西就是筆記電腦，雖然在那之前，學校已經多次替老師們上課，學生們也都準備好線上上課，但是真要實戰了，我還是異常慌亂，但是為人師表，我似乎沒有任何準備不及的空間，即使那段時間家裡一下子有兩個癌末病人要照顧，我依然在一天半不到的時間裡進入線上上課的狀態。老師如此，學生想必也是愕然，不論家長或孩子，從設備到心理建設，大概都只有「兵荒馬亂」可以形容，就這樣，我們進入了所謂「教育黑暗期」。

 

線上教學的混亂，親身經歷過的家長和學生都了解，學習效果之低落，沒有經歷過的，從所有資訊中應該也都有耳聞，總之是一場災難。一開始，大家只看到學習成績不彰，神奇的是，我經歷疫情的這一屆，考出了我歷屆學生第一志願人數最多的一次（之前也有一屆考相同人數，但其中有包含保送的），從這個部份來看，我似乎不是受災戶。漸漸地，另一個問題浮現出來，經歷過疫情（嚴格來說，是經歷過線上教學）的孩子在常規上的變化，這一點恐怕就無人倖免。根據我在教育現場看到的，疫情所影響的，是實實在在的一股新文化。

 

當然，把所有問題都歸給疫情，的確有點偏頗，因為主要問題實在是網路普及，有人稱這一代的孩子為「數位原住民」，疫情只是把這些從小就接觸網路資訊孩子的問題一下子劇烈化，讓我們這些大人，特別是在教育現場的老師們實在有些措手不及。這兩年在辦公室裡，不斷聽著身旁同仁們的「崩潰」，面對「疫後」的這些孩子們，所有老師的心情都類似，「沒有最誇張，只有更誇張」，老師們只能靠聽到別班更加脫序的行為或想法來自我安慰，就可以想見老師們的無所適從。

 

神的奇妙總叫人難以想像，我在疫情前透過讀書會接觸到「正向教養」（註）一書，心深深嚮往之，但我實在是個沒救的老人，「資深」的意義背後就是「積習難改」，雖然我在和上一屆學生見面以前，神就送我「打掉重練」四個字，我卻是冥頑不靈，不時拿出以前的經驗和技巧來耍弄一下，結果就是不斷撞牆，緊接著就面對「線上教學」，某種程度而言，這段特殊時期讓我得以喘息並反思。上一屆在混亂的疫情中匆匆告結，成為我唯一沒有暑期輔導、沒有畢旅的一屆，經過疫情，我鄭重自我宣告，新的一屆也就是我目前帶的這一屆，更是所謂「疫後」的這一屆，我要用「正向教養」帶班。

 

疫情後的青少年也就是前述的「數位原住民」，擁有非常豐富多元的訊息來源，特別我服務的地點算是都會區，網路資訊尤其便捷，對於我所教授的，他們並不會照單全收，這一點倒也還好，作為一名老師，本來就該對自己說的內容負責，孩子若有質疑，我向來鼓勵他們提問，如果是我講錯或未更新，我很樂意致歉並自我成長，比較麻煩的是一些似是而非的觀念，這就是疫後世代為老師們帶來的衝擊！

 

因為上一屆帶班的很多不愉快，這一屆帶班時我算是做好心理準備的，卻仍然受到不少衝擊。疫後世代（或者說數位原住民世代）最大改變的是「邏輯」，他們思考的運作主軸都是「自己」，更直接地說，就是「自我中心」，凡事以他們自己當下的需求為優先。七年級時，有一次我站在講台上請一位幹部幫忙，他點頭表示接受，卻立刻從後門走出教室，後來我才知道，原來他先去合作社買早餐了，回教室才要幫我的忙，可是我已經不需要了！這就是疫後世代的價值判斷：先滿足自己，才完成承諾。

 

另外，由於他們的資訊來源多元，在以往，像我這樣有經驗又願意支持孩子的老師可吃香了，這一屆我不再吃香，倒常吃癟，每每在和孩子的互動中吃到他們拋出的軟釘子，學生常常婉拒我根據經驗提供的建議，堅持用他們自己的方法解決問題，其實事實證明，如果用導師的方法，結果一定更好，但孩子們總可以相互取暖，接受那並不是最後的結果，又或者同仇敵愾，對結果提出一些奇妙的解讀，這就是疫情後的青少年，活在他們的網路世界裡，有著屬於他們的邏輯。

 

前面提到，我決定用「正向教養」帶班，誠實說，因為制度的諸多限制，例如孩子的先備能力不足，我自己的舊有經驗也常常干擾，所以我用「正向教養」帶班的決定實施得並不徹底，但是我真是有心嘗試，這也是神的祝福，竟然因此讓我在與疫後世代孩子相遇時，創造出一條美好互動的路。原來，疫後世代的孩子活在網路世代裡，而「正向教養」強調的是透過正向的態度與孩子對話，所以當這些自我中心的孩子們，做出一些令我費解甚或發火的事，我學習用瞭解的態度去請教孩子，例如前面那個先去買早餐的孩子，我告訴他我需要幫忙的事是有時效的，他先去買早餐造成我沒有被幫忙到，他有些驚訝，然後我問他，下次有沒有可能，他如果可以立刻幫忙才答應我，他點頭同意，之後果然在這方面（也就是說還有很多其他方面，我是需要再一一跟他對話的），他都信守承諾。

