【飛颺快訊】2024年教師成長營：相遇與療癒  早鳥優惠7月7日即將截止 

 

 

五月，是各學校團契送舊交接時期，原本就經常在處理與面對離別，但今年的四月與五月，面對的不只是「生離」，還有四場「死別」，其中只有一位逝者是超過65歲的長輩，其餘三位都還年輕或正值壯年。於是這兩個月來，我好幾次在眼淚中問上帝「為什麼會這樣」，在不捨與想念中，接受上帝也接受他們人生的時間表。生命的議題好難，離別的感受好痛苦，但還好我們知道在永恆中還會相會，有一天這一切的困惑與哀傷都會過去，在新天新地，我們終將明白一切的答案與意義。

 

青少年其實也在面對成長過程中很多的困惑與哀傷，本期作者鄧可姍老師引用艾瑞克森的生命發展過程的八個階段，八個階段皆有發展任務，其中12至18歲的青少年主要任務是「發展個人身分和明確的自我概念」，正向發展則身分穩定、自我認同，負向發展則角色混淆、自我懷疑，當青少年遇到一些可能是複雜或痛苦的生命議題時，若有人能陪伴、引導他們，確認他們的想法，引導他們接納自我角色、認同自我價值，則比較可能達到正向發展。

 

本期另一位作者張予晅傳道則提到，當代的青少年在網路上透過被關注、點讚數量……來尋求認同，青少年要脫離網路、社群的圍繞大概不容易，但很多時候，他們其實仍渴望尋找那最真實的連結，透過與人互動、分享，找到自己的定位，建立深刻的關係。我認為這是很好的提醒，我覺得「大人們」都該注意，不要讓網路使用模式成為另一個充滿否定與抗議的戰場，而是成為肯定與瞭解青少年的平台，唯有先切實理解青少年的處境與心聲，才可能真實與他們同心同行。

 

這學期剛帶輔大團契學生查考完啟示錄，對七頭十角的大怪獸印象深刻，啟示錄提到，有一群人跟隨這隻大怪獸想獲得地上的榮華與權勢，他們可做王一個時辰，但耶穌基督的聖徒們，將與基督一同做王一千年，並永遠與主同在，這正是我們最深刻的確信與盼望，知道每一個生命階段的困惑，終會在基督作王裡得到真正的解答與永遠的滿足。飛颺在今年暑假有五個營會：協同挑戰營、生涯服務營、員山服務隊、花蓮服務隊、教師成長營，前四個都是青少年福音營隊，耶穌基督福音仍然是青少年生命關鍵中的關鍵，不管「大人們」如何努力陪伴青少年，終究無法成為內住在基督徒心中的聖靈，若孩子能遇見耶穌，作主門徒，一生跟隨祂，耶穌將成為陪伴他們度過困惑與哀傷、確認自我認同的生命救主。

 

也請為飛颺到四月底經費已不足約29萬，校園福音團契到四月底整體財務已不足將近220萬代禱，求主供應學生福音工作的需要，並賜智慧使我們知道如何興旺主的福音。

 

 

還記得醜小鴨的故事嗎？醜小鴨其實是天鵝，但因為在鴨群裡長得跟大家不一樣，因此變得「特別」，醜小鴨在他人的眼光裡認識自己，覺得自己跟大家不一樣，心生自卑，自信低落，甚至影響人際關係，退縮膽怯。如果，讓我們重新改寫這個故事，鴨爸爸和鴨媽媽的教養態度是不是可以產生畢馬龍效應，自我應驗預言，相信醜小鴨一定有他的迷人之處？在鴨群中，是否也有想跟醜小鴨做朋友，但礙於群體壓力而不敢行動的小鴨？迷途的小天鵝（醜小鴨）在還不認識自己是誰之前已被歸類，在他發現自己是天鵝這個天大的祕密之前，經歷了多少自我概念的衝擊、重組、身分認同、角色混淆？如果有那麼一個願意接納賞識他的角色強力出現，是否能早日扭轉他的自我概念，使他不致傷痕累累？

