「你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻留在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找到了，他就歡歡喜喜地把羊扛在肩上。他回到家裡，請朋友和鄰舍來，對他們說：『你們和我一同歡喜吧，我失去的羊已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢！」（路十五4～7）

 

上個月我弄丟了健保卡。我清楚地記得我最後一次使用健保卡是在我家附近的藥局拿藥後，我把卡片收進口袋，隔天遍尋不著，我只好上網重辦一張健保卡。過了幾週後的某一天，我又發現我弄丟了一張信用卡，我記得最後一次使用該卡片是在加油站，我也打電話去加油站詢問，但他們沒有撿到，於是我只好先掛失卡片，心裡很沮喪，覺得好像是「初老」發威了。沒想到就在掛失隔天，我接到信用卡公司的通知，有人撿到我的信用卡送去派出所了，於是我歡天喜地地去派出所領回我的信用卡，雖然卡片表面不再光滑，但沒有被盜刷、晶片也完好，功能仍然完整，那一刻我發覺，原來這就是失而復得的感覺，比一開始辦卡領卡的時候更為喜悅！

 

有時候覺得，身為一個輔導，陪伴學生的這條路，好像跟我弄丟東西的這段歷程有點相似。有些學生與我們同行的路很長，就像我的第一張健保卡陪我二十年；有些學生與我們同行的路短一點，就像是學生證畢業後就失去學生證的功能；但也有些學生，與我們同行一段時間後，會忽然消失或失聯一段時間，心裡的惦記即使隨時間淡化卻也不曾消失，有些學生不管怎麼找都找不到，也有些學生會忽然回頭，那樣的失而復得，真的讓人歡欣雀躍。

 

不知道大家會不會覺得，我們的青少年真的很容易「不見」，有時候是不來聚會、有時候是退追蹤；有些青少年又好像人在心不在，被已讀不回與沉默以對幾乎是每個青少年工作者的共同經驗。然而，當我們想到我們也常常對上帝「已讀不回」及「沉默以對」，我們就會明白，陪伴一個真實生命的旅程，是最能貼近上帝心思的旅程。

 

2025年寒假的飛颺國中門徒營，主題是「成群結伴！禱告學園」，希望透過讓基督徒國中生思想自己的禱告品質，建立與上帝親密同行的禱告生活，也許他們有時也會抱怨上帝怎麼已讀不回，但其實上帝關愛的眼神從未離開，上帝的心願是找回每一隻失落的羊，並且因此歡喜快樂。但願身為青少年陪伴者的你我，能蒙上帝賜下同行的步履與同感的心腸，並且因每一位青少年與上帝建立真實的關係而歡喜快樂。

 

 

青少年正值從「孩童」期轉換成為「成人」的過渡期，充滿了各樣內外在的變因，有內在身體賀爾蒙的變化和成長、心理層面的自我和情緒的重新認識整合，也有外在教育環境與課程的養成、多元價值的衝擊與選擇……。這一代的青少年面臨的環境與各樣制度資訊的複雜，遠遠超過以往我們的年代，他們所承接的挑戰衝擊也勝過以往。

 

一想到青少年的形容詞，很多人會說出「自我、自私、情緒不穩、難以溝通……」等負面字眼。許多孩子或學生在小五以前都是那麼的可愛貼心，卻在小六或國中以「脫胎換骨」之姿，讓眾多家長和老師感到無比的驚嚇與錯愕，更大嘆我的孩子去哪裡了？！其實，青少年真的有這麼難搞嗎？

 

筆者做學生工作多年，陪伴過許多學生，養育過一雙兒女，也曾在驚嚇中眼冒金星、在不斷深呼吸中還要學習帶著微笑，重新調整步伐。因此，對於陪伴青少年有以下的領悟發現與建議分享。

 

 

我很喜歡一句話：「既然上了賊船，就做個快樂的海盜吧！」因此，既然面對青少年是不可避免的，那就做個快樂的爸媽或輔導吧！面對青少年，我們一定要先做個「快樂且穩住」的家長或輔導！千萬不要被他們嚇跑或覺得這些孩子很糟很爛，這樣就完全沒戲唱了！

 

不管青少年說出什麼驚天動地的話，請都先深呼吸，帶著微笑，千萬不要馬上迸出：「你怎麼這樣說？！怎麼可以這樣？！」

 

信不信？當我們說這句話時，孩子一定馬上會說：「又不會怎樣，幹嘛這樣大驚小怪！」這樣，我們一定會更生氣，彼此的互動就會陷入惡性循環，沒完沒了。

 

 

華人的父母老師教導性極強，常常在還沒聽完孩子的話，甚至在他才說到第二句第三句時，便很快地打斷他的話，想要教導、教訓孩子：「你不可以這樣，你要……！」深怕他們不懂、不知道。

 

「教訓教導的話語」會非常成功有效地阻擋切斷我們和孩子的溝通管道，讓他馬上閉嘴，不願意繼續說下去，不少孩子跟我說：「爸媽都講完了，也沒想聽我說，我還要說什麼？」

 

也許，我們可以先學習「忍耐，不要馬上說話」，讓談話有機會延續，是一個有來有往的雙向溝通。相信光是這樣，我們的關係就會增進不少。

 

此外，孩子是我們的寶貝，但我們常常會因為自己很累，再加上青少年的捉摸不定，無形中很容易用一種「你什麼都不懂」的不耐煩、嫌惡的態度口氣對待他們。其實，他們也會和我們一樣期待有好關係，只是身處還在成長修建過程的青少年，常不知道該如何表達才好。因此，只要我們願意用「對待外面同事朋友」的態度與說話方式，和他們互動，相信彼此的關係和溝通一定可以更上一層樓！

 

 

我在原生家庭中排行老大，一信主就擔任教會和學校團契主席，大學畢業後成為老師，後來當了傳道人和媽媽，整個養成過程讓我往「教導性」極強的方向發展。然而，我若想和孩子有好關係和好的引導互動，能有效陪伴帶領學生，我就一定要刻意練習和他們「聊天」！

 

 

努力走出許多家庭少得可憐和固定的說話內容（例如：你功課做完沒？洗澡了沒？趕快去睡覺！），盡量和青少年開啟多元的話題。當然，這有時也需要刻意安排環境，我們家會一起去看電影、吃飯和逛街，就在這當中，很輕鬆自在地互動聊天（千萬不要因為看到某段電影情節，馬上又想教育孩子什麼）。

 

 