 

對我來說，這兩年的帶班是全新的經驗，神也很保守，給了我一個善良且願意對話的班級，面對疫後世代，如同我教學三十多年以來的感想，時代不斷在改變，作為一名期待能用生命祝福孩子的老師，本當不斷調整自己，但我始終知道，有那位永不改變的神與我同在，真心無畏！

 

 

 

出生於1995年至2012年的i世代堪稱為數位原住民，他們在手機的陪伴下長大，生活更與3C用品密不可分，手機可說是他們認識世界與建構自我的重要媒介。身為Y世代的我，經歷過DOS系統和撥接網路，若就現代的標準來看，這些都已是既無效率又笨重的3C用品；但對當時的我來說，這些改變是有餘裕能慢慢學習的，然而這樣的心境在資訊爆炸的今日恐怕是難以達成的。過去的科技無法輕易地侵入我的生活，也較不易分割掉我的時間與注意力；但對i世代來說，便利的3C用品無孔不入，甚至隨時融入在他們的生活中，舉凡老師上課的講義、作業繳交平台、消費之發票載具等。「生活中不能沒有手機」的形態使i世代失去對私領域的掌控與安全感。

 

根據《i世代報告：更包容、沒有叛逆期，卻也更憂鬱不安，且遲遲無法長大的一代》一書，作者發現i世代有以下特點：（1）不急著長大，更能接受父母的介入和陪伴。（2）上網時間大量增加，對實體社交較為排拒。（3）心理健康問題急速增加。（4）對宗教信仰顯得較為負面。（5）因為得到的照顧較多，比其他世代更關注安全，更少開車與喝酒。（6）面對經濟的大環境缺乏安全感。（7）在性、關係及生育子女等事顯得較為謹慎，不受傳統家庭觀侷限。（8）更包容多元文化，關注政治卻少用行動參與。此書的研究對象雖在美國，卻也反應了大多數的台灣現象。

 

在我自己的牧養處境中，最有感的就是「心理健康問題急速增加」，網路帶給現代學生更多的資訊，卻也使得他們的學習與思想更為碎片化，i世代比X、Y世代（註1）擁有更多知識量，卻沒有因此得到更多的安全感。社群網路讓i世代青少年對這個世界有更多更全面的認識，卻也讓他們更容易陷入無止盡的比較裡，因而產生對自己的厭惡嫌棄及無限的無力感。

 

2020～2023年是Covid-19流行的期間，也是i世代孩子正值求學的階段，學生開始習慣居家上課與考試，社交型態也因著疫情而有所改變，因為長時間使用網路，習慣躲在螢幕後面、待在自己舒適的環境裡，使得他們對實體社交感到恐懼，人際間的互動讓他們深感壓力，彷彿隔著螢幕是一種保護。根據我國數位發展部今年發布的「113年網路沉迷研究調查報告」，疫情後網路沉迷之現象有隨著回歸正常生活而逐年下降（註2）。這項報告的數據帶給教會機構們一線生機，縱使單就現象來看，疫情後近幾年教會機構的參與人數較過往少，甚至學生參與課外活動的投入度也不同於以往，若我們只將人數降低的歸因停留在少子化，或為i世代貼上比不上過往世代之標籤，或視他們為過度敏感、數位成癮、草莓族的世代（註3），則會錯失許多贏回青年生命的可能性。

 

在路加福音九章12～17節五餅二魚的場景中，耶穌對門徒說：「你們給他們吃吧！」，門徒感到困惑不解，耶穌事前並沒有先教他們給五千人吃飽的解決辦法，卻在那個當下，讓門徒和群眾一同經歷上帝所行的神蹟奇事。耶穌在世的時候沒有馬上使門徒變得超群絕倫，甚至直到受釘復活後門徒依舊害怕膽怯，也對未來感到茫然，但聖靈的工作與帶領仍舊在這群人中間。如今，當青少年在非教會的群體中看見社會評價人的眼光是依照外貌、才能、成績來衡量一個人的價值時，教會群體是否能幫助青少年重建對自我的信心、從神眼光看見自身的價值、拾得真正的安全感呢？創建一個接納他本質之所在，不因著他的才能，也不按行為輕易下評斷，只單看他是上帝所創造、所愛的孩子，並更多相信聖靈的工作會行在這年輕的生命中，這是教會群體在i世代牧養工作上所能努力的。

 