 

發展中的青少年就像故事中的醜小鴨，青少年階段的孩子面臨各種身心發展和社會挑戰，也是自我概念形成的重要時期，這一階段的自我認知將會對未來發展產生深遠影響。本文將探討在青少年自我概念的建立過程中，如何建立健康的自我概念，以及輔導者如何有效幫助在這方面遇到困擾的青少年。

 

心理學家艾瑞克森（Erik Erikson）提出了社會心理發展論，理論主要關注個體在生命各階段中形成自我認識的過程，他把生命發展過程分為八個階段，每個階段皆有發展任務，12至18歲的青少年主要任務是「發展個人身分和明確的自我概念」，正向發展則身分穩定、自我認同，負向發展則角色混淆、自我懷疑。造成正負向發展的可能原因包含以下面向：

 

 

青少年往往對自己的外貌和身體形象感到敏感，可能受到同儕、媒體和社會對美的定義的影響，這會導致孩子對身體的自我評價和自我概念的變化，甚至影響孩子自尊心。

 

 

青少年對同儕關係非常敏感，友誼、愛情、同儕壓力和交友都是他們關注的議題，人際關係的發展狀態是孩子建立自我概念的重要因素。

 

 

隨著科技進步，青少年對網絡和社交媒體的使用不斷增加，青少年每天的生活和資訊網路密不可分，網路世界的線上遊戲、數位隱私、網路安全、媒體識讀等議題影響孩子甚劇，迫切需要被重視。

 

 

由於青少年正處於身心發展的風暴期，尋找自己身分的認同是一大挑戰。青少年憂鬱症比率逐年攀升，生活中的各種失敗和拒絕若長期無法得到援助，不僅影響自我價值感，更增加憂鬱症風險。

 

 

國、高中孩子面臨教育會考、大學學測的準備壓力，考試和學業成就是青少年日常生活中的焦點，學業成就更是焦慮源之一，若長期處於學業至上單一價值的環境中，學業表現不理想的孩子可能因此自我概念低落，甚至放棄尋找自己的夢想，覺得自己各方面都能力不足。

 

 

家庭是青少年成長的基石，家庭中的負面經歷，如家庭衝突、缺乏陪伴與溝通、家庭氛圍、對待孩子的方式等，都對青少年的自我價值產生影響。

 

 

正確的自我概念有助於青少年建立自信、應對壓力並有勇氣面對挑戰，在這個過程中，父母、老師及輔導者扮演重要角色，以下提供數個思考面向，協助輔導者在陪伴孩子建立正確自我概念時可著力之處。

 

 

習慣給孩子建議和方向的我們通常很難「只聽不說」，因為擔心孩子跌倒受挫，無形中我們會急著想告訴孩子「應該如何、不要怎樣」。不給建議和評斷地聆聽需要大人刻意練習，這種理解是建立連結的開端，孩子會覺得他們的聲音是被重視的。

 

 

開放、坦誠的溝通是建立信任和理解的關鍵，創造一個安全的環境，讓孩子不懼怕分享他們的感受，不擔心被評價；惟須特別注意的是，學校教師若知悉須通報主管機關之特殊案件，須依職責告知，以維護孩子身心安全。

 

 

正向的反饋可以強化青少年的積極行為和態度，幫助他們建立自信心。輔導者面對自我概念低落的孩子，可以強化其優勢特點和能力，並給予正向的反饋，帶孩子看見自己的美好，這有助於增強自信心，認識自己獨特之處。

 

 

前面提到孩子負向自我概念的成因包含心理健康和情緒等，可教導青少年應對壓力的方法，懂得如何排解壓力和困難，教會孩子照顧自己是孩子寶貴的學習。

 

 

孩子應該被鼓勵去探索自己的興趣和激發潛力，這有助於他們建立積極的自我概念，發現自己的強項和熱情所在，使孩子在社會化過程中逐步定位自己在社會中的角色。

 

 