現在年輕人的言語表達，不時會說出很像報章雜誌媒體那樣「聳動的標題」，一句話的威力常常把我們嚇死，讓我們大嘆現在年輕人怎麼這樣，也會緊張「天哪！我們從小教的去哪裡了？」，例如：發生性關係又不會怎樣！考不好又不會怎樣，我們班也很多人考不好啊！……

 

但若有機會多問一句：「你可以多說一點，為什麼會覺得……，讓媽媽可以多點了解嗎？」在聆聽和聊天中，就會發現其實常有「內文與標題不符」的狀況；也就是說，他的表達背後是有原因和故事的，需要我們花點時間多問一兩句話才能更全面的了解。

 

常聽到有人說：「我不要結婚！我不要生小孩！」，如果我們願意多問個一兩句話，相信對方會很高興你願意聆聽他的看法，而我們也有機會多了解背後的原因，也許有些教導話語就會自然少些。

 

在對話中，以「我很想要了解你」的態度和「詢問」（不是質問！）的方式，就有機會讓對話延續。

 

 

或許我們也可以想想，我們是如何和朋友同事、教會弟兄姊妹聊天的，試著用這樣的口氣、回應態度和說話方式來對待我們的孩子和學生，相信彼此的關係和互動一定會有所進步。

 

 

孩子在孩童時期，父母或輔導的確較常扮演著「設立規則」和「教導」的角色。然而，當孩子進入青春期後，我們也要學習因應孩子漸漸長大，而調整和他們互動的模式和給予相對較大的自由空間。例如：我們會要求小學三年級的孩子放學馬上回家，不能在外逗留，但我們會給大三孩子相對較大的空間，可以在下課後較晚回家。同樣地，我們不會給小三和大三孩子一樣的零用錢，因為他們是不同階段的孩子，他們的需要也不一樣。

 

 

我們必須承認，孩子進入青春期之後的父母，的確也同時面臨中年的工作、雙方父母年邁、經濟等各樣壓力，其實也真的很不容易。因此，也許我們可以在家中面對孩子時，學習「放輕鬆」──放下大人模樣、放下要把孩子照顧好的強烈責任感、放下主導負全責的重擔。因為我們是一家人，所以若有壓力困難，也可以提出來請孩子為我們禱告，開放心門，參與在彼此生命歷程中，成為屬靈的一家人，一起分享共擔，孩子自然也會在其中更多了解我們，願意承擔更多。

 

 

我們都不完美，同樣地，孩子也不完美。我們也都需要在奔走天路的歷程中，倚靠愛我們的主，彼此相顧和接納，一起成長。願我們在這趟人生旅程中，和孩子一起共享每個成長階段，看見彼此生命的美好。

 

 

 

 

頂著名校光環的我，在事業和家庭都得意。然而，中年時期讓我最憂傷的是親子關係。回想起孩子成長中的許多片段，有的讓我莞爾一笑感到甜蜜，有的讓我悲從中來心酸不已。對比學校學生主動積極、熱情有禮的模樣，雙胞胎兒子沉溺手遊世界四年以上，責怪自己未能給予合適他們的教養，內心也對他們懷著罪疚感。

 

去年暑假二個雙胞胎兄弟，因為手遊成癮，大一課業瀕臨二分之一不及格，外子和我決定不提供他們學費和生活費。此舉意在要他們明瞭父母支持他們就讀大學，是為了栽培他們具備學識能力，能獨立自主、發揮才能，過有目標的生活。然而大一這一年，他們錯置了生活的優先順序，我們就不再提供支援，請他們自己工作處理生活費，若決定復學，當學期仍須自行負擔學雜費和生活費，待大二上學期各科全數通過，我們會樂意繼續支援他們畢業前就學的所有費用。鄭重地對孩子宣布我們的決定，透過取消舒適圈的策略，期望他們能為自己的人生負起責任。做出此決定，實際上內心幾番掙扎又忐忑不安，我擔憂他們是否真能獨立，而孩子的父親早已過了悲傷期……。

 

雙胞胎兄弟開始進入職場。哥哥在玻璃工廠工作了八天就受不了辛苦而離職，接著到火鍋店上夜班，每每工作到凌晨，回宿舍已經是一、二點。在火鍋店待了四個月因為兵役體檢而離職，致電區公所表明決定復學，獲得比照重考辦理而得以緩徵。又接連在三個不同的超商工作，也體會了大夜工作對身體的影響。

 

大夜超商離職後回家那天，他倒頭大睡了三天才恢復精神。外子看見他晝夜顛倒，高興回家就跑回來，不高興就離開也不打聲招呼，內心的怒氣翻騰洶湧想要破口大罵，我請他當下務必將因失望而來的憤怒，先轉化為接納孩子，然後逐步引導他去思考，還好外子忍住了。兒子最後一個超商工作了兩個月，領到薪水的時候，帶我和外子去吃高級火鍋。他告訴我們，希望自己的人生能過輕鬆的生活，不想要像我們這麼累，但是他知道要先獨立才能過輕鬆的日子，因此決定復學，也因為工作這一年的經驗，知道薪水得來不易，現在的他，比起大一更想要珍惜辛苦的所得。

 

雙胞胎弟弟去年八月找到工作後就在超商做大夜班直到今年六月底離職，他已經存一筆復學所需要的經費。六月初到八月上旬，由於他是傳說對決臺、澳網域的前50強，晝夜顛倒投入手遊爭霸戰，以至於跟家裡失聯兩個月，訊息不讀不回，致電完全不接。我們到宿舍找過他二次，七、八月各一次。第二次我們透過房東進入他的房間，因為日夜顛倒身體疲憊的他拿被子蒙住自己，完全不願意看到我們。因為擔心他離職二個月仍無法調整回正常的作息，恐怕無法順利復學，於是委託房東藉由一個正當理由提早請他搬家，於是他才開始清醒，踏出宿舍返家。

 

2017年一項美國、英國、德國的跨國大型研究指出，網路成癮盛行率約1%；馬偕醫院團隊2018年九月發表的研究也顯示，青少年網路成癮的比率約為3.1%。這二個研究符合我在中學服務時所看見的現況，大約每個班級約有1位因為使用網路遊戲而失控的孩子。失控的意思是，個人對於上網打遊戲不可自拔，讓他的日常活動優先順序產生變化，總以打電玩為優先。雙胞胎兄弟都是這樣的情形，而且長達一年以上。

 