根據《KEYPO大數據關鍵引擎》2024年的資料所見，i世代青少年的焦慮感已大於過往的世代，特別受網際網路的帶動，他們所面對的社群壓力不只存在i世代的實體生活空間，縱使躲在私領域中，壓力仍透過手機傳遞；尤其酸民文化更讓i世代的青少年認為自己的一言一行必須更為謹慎，稍有一點閃失就會被放大檢視，這樣的文化也讓i世代青少年心理內耗程度加劇，並加速誘發身心疾病的產生。

 

發展心理學視青少年時期為發展自我認同（self identification）與自尊的重要階段，而建構來源多來自於同儕間的社交、次文化、外貌及課業表現等，i世代青少年視手機是他們建構自我與世界的所在，身為教牧輔導與師長的我們，可以視這項危機為轉機，幫助他們建立手機以外能獲取滿足感的媒介，甚至鼓勵他們看見並肯定自己擁有的才能，進而陪伴他們向前嘗試不熟悉與不同於以往習慣的挑戰。

 

研究成癮的學者們發現，要改善行為先從「認識 」開始，而這樣的認識是不帶任何預設立場、不給立即性的診斷或評價，而是陪伴案主看見行為背後的複雜性，並一同梳理演變至今的脈絡，進而找出促發成癮行為的因子，並協助案主建構應對的能力。回到《i世代報告》對青少年的描述，告訴我們新時代的青少年擁有比過往更多的資源與選擇，當他們願意離開舒適的家裡，選擇走出來、到我們面前顯現出內在最脆弱、無助的那一面時（更多時候是以怨懟、憤怒、傷心等情緒來展現），就是他們突破自己的展現了！縱使他們所說的是再微小簡單不過的事，教牧輔導能做的就是將耶穌基督對人的慈愛、信心及盼望，實踐在陪伴的歷程中，幫助他們認識自己的狀態及背後的原因，一起釐清脈絡，使他們感受到不論改變的歷程走到哪個階段，我們都不會以單次的成功或失敗來評價當下的他，正如耶利米書三十一章3節所說：「我以永遠的愛愛你，因此，我以慈愛吸引你。（註4）」，願失喪、迷路的人藉由真實體會到我們對上帝所造之人的愛與尊重，進而體會上帝永恆不變的愛。

 

 

 

 

 

 

課程前一兩週，我們的心情其實是忐忑的。看著眼前的報名人數停留在個位數，而距離活動日期卻已所剩無幾，我們開始擔心：該如何分組？預計的新生課與舊生增能課，會不會因為人數不足而無法順利進行？然而，感謝神，在清明連假的幾天內，我們接連收到來自不同教會的報名，最後更多達30位學員，讓課程得以順利開展。這樣的轉變，讓我們感受到神真的在其中動工，也看見了大家對國中生事工的渴望與期待。

 

飛颺一直關注國中生的心靈需要。這個階段的他們，正處在身心發展的關鍵期；我們深知這時期的影響，將為他們的未來打下重要的基礎。過去幾年裡，我們不斷思索，在這個信仰被排斥的年代，教會要如何與國中生建立真實的連結，並引領他們一步步認識基督？這幾年，因應108課綱，學校歡迎服務學習相關的社團進駐，飛颺於2023年重新盤點服事經驗以後，再次確立了事工的策略方向：繼續與教會和學校合作，成立服務性社團。我們認為，這不僅僅是觸及未信主學生的管道，更是一個讓學生在熟悉、安心的環境中靠近福音的關鍵入口。

 

這次的單日研習，我們精選了幾堂課程來實際演示。在「國際志工」課程中，學員要闖關體驗：預備資金、鍛鍊體力、學習語言、理解文化，這些都是真實世界中國際志工需要面對的挑戰。「尊重」課程則帶領學員從「少女與老人多義圖」的啟示，到遊戲「全部11點」認識彼此的獨特性，再到「友誼遊覽車」聆聽不同的觀點，最後透過「請你聽我說」練習站在他人的角度表達與溝通。至於舊生限定的「創新教案」課程，則是透過物品聯想、拼圖挑戰、影片討論，甚至一起動腦思考如何用創新的方式解決教育不平等問題，激發學員更多想像與行動力。這一天的課程，在最後的「期末分享會」中畫下句點，透過「青蛙過河」這個需要高度合作的刺激遊戲，學員們再次體會到團隊的力量；而「腳印圖」則帶領大家回顧這一天的收穫與反思。

 

整天下來，學員的反饋令人鼓舞，也帶給我們許多啟發。有學員分享：「我第一次開始思考：原來教會可以考慮從現有的服務著手，同時讓青少年進入教會服務。我先前從來沒有想過可以用這樣的方式！回去以後，我可以和教會長執一起討論、思考如何進行，藉此連結服務性社團的學生與屬靈群體！」也有學員說：「這些教案透過活動課程來理解主題，讓遊戲不只是遊戲，而是寓教於樂，真的很不錯，因為不但可以讓學生有愉快的氛圍，還能在當中有更多發想與思考，也能建立他們的團隊精神。」

 