健康的飲食、運動和充足的睡眠對發展中的青少年非常重要，生理狀態與心理健康互相牽動，輔導者可以和孩子一起制定和檢視目前的生活方式，引導、要求孩子執行健康的生活方式，因為身體的健康和活力對於建立正確的自我概念有積極的影響。

 

 

醜小鴨真的很醜嗎？美的定義是什麼？若孩子在成長的過程中被教育以開放的態度欣賞和理解這多元的世界，孩子便更能包容和接納非多數性的差異。輔導者可以幫助孩子理解每個人都是獨一無二的，價值不應僅僅基於單一主流，如此孩子才更能尊重自己和他人，建立開明的自我概念。

 

 

我們每天被大量的資訊淹沒，真假資訊時常傻傻分不清，導致不恰當、不正確的訊息被廣泛流傳，影響甚劇。教導青少年媒體識讀的能力刻不容緩，面對似是而非的議題要能夠獨立思考，不要盲目地被牽著鼻子走。

 

 

家永遠是孩子的安全港灣，父母對孩子的教養方式決定孩子怎麼看待、對待自己。在孩子展翅高飛前，父母或主要照顧者要張開羽翼給孩子足夠的愛和支持，才能幫助孩子看重自己，健康成長。

 

 

陪伴孩子建立自我概念時，善用以上的關注點，適切回應孩子的需求，提供相應的支持和引導，創造有助孩子成長的環境，讓孩子接納、認同自己，如此，孩子在面對自己的劣勢和不足時便能長出力量突破困境，即使面對自己和別人不一樣的地方，感到有點格格不入，也能坦然地說：這正是神的眷顧和精心安排！

 

 

 

「天啊！這個人設崩了！」

 

這些年若遇到藝人紛爭的新聞，常出現「人設崩壞」評價，雖然這樣的八卦屢見不鮮，但衝擊大眾的，是他們可能原以健康、清新的形象取得粉絲喜愛，現在卻因為醜聞顛覆過往累積的想像，推翻原本建立的人物設定樣貌。

 

不只藝人「人設」常常因媒體過度包裝，造成不真實的假象，在社群媒體環繞的網路資訊世代，無論我們有沒有名氣，也隨時隨地活在媒體框架中：Line、FB、IG、Reels、Threads、TikTok……，這些平台不只建立個人資料，更成為展現自己的窗口，透過文字、圖片、貼圖⋯⋯，隨時讓自己與外界互動，讓人知道自己做了什麼事，傳達我在想什麼、我是誰，建立屬於我自己的「人設」。

 

對台灣的青少年而言，他們不只具有「數位原住民」身分，更因手機網路使用普遍，青少年可在任何零碎時間立即投入虛擬社群媒體。由台灣網路資訊中心出版的台灣網路報告（註1），發現從2020年開始，台灣12～24歲Z世代年齡層在網路服務的使用習慣上，相較於其他各年齡層以即時通訊為主要用途，時下青少年使用社群論壇的需要已經高過即時通訊的頻率。

 

這個現象反映出，過去青少年的自我認識多受家庭的重要他人，或是學校師長同儕影響養成；如今，除了家庭與學校，越參與在網路社群的青少年，他們對外在眼光、網友評價的在乎程度，已經更多、更大量地影響著他們，以至於不再只有重要他人會形塑自我的認同，連虛擬世界的社群關係、甚至陌生人的態度，也越早進入他們的生命中。

 

 

然而，所謂青少年的自我認識：包括從認識外在的自己到體會分辨內在的感受；從喜歡跟同儕待在一起享受歸屬感，也開始想保有自己的空間，學習獨立分化，找出屬於自己的特質專長；這個過程裡除了整理自己的想法，也會透過與他人互動，學習從別人的回應中找到自己的定位。

 