八月初那天，看著蜷縮在宿舍被子裡的他，對比曾經是聰明、風趣、有目標又主動的他，不禁悲從中來，雖然選擇悄然離開，仍然用禱告祝福他。我告訴外子，即使在那個當下，我也尊重他前進的步調。靜下心回想我心裡的他，讓我得以重新振作起來。確實不曉得外子如何度過這段孩子迷失的歲月，我自己常常在清晨禱告時，悲傷哽咽，因為走到這步，確實感到自己實在無能為力。

 

記得他小學時期參加足球隊，在足球場上意氣風發；也學過西洋棋、圍棋和象棋，聰慧的他和外子或同儕對弈時，表現傑出常常勝利。國小課後班回家後，我們愛聽他講的笑話，他也常告訴我需要愛的抱抱，真是溫暖心頭。好幾個暑假，我們全家到墾丁浮潛、臺東活水湖、花蓮金針山、澎湖玩沙、苗栗客家菜、臺南億載金城和小吃……，這些畫面在我的心裡還很鮮明。國中時期和高一階段，他自發為每次定考上網找練習卷，也會買書閱讀他人成功的學習方式。他最近表示，網癮這個精神疾病上身始自高二疫情期間線上課程時期，他承認自己的情況後，我們還有好長一段復原的路要走。復原是指他能夠再次擁有生活全面的自控感，恢復生活的秩序，並能發揮天賦才能為自己訂定可實踐、符合現實的目標。

 

好不容易，他完成復學手續，外子和我準備在他回家時請他去品嚐新店在地評價第一名的炭烤牛排，多汁、芬芳、軟硬適中。不需要他達成什麼期待或成就，只要他一回家，我們就把握與他相聚之樂。

 

養兒方知父母恩。深刻體會父母之愛的時刻，是在經歷孩子給予我們挑戰之後。當養兒育女備感艱辛之時，外子歷久彌新的愛情使我在憂傷中仍有一份韌性得以面對兒子給的挑戰。看清楚自己確實沒能力改變孩子的心靈，心靈是孩子與上天會面的神聖之地，我能做的是將擔憂、害怕、失落感交託給天父。當年，我的母親因為我的冒犯而憂傷時，她也是這樣做。

 

總之，不責備、接納、有原則、相信天父的愛，帶我度過這段生命恢復光彩的路程。

 

 

在陪伴孩子成長的過程中，家長的角色至關重要，不只在家庭裡，在學校裡更是如此，現在的輔導工作強調「系統合作」，也就是與學生相關的所有「重要他人」要通力合作、互相溝通、彼此支持，才能有效幫助學生成長。

 

在我剛回到教育現場當輔導老師的頭幾年，遇到一個特別的學生，他從小在教會長大，爸爸媽媽都是基督徒，個性非常親切平易近人，毫無預警地，孩子上了國中之後，變得非常叛逆，染髮、翹課、嗆大人，樣樣都來。有時候爸媽也沒說什麼，平靜的語氣也可以激怒他，讓他開始跟爸媽對罵。爸媽來輔導室找我討論好幾次，每次幾乎都是以淚洗面，不知道該怎麼辦。

 

有一次，孩子翹家了，還不只是去住台北的朋友家，而是跑到中南部的朋友家住，堅持不回來，爸媽氣極了，無計可施之下，最後打電話給警察，警察「有效地」要求朋友一定要讓學生回到臺北的家，朋友被警察嚇到，叫學生趕快「滾回臺北」，可想而知，孩子回到臺北，變本加厲地跟爸媽衝突，還用油漆筆在房間的牆上寫上大大的「I hate you」，爸媽拍照給我看，連連搖頭不知如何是好。

 

在這段過程中，很可貴的是，爸媽跟我是完全信任彼此、完全暢通地溝通，有時候談到不知道該怎麼辦時，不論是見面還是在電話中，我們會一起禱告，將我們的難處與無助交給上帝。

 

我常開玩笑說，我們的輔導工作是「終身保固」的。這個孩子上了高中，我跟學生和爸媽也仍保持聯絡，所幸我跟學生關係還不錯，但他跟爸媽的關係還是很糟。直到有一天，大概是學生高二的時候，我看到他的臉書突然出現一段發文，寫道：「我發現我爸媽真的很愛我……」，當下，我馬上傳訊息給學生，問他：「臉書是不是被盜了？」他說：「沒有，老師，這真的是我，我發現我爸媽很愛我……」。

 

其實真的說不上來我們做了什麼？我自己也是滿頭問號，想說學生怎麼突然轉變這麼大？但很為他爸媽開心，感覺終於熬過一個階段了。在這個過程中，很感謝爸媽與我有很良好的合作，而且我們不只彼此合作，更是與上帝一起合作，在人看為有限和不可能的，只有無限的上帝可以翻轉這一切。

 

後來，我開始擔任行政工作，舉辦許多活動，也得到許多家長的支持。過去與飛颺合辦偏鄉服務，一開始報名了一個月，不到20個學生來參加，在2000人的學校裡，這是相當少的人數。但飛颺的課程真的很好，當家長看到了孩子參加後的改變，開始願意協助推動，慢慢地，報名額滿的速度越來越快，家長們紛紛幫忙分享活動，即使孩子畢業了，也會分享給新生家長，還有家長在新生一入學就來詢問什麼時候報名，後來的報名狀況變成開放報名的第一天，上限60人很快就額滿。

 

在這過程中，我也跟家長保持很良好的態度要求，有家長一聽說開始報名，就請假帶著報名表來學校找我繳交，但是被我退件，我很有禮貌地跟家長解釋，我們的課程要求一定要學生親自來報名，不接受家長報名，因為最後去偏鄉服務的是學生自己，所以他需要為自己做這個決定，並且積極地爭取參與的機會。家長們非常尊重且認同這個想法，也因此讓課程得以順利且有好品質地進行；而且學生在課程中找到了意義感與使命感，畢業後仍然願意回來協助偏鄉服務，從高中到大學持續回來，成為課程發展很重要的助力。這都要感謝家長願意放手、賦權給孩子，我們的課程才能在學生身上產生影響力。

 

我更加感謝的是學校的家長會長和班級的家長代表，當我推動活動時，大約早上十點前將活動訊息傳給會長，在中午前，會長就會傳給全校家代，家代再將訊息轉傳到各班班群，大約在下午三點前，全校的家長就會收到訊息，我會知道家長收到了，是因為我同辦公室有一位同仁就是學校的家長，他收到時會告訴我。就是這樣信任又積極協助學校的家長，讓我們課程越做越豐富、越來越創新，學生也有更多機會體驗多元的學習模式。