這次活動中，有一個提問令我們特別印象深刻。在 Q&A 時，一位學員問：「如果其他宗教團體也想透過服務學習進入校園，我們和他們有什麼差別？」這個問題，帶著挑戰性，也帶來深深的省思。雯卿傳道的回答，點出了我們的獨特之處：飛颺的教案設計，融合體驗教育與正確價值觀引導，這正是我們的特色與強項。而我自己也在這問題後，有了更深的體會——無論外表看來多麼相似，實際的差異是體現在「關係」與「門徒養成」上。

 

對我們而言，這不僅僅是開設社團、完成服務時數，這是一條靠近學生、建立關係、讓他們一步步靠近耶穌的路。我們知道，對許多教會來說，進入學校的程序、資源都是挑戰。飛颺能夠提供協助，不只是技術上的安排，更重要的是，幫助屬靈群體用創意的方式與學生建立連結，贏得他們的信任。

 

但最重要的，不是課程本身，而是當活動結束後，教會的屬靈群體是否願意繼續陪伴這些學生，為他們預備走向信仰旅程的道路。我們相信，飛颺與其他團體最大的不同，正是在於我們的核心價值：服務不是終點，關係與陪伴才是。我們渴望的不只是提供一個活動、一段服務時光，而是看見學生在真實的關係中，慢慢認識耶穌，慢慢經歷生命被改變的奇妙旅程。

 

第三期服務性社團單日研習結束了，但是我們還需要持續努力。預計十一月15日舉辦第四期的單日研習，持續更新與精進教案內容，幫助教會與學校團隊有更多實務演練與資源整合的機會。我們也有多樣的教案資源與實務經驗，歡迎有興趣的教會來信或來電與我們聯絡，無論是社團推動、課程設計、實際操作或信仰連結等問題，我們都樂意協助。若教會已經開始在校園中建立服務性社團，我們也願意持續陪伴與追蹤，協助教會團隊一同檢視目前的發展情況、釐清困難、找出前進的方向。

 

我們深信，這樣的同行與支持，會讓每一顆撒下的福音種子，有更多萌芽結果的可能。因為我們知道，服事不只是一場活動，而是一段旅程。我們所渴望的，是在這條旅程上，看見學生因著教會的愛與關係，被基督深深吸引，而順著上帝的心意，讓信仰走進他們的生活當中。

 

 

體驗課程非常真誠，我能感受到引導員本人教學風格與所言所行一致，並且觀察入微，能夠引領我一步一步地看見內在陰影。因為自己大學就讀輔導諮商相關科系的緣故，習慣從學理探討，隨著引導員和團體成員的互動，逐漸走進個人經驗，再回到團體互動，形成了一個完整的「整合」過程。我在這次體驗教育訓練中學會了如何在心理上處理自己脆弱的部分，也嘗試辨識那些「理性武裝」背後的情緒與恐懼。深深感覺到體驗教育不只是一個課程，更像是一場觸碰內心深處、讓自己更真實存在的旅程。

 

我認為體驗教育不只是一堂課，更是一段直視內心的旅程。在信仰與真實生命交會的安全空間中，我學會了誠實面對脆弱，也重新認識關係、對話與成長的力量。如果你準備好更認識自己，這趟旅程值得走一回。

 

我覺得體驗教育課程是個很好接觸自己的機會，每一天我們幾乎都需要跟人相處，卻很少靜下來好好認識自己，透過作業以及每次與夥伴們的體驗，讓我對於反思以及整理文字更不陌生，今竣哥也帶我們使用不同的表達方式，認識自己以外也可以更了解別人，有很多想法上的碰撞。

 

我認為參與體驗教育的年齡從兒童、青少年到成人、長者都很適合！除了用不一樣又好玩的方式學習以外，也可以學到引導、風險管理與情緒等的知識和技巧，更特別的是我們能用信仰的角度切入，並且在當中一起並肩體驗、一起思考、一起討論！雖然乍看之下會需要捨下一些週末時間，但我覺得非常非常值得！很感謝主讓我今年有機會參加到，如果你在與人的服事或者工作上想要有一些學習，或是對體驗教育、對信仰有好奇，又或者只是單純想要更了解自己，我真的超級推薦這個課程！

 

來到這裡，就好像回到校園生活一樣。但比起學校，這裡能收穫更多的團體合作、認識自我和教育點子；更重要的是：這裡的夥伴有一樣的目標，有相同的熱忱，和同樣一顆愛上帝的心！我不會用開心來形容這段旅程，但我會說在這裡能經歷得更多，也能在名為人生的旅途裡，解鎖一個又一個嶄新的關卡。

 

 

 

啟示錄就像一部場面浩大、高潮迭起的末世大片！劇情緊湊、畫面奇幻，從天開了、白馬騎士現身，到龍被捆鎖、火湖吞噬一切邪惡，再到榮耀的新天新地降臨──讓人看得目不轉睛，又充滿問號。特別是從第十九章11節開始，到第二十一章8節，這四段異象拼出了一場屬靈歷史的最終對決：誠信真實的基督對上世界黑暗的勢力，並最終揭開神國完全實現的序幕。