對善於使用各樣社群媒體的青少年來說，在選擇社群平台上有兩個特點（註2）：一是同儕效應，他們因著擔心無法跟上討論話題而被邊緣化，呈現「FOMO焦慮」，也就是「錯失恐懼症」（fear of missing out），無論是否喜歡這些事物，但卻陷入害怕錯過知道或參與這些事情的焦慮；另一個選擇關鍵在於「遠離家長」，例如FB或是Line儼然成為長輩的網路工具，所以當青少年擁有自己的手機後，可以自行決定使用的社群媒體，便刻意選擇家長少用的平台，例如IG、TikTok等。

 

透過不同網路社群，青少年可以選擇展現不同「理想我」的人設，例如選擇不同帳號：「大帳」——通常設定開放對象為一般認識的人，包括自己不希望被太多看見的家人、朋友，所以大帳的人設通常會是多數人可接受的安全樣貌；「小帳」——像是分身帳號，會讓較熟悉、親近或是特定喜好興趣的朋友追蹤，在這裡常常會呈現較單一的樣貌，可能是坦露自我較陰暗、負面等不大容易被接受的一面，所以不會任意開放帳號給無法信任的人追蹤，或者在小帳中會呈現特定興趣偏好的內容，希望分享的對象是要能理解或可以有共鳴的；也有的會透過標註「摯友」等不同程度的交友圈，限制自我揭露、分享資訊的內容。

 

在尋求自我認同、認識自我的初期，青少年在不同的人設中轉換，一方面，容易產生理想我與真實自我落差太大，越是希望呈現給外在理想的樣貌，面對真實自我時就更容易失落、無法接納自己。因為理想我多來自外在評價的影響，反而讓自己失去理解自我的機會，不確定什麼是自己真的喜歡、看重、擅長、較為合適的，而一昧跟隨外界的期待，有時不只錯誤認識自己，忽略自己真實的感受，甚至也因為太多不同的期待加諸在自己身上，使得青少年更加茫然、迷失自我。

 

另一方面，透過建立私密帳號的空間，帳號的擁有者築起以自己為中心的同溫層，也預期在這裡是要得到更多的理解與認同，如同建立重要他人的關係。但儘管擁有如此緊密的支持連結，青少年卻反而更容易表達自己的孤獨感，因為相較於虛擬社群中特別強化單一面向的自己，實體生活裡顯得更難被人理解，所以在自我認同中也會傾向低自尊、否認自我的價值。特別當小帳的分享得不到預期的回應時，他們會覺得被錯誤對待而更受打擊，陷入被拒絕的嚴重挫折中。

 

 

德國新生代社會觀察家米夏埃爾‧納斯特（Michael Nast），在他所著《愛無能的世代》一書中，形容這世代透過手機網路，將自己經營成一個品牌，使自己隨時可被聯繫、可隨時展現自己狀態，並且還必須不間斷地將注意力放在自己身上；另一方面，因著對「按讚（或愛心）」上癮，這個世代生活在IG等社群濾鏡下，「自我」變成一個自導自演的角色：根據他人的關注程度來貼文、透過別人的眼光在看自己的生活，這些外來的影響實在重要，結果容易只呈現他人認為自己生活裡最好的部份，創造出第二個自己。

 

但這樣被外在眼光包圍、努力呈現「自己」給外在的我們，卻是最難以明瞭自己的一代，因為過度受外在評價而形塑的樣貌，成為與內在自我的疏離，直到再也無法區分所扮演的角色和真正身分之間有何差別，終究失去感受自己感覺的能力。

 

這樣，當青少年活在被社群媒體建構的人設世界中，還能如何健康的認識自我呢？

 

我們大可不必奢想新世代的青少年要脫離網路、社群的圍繞，因為連我們自己常常都是深陷其中，甚至也是科技冷漠的推動者。但身為陪伴、關懷、引導者，我們能否看見他們陷在社群網絡中的動機到底為何？

 

很多時候，他們其實仍渴望尋找那最真實的連結，透過與人互動、分享，找到自己的定位，建立深刻的關係，所以，實踐「真實的互動」，是我們寶貴的第一步！

 