 

因此，誠心地建議，家長可以多多與學校老師聯繫、合作，也需要家長積極地參與、協助學校的活動與課程。在青少年階段，跟孩子溝通有時候會有撞牆的感覺，家長們關在家裡想不出辦法，不如來跟導師和輔導老師聊聊，一起想辦法。每年開學的學校日，我也都會去跑班，並且將我的分機寫在黑板上，請爸爸媽媽有問題一定要打給我，並且在問題一開始出現時就與我聯繫，不要拖到問題很大很難處理時，才找我商量。爸爸媽媽離開國中階段已經有一段時間，不會比我們在現場更了解現在的國中教育資訊；而即便是爸媽也是國中學校老師，但教學生和教自己的孩子也是很不同的感覺。有時候不同的角色，會產生不同的影響力，而角色間的互助合作，不僅會讓沉重的擔子輕省一些，也能提供孩子更周到的關心。

 

你的孩子上國中了嗎？趕緊與導師和輔導老師聯繫一下吧！也請把握機會，好好認識孩子的老師們，讓他們一起陪伴你所愛的孩子！

 

 

 

嘉南校園團契在九月舉辦中學輔導訓練，邀請了飛颺團隊來帶領，透過「聖誕節的謎題─青少年創意解謎聚會」的教案課程，幫助教會的牧者和國高中團契的輔導們，以更有創意及活潑的活動帶領國高中生了解聖誕節的由來，學生藉由解謎的方式來找尋答案，而非是單向式的聽講。

 

訓練課程一開始，講師請大家試想自己是國中生，而接下來的這段時間就是一起玩解謎活動的時光。這樣的方式讓原本擔心在下午課程中會精神不濟的大家，因著一起玩一起討論的方式而專注進行此活動。講師也提醒大家在進行解謎時，若遇到困難可以善用「智慧之言」的道具來尋求幫助，以便更快地達成任務。

 

當每個任務交到小組時，大家的討論聲此起彼落，各小組都熱絡地進行需要完成的任務，遇到困難時也會尋求另一小組的幫忙。在解謎中摸不著頭緒時，使用「智慧之言」尋求幫助，慢慢地大家一一的完成任務。在活動的進行中也有顧念因得分較少的小組而設計的聖誕驚喜，使他們有反轉的機會再得分。接著講師幫助大家複習從解謎中的四個人物身上可以學習的功課是什麼，而「智慧之言」的使用其實在隱喻讓神的話語成為基督徒生活中的引導。整個下午大家歡樂地進行活動及學習。

 

最後講師說明如何將這套聖誕教案使用在團契及學校的社團中，並透過問答讓大家知道在教材的使用上需要注意的各樣狀況；講師在面對輔導牧者們的提問也清楚有智慧的回答，並給大家有回饋的機會，讓各小組討論如何更有創意地使用教案。在這樣彼此交流分享的時光中，幫助大家有更多的體會和美好的學習。

 

 

◆ 感謝提供這麼好的教案給教會的同工，讓我們省下很多時間心力就可以帶領學生、傳遞聖誕節的信息。（邱姊妹）

 

◆ 從遊戲的設計和講師對活動帶領的提醒，可以發現你們真的很懂國中生。在牧養青少年這樣不容易的領域，看見你們的委身和擺上，很開心也很感動。（謝姊妹）

 

◆ 教案清楚明瞭好理解，各個角色帶出的信息讓人很感動。（丁姊妹）

 

◆ 在教會裡有實際輔導學生，從教案感覺到飛颺考慮了很多關於學生的細節，學習到很多。（李弟兄）

 

◆ 解謎很好玩，期待帶領學生一起玩！（林姊妹）

 

◆ 用深入淺出的方式來理解這段聖誕節的故事。（李老師）

 

◆ 影片拍得充滿趣味，解謎的內容也有趣。好玩，實用，很喜歡。（蘇傳道） 

 

 

今年真的是與飛颺合作的花蓮服務隊挑戰最大的一年。這十年來，和平教會透過飛颺團隊與A國中有服務隊的合作，讓許多優秀的青年，因為服務隊接觸教會，進入教會。這幾年我們開始將服務的場域轉移到資源相對匱乏的花蓮，這段時間經歷了許多的變革，甚至在與花蓮學校合作的模式快要建立完整架構的時候發生了疫情而暫停。不過今年卻是有服務隊以來，最具挑戰的一次。因為這個服務隊模式，需要透過校內老師的連結，也需要青年同工的加入，更重要的是學校的國中生和小學生踴躍參加，這些人缺一不可。不過今年這每一個環節，都出現了極大的挑戰。感謝主，最後在各方的努力之下，我們得以繼續與A國中合作，也透過過去接觸過的A國中老師，因著調到B國中當主任而多了許多B國中的學生參加。更是有機會透過飛颺團隊，連結了長庚大學光鹽社、新莊台福教會和佳美堂，組成了一個很棒的團隊。

 

就在一切看似準備就緒，台灣卻迎來了凱米颱風。這是自2016年強烈颱風尼伯特以來，第一個登陸台灣的強烈颱風。就在新聞播報著各地災情的時候，我聽見了「台鐵崇德至和仁已中斷」這個可怕的新聞。因為鐵路是讓學生家長能接受我們帶孩子們到花蓮最保險的一條路。當時距離我們出隊還有四天的時間，我馬上聯絡主責的同工，討論我們接下來的行動。一開始台鐵對外的消息是樂觀的表示三天後就能通車，但是通過教會熱心聯繫的兄姊提供的消息，情況並不會那麼順利。所以我們經過多方的討論，毅然決定暫停此次的出隊，並於七月30日週二下午，召集這些認真準備的學生，告訴他們決策的過程，也感謝他們的用心付出，雖然這次的準備，並未能順利出隊。

 

這個暫停，讓我十分的難過，也有許多同學覺得很不甘心。或許最難過的是我們預定前往的花蓮瑞穗和紅葉國小的孩子們，聽說有孩子已經準備好要將參加營會的心得寫成作文投稿比賽。我在禱告中，頻頻地問上帝「祢的心意是什麼？為什麼在我們面對這麼多挑戰之後，祢會讓這樣的事情發生？服務隊這樣的團隊，未來祢又將帶領我們怎麼走下去呢？」

 

世事無常是許多人對於生命最常用的形容詞，但是我深信，在上帝的手中，「無常」卻不是事實。因為「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八28）當我們願意更多安靜尋求，上帝的路總是會出現的。這在今年可能是一個遺憾，但是期待未來在上帝聖靈的工作中，我們的遺憾能夠成為上帝繼續工作的美好過程。