 

對青少年來說，這段經文絕對不只是「關於未來的神秘預言」，而是一面提醒人生方向的鏡子。在這個充滿短影音、快節奏、跟風文化的時代，世界不斷吸引他們去追求表面的成功、短暫的快感，以及看似無害卻價值扭曲的選擇。然而，啟示錄為我們拉開永恆的視野，問出關鍵問題：「你效忠的是哪一位王？你的生命終點在哪裡？」

 

這不僅是對將來的提醒，更是對「今天」的挑戰。每一個選擇、每一次價值判斷，都在顯明我們站在哪一邊，是跟隨真王基督的得勝者？還是隨波逐流，最終與這敗壞世界一同走向審判？

 

此外，啟示錄的核心不只是審判與火湖的警告，同時也充滿盼望與應許。在二十一章1～4節，約翰看到的是一幅令人嚮往的畫面──神親自與人同住，眼淚擦乾，死亡不再，有全新的開始。這異象為青少年建立起「永恆感」與「盼望感」，提醒他們：神不是要懲罰我們，而是邀請我們回到祂預備的家，活出真正自由與更新的生命；期待透過本單元教學，幫助青少年在混亂的世界中，樂於選擇站在得勝的王那一邊，堅定地走向新天新地。

 

經文：啟示錄十九章11節～二十一章8節

 

目標：幫助青少年認識耶穌再來的形象與權柄，理解世界終局與神的審判，並引導他們做出信仰選擇，與基督一同迎向神所預備的永恆國度。

 

 

◆所需器材：一條長約7公尺的繩子（或用有顏色的膠帶替代）。

 

1.將繩子擺放在地上畫出兩個區域：

•左邊為「X區」＝不討神喜悅／搞笑錯誤選項。
•右邊為「O區」＝神所喜悅的行為。

2.請所有學生在直線右側排成一直線（也就是站在「O區」的位置）。

3.當教學者唸出一個詞彙或行為時，大家要快速做出判斷：

•如果認為這是神所喜悅的，就跳到「O區」。
•如果認為這是神不喜悅的或莫名其妙的事項，就跳到「X區」。
•若原本已站在正確的區域，也必須「原地跳一下」表示有作答。

4.答錯的人要退出答題區，到旁邊幫忙當裁判或助教（也讓大家更想堅持到最後）。

5.教學者示範一次給大家看。例如：「禱告」跳到「O區」、「搗蛋」跳到「X區」。

6.每題之間會停頓3秒（可漸漸加快速度），連續答對10題的同學就是得勝者！

7.題目詞彙與答案：

 

啟示錄十九章11節～二十一章8節是整卷書中末世發展的高潮，描述基督對抗邪惡勢力的最終勝利，以及新天新地的榮耀降臨。背景上，當時初代教會正面對羅馬帝國的逼迫，信徒渴望公義得伸，邪惡被審判。這段經文從十九章的白馬騎士（象徵得勝的基督）開始，揭開最後戰爭的序幕；接著進入二十章，撒但被捆綁一千年，並在最終審判中與敵對者一同被扔進硫磺火湖；二十一章則開啟全新的畫面──神親自與人同住，不再有死亡與痛苦，這是對得勝者的應許與盼望。

 

這四段異象（白馬騎士、千禧年、白色大寶座、新天新地）結構緊密，且都以「硫磺火湖」作結束，強調敵對神者，無論身分如何，結局皆是滅亡；但對忠心跟隨基督的人，則為他們預備了永遠的生命。

 

有關千禧年的解釋，本書作者採「無千禧年」觀點（相關學者的論述，請參閱附件三）。然而，在教學上不應將焦點放在神學立場的爭論，而是引導學生看見啟示錄文本所清楚傳達的核心：神的審判是公義的，祂的國度是為得勝者所預備，而祂對我們每一位的邀請，是要我們今天就做出選擇與回應。

 

 

 

從啟示錄的大結構來看，本段（啟十九11～二十一8）處在巴比倫傾倒的異象（啟十七1～十九10）之後，與新耶路撒冷應許完全應驗（啟二十一9～二十二5）之間，其中四組異象都以「硫磺火湖」結尾（啟十九20～21、啟二十10、啟二十14～15、啟二十一8）。文學結構呈現的意義是：不論末日的刑罰以什麼形式出現（戰爭或審判），敵對神的陣營無論是人類或邪惡的天使，敵擋神陣營的結局都是一樣的。分段大綱如下：

 

（一）騎白馬者的異象（啟十九11～21）
（二）千禧年的異象（啟二十1～10）
（三）白色大寶座的異象（啟二十11～15）
（四）新天新地和新耶路撒冷的異象（啟二十一1～8）

 

 

◆所需器材：各組所使用的海報紙、經文要點圖片（參附件一）、彩色筆、蠟筆、剪刀、膠水。

 

 