「耶穌前來，對他們說：『天上和地上所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民成為我的門徒；奉父、子、聖靈的名給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我就天天都與你們同在，直到這世代的終結。』」（太廿八18～20）我們「要去」，並非強制要進入他們的社群插旗。去到青少年中，是要更多在真實互動中，用愛表達真理，也實踐在真理中彼此相愛。特別在許多研究中都已證實，社交媒體重度使用者較容易感到憂鬱，我們就更需要實踐用更多時間，透過建立精心的時刻，讓青少年體會到真實被接住、被看見的美好。讓青少年的認識自我可以先從上帝的眼光校正回歸，回到祂創造的美意，因祂看我們甚好。

 

因著上帝真實的認識我們：「……耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒上十六7）祂認識我們的本相，以至於我們不需要受到外在眼光、社群評論的捆綁，引導青少年可以善用網路社群，透過這樣好用的工具，與人分享、建立關係，在這些關係中有勇氣面對真實的自己，有不完美的限制、軟弱，承認自己的罪，也要更有勇氣真實地向人敞開、為主見證。這樣的教導並非是說給青少年聽，乃是要真實的活出來！身為大人的我們，太多時候也深陷「人設」試探，我們懇求聖靈同在，使我們得以與青少年一起行在光明之中，讓這些不切實的「人設」可以被修復，回到上帝的設定！

 

 

 

 

2018年台灣公共電視拍攝的電視劇《你的孩子不是你的孩子》，在當時引起許多親子話題、共鳴與論戰。劇本內容引自原書《你的孩子不是你的孩子》，而作者引用紀伯倫的詩句為題。電視劇中的議題自古以來一直在家庭、社會、體制、傳統與現代中不斷出現，孩子因此失去自我形象、沒有自信，緊張的親子關係更是有形無形的壓力。

 

心理學提到：自信與自我形象幾乎都是他人評價的產物。如果身邊有很多貶抑我的人，我就會因此貶抑自己，由於對自己的評價低落，日積月累可能就會顯得沒自信、不敢表現自己、不接納自我，因此別人也很難看到正面的我，造成惡性循環。

 

我問女兒還有團契青少年，父母怎麼做可以讓你增加自信？你心中對父母的希望是什麼？大致整理如下：

 

1.能真心關心我。
（不要一直叨唸、別只看到我的缺點）

 

2.認可我的努力與成果。
（不要一直拿我和他人比較，不要只重視學科成績）

 

3.允許我花時間、力氣在自己喜歡的興趣或事物上。
（尊重、相信我的選擇）

 

4.在我需要的時候，能支持、保護我！
（愛的語言不嫌多）

 

看著以上青少年的回應，我思忖著自己為人父母的心路歷程，隨著孩子不同階段，需要不斷調整、改變、成長，著實閱讀了許多親子、教育相關的書。今天我想以大家耳熟能詳的繪本《你很特別》來談談為人父母怎麼看自我形象與價值，這本書不僅適合孩子、青少年，更適合父母反思。

 

書中四種人物分別是：擁有金星與灰點貼紙的微美克人、充滿灰點的胖哥、沒有貼紙的露西亞、創造者木匠伊萊。

 

自小受到他人眼光左右的我們，早已學會了「比較」、習慣被貼上貼紙、也習慣為別人貼上標籤，我們和社會一起用這模式運作著，我們的孩子也這樣被貼著標籤，你、我、孩子，是否都成了微美克人了呢？

 

身為父母的我們，是不是為了躲避他人給予的「灰點貼紙」（職場上的表現、個人的成就、孩子的能力、薪水的高低……），卻默默成了故事裡的胖哥？我們的孩子因家庭、外界眼光也成為了胖哥？

 

《你很特別》裡面最感動我的是伊萊說：「只有當你讓貼紙貼到你身上的時候、在乎貼紙的時候，貼紙才會貼得住。你愈相信我的愛，就愈不會在乎他們的貼紙了。」伊萊告訴胖哥：「現在開始，你只要每天來見我，讓我來提醒你我有多愛你。」願我們不要忘記伊萊的提醒：讓全能創造主幫助我們接受真我、認識真愛。願我們能以神的眼光看見自我真實、單純的美好，不輕易以有色的眼光去看世界，努力讓自己和孩子一起生活得像露西亞一樣自在。