 

 

 

 

 

許多青少年尚未經歷過深刻的苦難或重大挫折，因此從人生的經歷中對苦難的體驗和理解相對有限。此外，當前社會文化常強調成功、快樂和即時滿足，這可能讓青少年對痛苦和挫折的容忍度較低，也導致他們對苦難的反思較少；他們可能被鼓勵避開困難，而不是去面對和理解它。

 

基督徒的盼望並不僅僅在今生，而是放眼於永恆。哥林多後書四章16～18節談到我們的苦難是短暫的，但帶來的是永恆的榮耀，這能夠幫助青少年在面對困難時保持信心。此外，啟示錄也揭示了在世界的動盪和苦難中，神依然掌權，並且最終會得勝。

 

幫助青少年了解苦難的意義對他們的成長和信仰有著重要影響。啟示錄中的末世預言，如七印、七號和七碗的災難，這些象徵性的描寫可以幫助他們認識苦難是末世的一部分，是通向神最終審判和新天新地的過程；基督徒可以將當前的苦難視為神更大計畫中的一部分，而不是毫無意義的痛苦──儘管我們可能在生活中經歷困難，神依然掌控一切，並且所有的苦難都有其最終的目的。

 

藉由本單元教學，期待引導青少年思考啟示錄中提到的忠心見證者，這些從大患難中出來的殉道者，面對極大的苦難和迫害時，依然保持對神的忠誠，因此，「寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神必擦去他們一切的眼淚。」（啟七17）深信，這些見證必能激勵青少年在遭受苦難時，仍然堅持信仰，見證神的信實。

 

經文：啟示錄六章1節～八章5節

 

目標：幫助青少年積極面對人生的苦難，並在困境中持守盼望，堅定不渝。

 

 

◆ 所需器材：若干衣夾、文件夾或燕尾夾等。

 

 

1.將學生分成4～6人一小組，各組提供一些衣夾、文件夾或燕尾夾。每個人都試著將這些夾子輪流或同時夾在自己的手指上，感受手指的疼痛感。

 

2.接著，小組成員互相討論，依照夾子夾手的疼痛指數（1～10），從感覺不太疼的人到感覺最疼的人依序排成一排。

 

3.請每個人分享：在生活中有哪些事物或處境，會造成我們身體或心理不同程度的痛苦？

 

 

本單元經文接續啟示錄第四～五章的文脈，基督開始揭開先前封住的書卷，開啟了七印（啟六1～八5）、七號（啟八6～十一9）、七碗（啟十五5～十六21）審判的景象，同時也解說神為何要在末世時施行審判的理由（啟十二1～十五4）。

 

七印是對全地的審判，並為七號和七碗做預備，這三個系列的審判都有相似的開始與結尾。學者對這三系列審判的發展有不同的詮釋觀點，有印、號、碗「線性的觀點」（依序在人類歷史中發生），也有「循環重複、漸增」的觀點（不牽涉到時間順序）。本書的立場是「循環重複、漸增」的觀點，也就是第一組的第七印帶出七號，第二組的第七號又帶出七碗，這三組各自在第七個異象中（第七印、第七號、第七碗），以共同的審判異象結束：雷聲、閃電、地震、雹（四5、八5、十一19、十六18～21）。「漸增」是指每一系列的強度都強於前一個系列（七印是影響全地的四分之一，七號是三分之一，七碗則是全地）。

 

這三個系列審判的核心信息是：神必為忠心的殉道者伸冤，也給予時間讓世人在受苦中悔改，教會在地上當以信心持守到底。

 

 

在七印之災（啟六1～八5）中，羔羊（耶穌基督）揭開一個「已然未然」（已經開始但尚未完成）的大計畫，要讓世人明白：

 

 

1.第一～四印（六1～8）：揭示人類的罪惡顯明在自食惡果並自我毀滅。
2.第五印（六9～11）：殉道者呼籲神伸冤行審判，以及神給寬容時間的理由。
3.第六印（六12～17）：當審判全地臨到，在神和羔羊面前誰能站立得住呢？

 

 

1.神為屬祂的人受印以確認身分（七1～8）。
2.如何辨認出屬神的人（七9～12）。
3.穿白衣的眾得勝者聚集在主前敬拜，呼應啟示錄二～三章的信息（七13～17）。

 

 

1.天上寂靜半小時（八1）。
2.神賜給七位天使七枝號（八2）。
3.天使獻上眾聖徒的禱告，神回應禱告施行審判（八3～5）。

 

 

 

1.以上述的4～6人為單位，每人發給啟示錄六章1節～八章5節（和合本2010版）的經文。

 

2.帶領者事先彩色影印「附件一」的28張圖片，並裁剪成卡片（各組一套）。

 

3.小組成員彼此合作，先用5分鐘瀏覽經文大綱及內文，之後各組輪流派一位成員前往「圖卡區」（設置在各組方便取得之處），挑選符合「七個印」經文描述的圖卡。時間截止後，帶領者以PPT呈現正確的圖卡排序以核對答案。正確排序參「附件二」。

 

4.各組每次只能派一位成員前往挑選圖卡，該成員回到小組後，下一位才能接續出列（小組成員必須依序輪流前往，不可委派特定人負責取牌）。若發現所挑選的圖卡有誤，可由下一位挑選者拿回「圖卡區」重新換一張。

 

5.前往「圖卡區」時，每次只能挑選一張卡，並將符合七個印的七張圖卡，依第一至第七個印次序放在桌上（或地上），每答對一個得一分。

 

6.挑選圖卡及排序時間5分鐘，帶領者用碼錶計時，或在投影片上設置倒數計時器以營造積極的氛圍。時間到即停止索取新卡片。

 

 

 

 

 

 

1.提供各小組7張有關七個印的「經文要點卡」（參附件三），不看經文、將各要點分別放在七個印圖卡下方，進行配對。

 

2.接著，請組員翻閱聖經核對答案，每一個正確配對得1分。

 

 

1.請小組成員每人負責1～2個印，參閱「附件四：經文解說學習單」後（閱讀概念說明及自己所負責之處即可），向所屬組員簡報該印的經文大意。閱讀時間3分鐘，個人簡報1～2分鐘。

 

2.七個印內容解說後，各組成員自評，給予所屬小組簡報時整體表現的評價，1分最低、10分最高。

 