1.將學生分成四組，每小組4～6人（若人數較多，可分兩區同時進行。若人數較少，每小組人數2～3人即可）。

2.每一小組各發一張全開海報紙、聖經、經文要點圖片（彩色影印）、彩色筆、蠟筆、剪刀、膠水。針對以下經文段落，以黏貼、裁剪或畫圖方式，呈現該段經文的異象畫面，並寫出關鍵字。例如：審判、火湖、新天新地等。

 

 

3.請各組在10分鐘內完成任務，經文分別是：

 

 

 

 

 

1.將一至四組自成一區，各區小組依照經文章節次序，依序簡報「經文圖像速寫」及有關的要點。
2.教學者進行簡報前先提醒大家，之後有12題經文測驗（選擇題），及格者可得到巧克力一顆，分數最高前三名另有小獎品。請大家注意聆聽。
3.各組簡報時間2～3分鐘。

 

 

1.教學者聽取各組簡報後，請參考「附件二：經文要點補充說明」，適時說明相關要點，提升學生對經文的認識。
2.每次簡報後的要點補充約2分鐘，以免分享過長讓學生感到枯燥。

 

 

◆所需器材：經文測驗學習單、筆、巧克力、三份小獎品。

 

 

1.給大家2分鐘瀏覽、複習上述的四段經文。
2.發給學生經文測驗學習單，答對一題得10分，滿分120分，60分為及格，限時3分鐘完成。

 

 

核對答案後，頒發給及格者及前三名小獎品。

 

 

 

◆所需器材：一條長約7公尺的繩子（或用有顏色的膠帶替代）。

 

1.教學者在地面上拉一條直線的繩子，長度約7公尺。在繩子正中央放置一個水瓶或其他明顯物品，象徵「0」的位置（中間點）。

 

2.以教學者所站的位置為參考：
繩子右側為「正向選擇」，從中間物品往右依序代表「1到10分」。
繩子左側為「負向選擇」，從中間物品往左依序代表「-1到-10分」。
（數字代表學生對該問題的回應強度，越接近10或-10代表越強烈。）

 

3.教學者依序提出一系列問題或情境，請學生依自己內心的真實想法，選擇站到繩子上「正向或負向的哪一邊」及對應的程度位置。

 

4.完成站位後，可邀請幾位學生分享他們的想法或原因。

 

 

1.當你滑手機時，會傾向點開哪類影片？
•右側（正向）：我更喜歡點開能鼓勵人心、分享信仰的影片。
•左側（負向）：我通常會看搞笑惡搞影片，就算裡面有謾罵和負面內容也無所謂。

 

2.當你發現追蹤的一些帳號開始影響你的價值觀時，你會怎麼選擇？
•右側（正向）：我會整理我的追蹤清單，選擇追蹤對我靈命有幫助的內容。
•左側（負向）：我還是會繼續追蹤那些帳號，因為我很在意人氣與外表。

 

3.當你情緒低落時，手機跳出色情連結，你可能會怎麼做？
•右側（正向）：我會馬上關掉並禱告，選擇逃避這個試探。
•左側（負向）：我會點進去，就當是紓壓或轉移情緒。

 

4.當朋友在考試中偷偷傳答案給你，而你那題不會寫時，你會怎麼做？
•右側（正向）：我會選擇誠實作答，就算那題會錯也沒關係。
•左側（負向）：我會抄答案，反正不會被發現。

 

5.當你和喜歡的異性獨處時，對方越來越主動想發展親密關係，你會怎麼反應？
•右側（正向）：我會選擇守住聖潔的界線，尊重彼此也尊重神。
•左側（負向）：我會順著發展，因為我也有感覺，不想掃興。

 

6.如果耶穌今天來迎接你進入新耶路撒冷，你覺得自己準備好了嗎？
•右側（正向）：我渴望祂再來，也努力預備自己與祂見面。
•左側（負向）：我還沒準備好，甚至有點怕祂來。

 

 

子翔是一位高中一年級的學生，平常活潑外向，喜歡打電動、打籃球，也愛和朋友一起瘋。他從小就在教會長大，參加主日學，但隨著升學壓力增大、朋友圈改變，他的信仰漸漸淡化。他常常心想：「等我長大、有空，再來管信仰的事吧！」

 

直到有一天，在教會的青年主日聚會中，講道的主題是：「耶穌再來的審判與榮耀」。輔導邀請他們每個人寫一封「給未來的自己」的信，要誠實回答三個問題：

 

1.如果明天就是世界的終局，我有什麼想改變的？
2.我的名字在生命冊上嗎？
3.我真正相信並跟隨耶穌嗎？

 

子翔一開始不以為意，覺得這不過是個活動而已，還是草草寫完交給輔導。輔導收下信時說：「三週後我會還給你們。」

 

沒想到這三週內，他的班級發生了一件讓他震撼的事：一位平常玩在一起的朋友突然生重病，住進加護病房，命懸一線。這是子翔人生中第一次意識到，「死亡不是離我們很遠的事」。

 