3.統計七個印排序、要點卡配對及經文簡報自評的分數，給予分數最高的前三名優先選擇零食的資格（各組皆有獎勵）。

 

 

 

帶領者向大家簡述啟示錄七章1～17節的插曲，說明經文大意：

 

插曲的設計使啟示錄的讀者「暫時跳出」，專注在插曲所傳達的信息。此外，插曲也扮演回答問題的功能，因此掌握插曲的信息，要先知道「問了什麼問題？」

 

第六印最後問了一個問題：「因為他們遭憤怒的大日子到了，誰能站得住呢？」（六17）這是第七章的插曲回答的：誰能在神追討罪惡的審判時站立得住──就是領受神印記的人（七1～8），他們是在患難中仍忠於神與羔羊的天路客，以持守永恆的盼望走過地上短暫寄居的日子。這些受印屬神的人在地上有辨識身分的特徵（七9～12），在永恆裡他們是穿白衣的得勝者，聚集在主前敬拜（七13～17）。這些走過大患難仍忠心的得勝者將蒙羔羊牧養，得著永恆的生命與安慰，他們也必永遠在神面前事奉。這也呼應啟示錄二至三章的經文主旨。

 

插曲也向聽眾發出覺察的邀請：覺察神的作為，覺察自己所處的時代，覺察自己靈性光景，覺察自己對永恆歸屬的選擇是否能在審判主面前站立得住。我們需要做出關鍵的回應，活出自己受造的使命與責任。

 

在插曲之後，異象的場景回到七印系列（八1～5），與前六印場景有豐富的聲音與動作明顯不同的第七印：「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有半小時。」這大約「半小時的寂靜」，眾多學者有各種不同的詮釋，無論如何解釋，「半小時的寂靜」一定使讀者進入到一種沉澱與重整，在靜默中等候神進一步的行動，寂靜襯托了之後發生的事非常重要，神似乎也在等待著。

 

之後，七位天使領受了七號（八2），預備開啟下一系列的審判，另有一位天使將聖徒的禱告帶到祂寶座前（八3～4），當天使將盛滿聖徒禱告的香爐和祭壇的火扔到地上時，出現了神臨在的審判場景（雷轟、響聲、閃電、地震）。

 

 

1.看到七個印中末世災難越來越劇烈，你有何感受或發現？（請挑選2～3個詞彙並分享）

 

2.從第七章的插曲中，看到許多人身穿白袍，這些受印屬神的人是從大患難中出來，聚集在主前事奉，「他們不再飢，不再渴；太陽必不傷害他們，任何炎熱也不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神必擦去他們一切的眼淚。」（七16～17）看到這個景象，你有何感受？（請挑選一個表情並分享）

 

 

3.你覺得神的子民可以免於苦難嗎？為什麼？

 

 

4.若神的子民無法避免遭受苦難或逼迫，基督徒對於苦難應該有怎樣的看法？（請選擇並說明理由，可多選。）

 

□ 逆來順受，不用太在意，反正早晚都要面對它。
□ 盡可能提早預防，以避免災難來到。
□ 苦難是每個人都會經歷的，不論是義人還是惡人。我們可以將苦難看作靈命成長和品格塑造的機會。
□ 基督徒經歷苦難時，是在某種意義上參與並分享基督的苦難，藉此與祂更加親密地聯合。
□ 無論多大的苦難，神都掌權，並且最終帶來永恆的益處。我們應該將目光放在永恆的榮耀和神的應許上，而非定睛眼前的困難。
□ 苦難中的基督徒有機會為神作見證，展現信仰如何幫助他們面對逆境。
□ 其他

 

 

基督教在早期經歷了來自政府和教外人士的暴力迫害，導致許多基督徒殉道。教父特土良曾說：「殉道者的血是教會的種籽。」初代教會的歷史，可以說是一部教會的殉道史。

 

許多人聽到「殉道」時，聯想到的往往是羅馬帝國時代或初代教會的事件，然而，事實並非如此。歷史上許多基督徒被殺害，正是因為他們「為了活出信仰，堅定持守某些立場」──這就是殉道。

 

 

 

 

 

據「敞開的門 」（Open Doors）官方網站（註1）的統計，2023年共有：

 

▌4,998名基督徒被殺害

平均每天有13名基督徒因信仰而被殺害；82% 的殺戮發生在尼日利亞。尼日利亞仍然是跟隨耶穌最致命的地方。

 

▌14,766座教堂和基督徒財產遭到襲擊

這數量比2022年增加了七倍。這是由印度的暴民暴力所為，以及尼日利亞、尼加拉瓜和 埃塞俄比亞的襲擊事件所推動的。

 

▌295,120名基督徒流離失所

當國家因戰爭或極端主義而不穩定時，基督徒處於危險之中。2023年被迫逃離家園的信徒人數增加了一倍多。在撒哈拉以南非洲地區基督徒最危險的國家中，3%的基督徒流離失所。2024年，北韓依然是迫害基督徒最嚴重的前五十大國家榜首，撒哈拉以南非洲仍然是基督教成長和迫害的中心。

 

「我們以為殉道的時代老早已經過去……。然而，殉道仍然在二十一世紀繼續發生。二十一世紀的基督徒殉道人數，甚至會比過去二十個世紀加起來還要多。」（註2）基督徒的殉道至今從未停止。

 

啟示錄第六章和第七章為基督徒面對苦難與逼迫提供了深刻的屬靈指引。在第六章中，揭開的七印象徵著世界將經歷的各種災難和審判。當第五印被揭開時，約翰看到那些因信仰被殺的殉道者在祭壇下呼求正義，這反映了信徒在面對不公與迫害時的內心呼聲。然而，神回應他們要「安息片時」，等待神計畫中的其他信徒也經歷同樣的命運。這提醒基督徒，苦難和逼迫雖然痛苦，但它們是神救贖的一部分，我們需要在困境中堅守信心，相信祂的審判終將到來。

 

第七章則為苦難中的信徒提供了希望的異象。約翰看到一大群人，來自各國各族，他們經過大患難後，穿著白袍，站在神的寶座前，讚美神和羔羊。這些人的勝利象徵著信仰的堅持和最終的救贖，並提醒我們：即使在最黑暗的時刻，也要懷抱盼望，因為神的安慰與榮耀必賜給那些忠於祂的人。

 

因此，基督徒在面對苦難和逼迫時，應該抱持兩個關鍵態度：首先是堅守信心，確信神掌控一切，最終會為祂的子民伸冤；其次是懷抱盼望，期待神的終極救贖，因為那些忠於信仰的人將在永恆中得享神的安慰與榮耀。

 

 

1.請每個人選擇一個上述「引起動機」活動的夾子，代表自己目前或未來可能遭受的苦難或困境，並向大家說明是什麼事項。

 

2.將夾子再次夾在自己手指上，體驗疼痛的感受，接著大家同聲朗誦以下的禱詞：（禱告後再取下衣夾）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

羔羊揭開七印開始了毀滅性審判的異象，前四印是著名的四位騎士異象，這是呼應撒迦利亞書六章1～8節的場景。在撒迦利亞書的異象中，四群不同顏色的馬被神差到地上巡行，審判地上的列國，使神的怒氣得以平息（和合本譯為安慰了我的心）。啟示錄和撒迦利亞書的場景雖有些許不同，但含意都代表著對全地的審判，也各自回答了上下文有關「要到幾時？」的問題（亞一7～17，啟六10），因此就更能支持前四印是用撒迦利亞書為背景。

 

學者對祭壇的解釋沒有共識，但比較可以接受的，是從啟示錄五章8節「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」天上敬拜的場景中，盛滿眾聖徒祈禱的金香爐延伸出來，天上的香爐與第五印中「我看見在祭壇底下有曾為神的道，並為作見證而被殺的人的靈魂，大聲喊著說：『神聖真實的主宰啊，你不審判住在地上的人，為我們所流的血伸冤，要到幾時呢？』」（啟六9～10）相互呼應，殉道者在祭壇上期盼神伸冤的吶喊上達天上後，被存放在金香爐內，若這樣的解釋準確，則可以和下文的場景連結呼應（啟八3～5、九13、十四18、十六7），其意義為神的審判與聖徒呼籲伸冤的祈禱有直接的關係。

 

從上下文來看，「住在地上的人」是殉道者期盼神降罰審判的對象，這個詞彙在啟示錄的用法偏向負面，經文描述他們的特徵如下：與聖徒有別的群體（啟三10，指普天下人）、殺害聖徒（啟六10）、受神審判（啟八13）、逼迫神差的兩個見證人（啟十一10）、受獸的迷惑而拜獸的人（啟十三8、14，十七8）、喝醉了他淫亂的酒的人（啟十七2）、名字沒有被記錄在羔羊生命冊上的人（啟十三8、十七8）。

 

伸冤一詞看起來有一種血腥復仇的心態，這樣的期盼似乎與主耶穌在十字架上彰顯的典範不一致（路二十三34），也和教會第一位殉道者司提反的祈禱不同（徒七60）。要協調解釋伸冤與饒恕的禱告，我們可以從「要到幾時呢？」的呼籲切入。在舊約中許多類似「要到幾時呢？」（註9）的禱告，往往是在期盼神公義的彰顯，祈禱者將自己的遭遇向神訴苦後，就交託仰望與等候。他們以尊重態度等候神公義的彰顯或神對邪惡的處理，這樣的禱告不能用出於私人恩怨的角度去解釋，而是用一個更宏大敘事的角度去理解，就是：屬神的百姓參與在一場對抗邪惡爭戰；這也是啟示錄要給讀者建構如何理解世界的視角。

 

本節「白袍」象徵神對忠心持守所信之道的殉道者的「肯定」或「身分的記號」，他們將來必是基督得勝軍隊的一員（啟七9），與基督一同審判這世界（啟十九11～14）。既然「白袍」的賜與是「肯定」或「身分的記號」，這就代表著主為殉道者暫時的「平反」，但他們還需要「安息片時」。

 

「滿足了數目，末日才到」的概念，可見於啟示錄和猶太啟示文學（註10）。本節經文和以斯拉四書四章33～37節的概念十分接近，殉道者在末世事件（註11）中扮演重要的角色，意旨他們的數目滿足與否是末日來臨的條件。耶穌關於末日的講論中「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太二十四14）是以福音傳遍的正面表述提到「滿足了數目，末日才到」，但是耶穌在其講論的上文勸勉門徒「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救。」（太二十四9～13），從這幾節看來，傳福音必遭遇逼迫患難甚至殉道，而這是第五印「等到與他們同作僕人的，和他們的弟兄，像他們一樣被殺的人」所呼應的。

 

第六印呼應約珥書第二章的預言「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近……。地震天動，日月昏暗，星宿無光……。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」（珥二1、10、31～32）。在舊約「耶和華的日子」有豐富的意義，「悔改的呼召與耶和華的日子」、「神的靈與耶和華的日子」、「審判罪惡與耶和華的日子」等，這些都是構成第六印的神學底蘊。

 

這個提問十分重要，在文意上不但有承上啟下的功用，在應用上對讀者而言更是「引導反思」的問句，這個問句至少有三個功能：（1）讓讀者自省，當主的日子臨到時自己得以站住；（2）推動已經明白福音也知道神救贖大計畫進程的基督徒，也積極回應這屬天的大使命，使尚未蒙恩的人有將來在主前站立的機會；（3）為受逼迫的聖徒提供受苦中的盼望，知道神必伸冤。

 

以西結書第九章是理解神子民受印最好的背景，「耶和華對他說：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。我耳中聽見他對其餘的人說：要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。」（結九4～6）以西結書第九章是審判的背景，神命令天使透過蓋印使「因城中所行可憎之事歎息哀哭的人」（指悔改並分別自己為聖的人）免於滅亡。約翰在這裡很可能運用以西結的經文預表歸屬於神的聖潔群體。另有學者加上逾越節時用羊羔的血塗在門上作記號補充解釋。（參出十二）

 

舊約支派和名單有不同版本，各有不同的解釋，在此礙於篇幅及主題限制，不進一步討論。本書以創世記四十九章的十二支派為本，和啟示錄的十二支派比較，會發現創世記中的「但」支派，在啟示錄中被「瑪拿西」支派取代，並且這兩個支派的順序也不相同。學者們對此的討論令人眼花撩亂，本書僅能提供相對有共識的解釋。

 

猶大支派在啟示錄中排在首位，這樣的排序在舊約是不常見的，這裡凸顯了猶大支派在此處的優先性，很可能是為了凸顯耶穌是出於猶大支派的君王，也回應創世記四十九章8節「猶大阿，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。」預言的應驗。以西結書的預言「主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。」描繪歸回時所有以色列的支派都要併入猶大支派，這是對主耶穌基督這位出於猶大支派的彌賽亞君王的尊崇。

 