他開始回想起那封信裡的問題，心裡感到不安。三週後拿回那封信時，他打開信，讀到自己寫下的第一句話：「我其實還沒準備好見耶穌……。」那一刻，他的眼淚不自覺流下來。

 

那天晚上，他一個人在床上對神禱告說：「耶穌，我不想只知道祢的故事，我要開始真的跟隨祢。」從那天起，他每天早晨花五分鐘讀經，主動請青年導師陪伴他成長。他不再說「等以後再說」，而是學習「今天就開始」。

 

在啟示錄第十九章到二十一章，神透過使徒約翰啟示了四個震撼人心的異象：得勝的基督再來、撒但與惡者的審判、生命冊的審判寶座、新天新──每一個異象都提醒我們：主再來的日子是真實的，審判與榮耀並存，選擇站在哪一邊，將決定我們在永恆中的去處。

 

子翔的故事提醒我們：信仰的選擇不能等到明天，因為沒有人知道明天會發生什麼。耶穌再來的腳步近了，硫磺火湖與新耶路撒冷的結局已啟示給我們。今天，我們可以做出選擇──不只是受洗或聚會，更要與神建立真實的關係，確保自己是屬神的人；也不是等未來有空再說，而是像子翔一樣，從現在起，選擇站在得勝的基督那一邊，預備好自己，迎接那榮耀的日子。

 

 

◆所需器材：手機（錄音用）。

 

1.請學生錄下自己的語音，說一段話給「主再來那天的我」或「進入新耶路撒冷前的自己」。參考範例如下：

 

2.教學者用手機錄音，之後加上學生聚會的畫面剪輯成「團契/小組永恆語音」短片，一週後分享給大家做紀念。

 

3.教學者做結束禱告：

 

 

 

 

 

 

 

 

 

這段啟示錄十九章11～21節的經文，呈現了一幅末世審判的畫面，主角是榮耀再來的基督。祂騎著白馬，名為「誠信、真實」，象徵祂的公義與可靠。耶穌再來時，不再像第一次那樣騎驢傳和平，而是以君王的身分騎白馬施行審判，戰勝一切邪惡。祂的眼如火焰，能洞察萬事；頭戴冠冕，顯明祂是萬王之王。祂用口中的劍，就是神的話語來審判列國，帶領天軍得勝，擊敗獸與假先知，最終將一切抵擋神的勢力丟入火湖。

 

這段經文提醒我們：世上看似強大的勢力，如海獸、地獸、甚至邪惡的政治與宗教聯盟，終將面對公義的審判。無論君王、將軍或平民，只要悖逆神，最後都不能逃避結局。

 

我們正處在價值混亂、資訊爆炸的世界中，充斥著迷惑人的聲音與價值觀。基督徒要警醒，不被錯誤的潮流帶走，要緊緊跟隨那位誠信真實的主。每天的選擇、生活態度，就是一場屬靈的爭戰。願我們學習忠心、持守信仰，與基督一同得勝。記住：真正的力量不在於地位、金錢或人氣，而是在於是否站在神這一邊。勇敢為信仰站立，就是真正的得勝者。

 

 

這段經文描繪了末世的關鍵場景──撒但被捆綁與最終審判的過程。起初，那古蛇撒但被天使捆綁在無底坑中一千年，不再能迷惑世人。這段期間，忠心的信徒與基督一同作王，被稱為「頭一次復活」的有福之人。這些人沒有拜過獸，也沒有受牠印記，是為神堅守信仰的得勝者。

 

「頭一次復活」可理解為重生，是信徒在今生與基督同活、同得權柄的象徵。而「第二次的死」是與神永遠隔絕的審判，信徒因信靠基督，將免於此終極刑罰，反得生命的冠冕與天上的榮耀。

 

撒但雖在末期被短暫釋放，引發最後的大爭戰，但神終將完全得勝，火從天降滅絕仇敵，撒但與獸、假先知都被扔入硫磺火湖，永遠受刑。這是一幅關於公義審判與最終救恩的畫面。

 

這段經文提醒我們：信仰並非抽象的宗教行為，而是每天真實的屬靈爭戰。世界上仍有許多迷惑與試探，但跟隨基督的人有神的保守與未來的盼望。今天我們選擇的忠心、持守與聖潔，正是與主一同作王的開始；期待我們立志為主而活，為真理站穩腳步，與基督一同得勝。

 

 

在此約翰描述了一個嚴肅又震撼的畫面──白色大寶座的審判。這審判的主角是神自己（有學者認為是耶穌，也有人認為是父神），而重點不在於哪一位，而在於祂擁有絕對公義與權柄。所有人──無論貧富、地位、名望，都要站在祂面前接受審判。

 

這裡提到兩類書卷：一是「生命冊」，記載那些真正信靠耶穌、得救之人的名字；另一類是「案卷」，記錄人一生所說所做的事。這不只是針對不信的人，也是提醒信徒：神記念我們的每一言一行──無論是惡言惡行，或是最微小的善行（如一杯水、一句鼓勵、一次關懷），祂都看見，也都會報償。