「但」支派在啟示錄的十二支派中被剔除，這是解經難題，我們需要謹慎考慮所聽見的解釋。在教會歷史中將「但」支派惡魔化，將來敵基督是出於但支派，這樣的觀點可以追溯到第二世紀教父愛任紐（註12），這可能和對但的描述的解釋有關「但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。」（創四十九17），但支派在舊約也常以拜偶像、悖逆神的負面形象出現（利二十四11、士五17、士十七18、王上十二25～29）。在猶太文學十二族長遺訓（註13）中的《但遺訓》，提到在末後的日子，但支派將要反叛猶大支派，他們的首領將會是撒但（Testament of Dan，五4～6）。本書的立場是：基於但支派在舊約常以拜偶像的負面評價出現，和啟示錄對偶像崇拜的厭惡立場，將但支派除名是可以理解的。但是否要進一步認為敵基督出於但支派，本書較為保留。

 

將「瑪拿西」補上，學者們也有不同的觀點。本書比較接受的解釋是：舊約提到十二支派，因利未支派被分別出來後，常以約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西替補以維持十二之數，至於啟示錄這裡為何是瑪拿西而不是以法蓮補上，學者對其含意也無法確定。

 

額上受印的人有144000，這個數字是「字面實際數字」還是「象徵數字」，學者各有立場。本書認為在啟示錄中數字的重點往往不是「數值」，而是象徵意義。相對早期學者解釋各異，近代的學者對144000的解釋漸有共識，144000＝12 x 12 x 1000。這代表了舊約（12）和新約（12）神所揀選的子民，他們是神揀選的軍隊（1000），參與在這場神與邪惡的大爭戰中。以色列的軍隊常以「千」為單位（民三十一14、48；申一15；撒上八12、二十二7；撒下十八1、4）。十四萬四千人以軍隊的觀點解釋，符合啟示錄的大異象和下文七章9節的描述（註14），也符合啟示錄十四章1～5節所描述的「……那十四萬四千人以外……這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。」「未曾沾染婦女」的意思是自潔，舊約軍隊在神面前自潔，這是在禮儀上必要遵守的規定，如此才能取得參與由神發起的聖戰的資格。

 

這個描述和猶太節期的住棚節有關（利二十三40～43、尼八15）。住棚節是慶賀秋天收成的日子，也被稱為收穫節。此節日除了歡慶感恩神的賜福外，更要記念神領以色列人出埃及進入迦南應許地的過程，神在他們曠野漂流的日子仍持續眷顧。在住棚節，猶太人會搭結構脆弱、但強度需支撐完整個節期的棚子，節期間在棚子下歡慶敬拜神、居住及宴客。在住棚節的安息日要讀傳道書，明白今生雖有神的賜福，但人終必歸回，藉此體悟虛空與永恆、人存在的意義等議題。在住棚節中，猶太人會將棕樹枝放在棚子裡，猶太傳統認為棕樹枝不僅象徵富足（神賜福的秋收），還象徵堅忍（出埃及進應許地的背景）。神領以色列人出埃及的時候稱他們為軍隊（出六26），白衣和棕樹枝也和得勝的軍隊有關。「修殿節」或「光明節」是記念主前165年馬加比革命的勝利，這是舊約聖經沒有記載的節日，卻是第一世紀猶太人所熟悉的重要節日。「修殿節」的起源在《馬加比一書》和《馬加比二書》中均有記載。（註15）白衣（馬加比二書十一章8節）和棕樹枝（馬加比一書十三章10節），都與馬加比革命中軍隊的得勝有關，這也可以呼應上文十四萬四千象徵的意義與軍隊有關。

 

「寂靜」在舊約常與神的審判有關（撒上二9～10；詩三十 17、一百一十五17；賽四十七5；哀二10～11；結二十七32；摩八2～3）。寂靜為何持續半小時之久，學者實在不清楚。我們可以用「樂曲中的寂靜」來揣摩，也可以用「在神面前靜默等候」（番一7）揣摩。

 

在這裡出現七位天使和七號，在啟示錄的結構上是重要的「文學扣環」，其目的是將七印和七號聯繫起來，使七號之災的描述，和聖徒呼籲伸冤的祈禱而神垂聽審判的行動，彼此聯繫起來。第七印是祭壇的異象（八3～5），凸顯聖徒的禱告使地上與天上的祭壇連結，也使天上的國度降臨在地上（緊隨著有雷轟、大聲、閃電、地震），正如主禱文禱告的期盼。因此，亦可說七號之災是神回應禱告的行動。

 

 

 

 

 

 

 

● 請為十一月9日（六）、十二月13日（五）兩次的志工食堂邀請與聚集代禱，願我們一同享受在敬拜、禱告、主題互動分享以及餐敘當中的美好連結。

 

● 請為2025年春季訓練課程規劃代禱，求主幫助同工有智慧配合事工策略以及因應的眼光安排合適的訓練課程。

 

 

● 感謝上帝帶領許多福音老師及教會青少年牧者參與在九、十月舉辦的四場研習課、座談會，求主使用他們成為國中生的祝福。

 

● 懇求聖靈帶領各校服務性社團的學生，在學期間服務隊中能看見助人的價值，並且對基督徒產生好感。

 

● 懇求主使用今年的聖誕節教案，讓更多青少年聽見基督誕生的福音，並且願意走入教會中。

 

 

● 飛颺北區國中門徒營（2025/1/21～23中原大學）

（1）報名文宣已寄出，並開始網路宣傳，願聖靈在學生心裡動工，使用這些文宣吸引他們來參加；（2）需要徵召輔導32人、活動組17人、行政義工12人、禱告組2人，希望年底前可以順利到位，求主預備；（3）活動組需在十二月底前完成教案編寫與試玩，求主保守志工們在忙碌的課業考試與工作壓力中身心靈健壯；（4）請為場地協調、手冊編寫與名單整理等行政作業代禱，求主加添智慧與心力給行政團隊。

 

● 雙日服務隊（2025/2/4～5義方國小）

希望能推動服務性社團及合作教會一起參加，帶出服務成長與福音果效，請為服務隊的行政活動規劃與推動輔導學生報名禱告。

 

 

● 南部教師得力講座（2025/2/4高雄循理會），邀請校園董事李文成醫師和哇咧星樂園團隊擔任講員，求神保守講座的規劃與分工，也請為宣傳代禱。

 

●今年校園書房出版的聖誕禮物書《未來不好說，但你可以勇敢飛行：關於成長的5個練習》希望成為老師傳福音的好幫手，請為推廣、訂閱以及老師可以善加利用禱告。