 

對我們來說，這是一個極具挑戰也極有盼望的提醒：我們的選擇、生活方式、說話行為，都不是沒有意義的。即使在教室裡的一句誠實回應、在網路上一次為主立場的堅持，或在朋友失落時的陪伴，都可能被神記錄在案，並成為你屬靈得勝的見證。

 

我們不要因審判感到懼怕，而要被愛與榮耀的獎賞激勵。耶穌已為我們的罪死在十字架上，我們是得救的人，就該活出得勝者的樣式。願我們立定心志，在日常生活中忠心於主，努力活出榮耀祂的生命，預備迎見那坐在寶座上的主。

 

 

啟示錄二十一章描繪了一個令人嚮往的畫面──新天新地的來臨。這個世界將完全更新，先前的天地都要過去，神要親自與人同住。那是信徒最終的盼望，也是神對祂子民的美好應許：不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。

 

聖經強調，這新天新地是為「新婦」──也就是教會中基督的信徒所預備的。聖城新耶路撒冷不是單指一個物理的城市，而是象徵所有蒙救贖的聖徒被建造成為神居住的所在。主耶穌是房角石，我們是被建造的活石，一同成為神榮耀的居所。作為新婦的我們，應當預備好自己，等候主的再來。

 

這段經文提醒我們：現在的世界並不是永恆的，我們的目標也不該只放在眼前的享樂或追求物質。真正值得投資的，是屬天的生命──願意被神的話語塑造、潔淨，活出與基督身分相稱的生命。因為我們不是只為今生而活，而是為永恆的國度做準備。

 

願我們每一位都成為「預備整齊的新婦」，等候那位愛我們、為我們捨命的新郎──主耶穌的再來。我們可以對祂說：「主啊，我願你快來！」這就是我們榮耀的盼望，也是我們現在努力活出聖潔的原因。

 

 

上述三種千禧年觀的共通之處，有以下幾個要點：

 

1.基督必定再來
三派都堅信耶穌基督必會第二次降臨，這是末世信仰的核心。

 

2.信徒將與基督一同作王
無論是如何理解千禧年的時間與形式，信徒最終都會與基督一同分享祂的國度和榮耀。

 

3.撒但最終必被制伏和定罪
撒但的敗壞和永遠被囚禁（或捆綁）是末世的確定結果，邪惡勢力將不再得逞。

 

4.將有末日審判
所有人，不論信徒或非信徒，都將在基督面前受審判。這審判決定永恆的命運。

 

5.眾聖徒將居住在新天新地
最終，信徒將在神所創造的全新天地中與神永遠同住。

 

6.鼓勵信徒過聖潔、警醒的生活
因為末日將至，信徒應該持守信仰，忠心事奉，預備好迎見主。

 

這些共通點強調了基督教末世論的核心信仰，無論神學立場如何分歧，都聚焦於基督再來、末日審判及永恆盼望。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

● 九月5～6日舉辦志工退修會暨結業結訓授證典禮，請為順利進行，當中有美好的凝聚和分享代禱。

● 秋季訓練課程推廣中，求主使用服務性社團單日研習第4期、活動戲劇工作坊第18期兩個課程，成為參與者在事奉中的幫助；亦恩膏講師們，有最適合的備課及帶領。

● 請為這學期兩次（9/27、12/5）志工食堂代禱，願志工在其中得享團契的美好、扶持與凝聚，透過每次的主題帶來更多關心青少年事工的機會與交流。

 

● 各校服務性社團招收新的學生，求主帶領社團老師和學生建立良好的關係，學生也能全心投入社團。

● 願主賜下創意和豐富的信息，讓服務性社團第四冊及聖誕桌遊教案順利產出。

 

● 2026年寒假北區國中門徒營預定於二月4～7日在華興高中舉行，主題方向為「宣教」，請代禱：

1.報名表與主視覺設計中，希望十月中能順利開始報名，也請為飛颺與華興校方有良好溝通協調代禱。
2.請為節目思路與活動組籌備代禱，預計九、十月各有一次籌備會，求主引領並賜團隊創意和智慧。
3.營會輔導與行政義工陸續徵召中，求主親自預備。

 

● 新的學期開始，期盼邀請更多教師參與服務性社團研習及聖誕桌遊，也求神加添老師福音負擔和機會。

● 希望未來可以協助一些老師以其科別或專業，讓福音以契合學校生態的方式融入。求神引導。

● 因政府調整行事曆，求神幫助我們有智慧安排各活動的時間（例如：南部教師得力講座、教師團契），希望在最合適的時間點舉辦，或者改變作法。

 

● 飛颺教育組行政同工王禧之弟兄因生涯轉換，自九月起離職，感謝主帶領他在飛颺的服事，為飛颺帶來很大的幫助，求主繼續引導他前方的道路，成為更多人的祝福。

● 感謝主帶領陳思廷（小高）姊妹於八月加入飛颺團隊，協助教育組事工，請為她盡快適應禱告。