 

試問，父母親沒有自信，怎麼教孩子自信？父母沒有被愛、不彼此相愛，怎麼能愛？回想自己以前汲汲營營在各樣成就、成績表現，被貶抑也壓抑，在看似光鮮亮麗的樣貌下，卻在人生的黑暗面中不斷掙扎、無望。如今每當想到已經成為上帝兒女，接受了耶穌救贖的恩典，愛成為我生命最美的祝福和禮物，我不再被世界價值觀綁架，因我深深被愛也有能力去愛。

 

「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書六章8節）「生命影響生命」，父母的品格影響孩子的品格。我想與青少年父母用這段經文彼此勉勵，一起看耶穌如何活出、應用此經文的榜樣。讓我們學習耶穌「行公義」，遠離罪並轉向神，勇敢活出神的心意。「好憐憫」的耶穌常發慈心、親近、接納罪人、醫治病人，不妄加論斷，願意諒解並關心人。「存謙卑的心與神同行」，耶穌常常禱告、明白父神旨意，順服天父且活出見證。當我們效法基督，那以自我為中心的部分會越來越不明顯，當家庭的核心價值以神為中心時，父母與孩子的自我價值與自信於焉而生，彌足珍貴。

 

 

飛颺在四月中開設服務性社團研習課程，以實際帶領雙北國中校內服務社團的經驗，向教會傳達不論教會的資源多寡，青少年的「內部建造」與「外展事工」必須同時並進，嘗試走出教會內的青少年框架，放眼廣大的青少年禾場，才有機會打破教會內、外青少年的藩籬。

 

研習課的學員都是青少年輔導、牧者、福音老師，當中有許多人表達目前教會的青少年團契面臨人數少且缺乏動力的困境，期待能找到突破的方式。青少年的煩惱較成人單純，學校課業、人際交友、生涯發展是他們最看重的議題。透過服務學習，能增加青少年對於課業學習的反思與應用，在人際互動上獲得良好的溝通技巧、領導力與協作能力；透過服務行動，幫助青少年對社會議題有更深入的了解，並且學習如何連結社會資源，使青少年在未來生涯的選擇上更寬廣、更有信心。

 

如果在教會中只關心青少年對聖經的認識或是在教會中的表現，忽略教導他們關注目前的社會議題，那麼他們在學校場域跟同學的互動中，會很難自然而然地把信仰帶入生活，容易變成在教會內外的表現是不一致的，教會的教導就只是空中樓閣，輔導越努力的將他們留在教會中，反而越容易失去他們的心。

 

服務性社團是青少年門訓的好幫手，耶穌透過言教和身教活在弱勢的人群中，當教會走出舒適圈用行動表達教會願意和耶穌一樣回應世界的需要，信二代就能學習正確進入世界生活的方式，激發他們憐憫人的心靈習慣，進而突破團契小圈圈的排他性，接納教會外面的青少年。

 

服務性社團也是教會外展的好機會，國、高中學校每年都需要向教育部繳交服務學習的成果，因此非常歡迎服務相關的社團進駐，教會可以透過服務社團讓校內學生長期跟屬靈群體維持關係，用基督的價值觀與他們對話，漸漸引導學生貼近耶穌的心。

 

研習課程中有個奇妙的小插曲，我為了讓學員更專注學習，在課程的簡報上穿插飛颺logo的圖案，率先找到並喊出「飛颺少年」的學員就可以得分，課堂中你來我往廝殺得非常激烈，有位輔導在過程中一直無法奪得分數，他居然突破思維自己創造得分機會，在下課時間拿了一張畫著飛颺logo的便條紙來找我並喊出「飛颺少年」，然後問我這樣可以得分嗎？我當下讚美了這位學員的創意和行動力，心裡卻想著：這太像國中生會做的事情了！成人在進行活動時會仔細聆聽並努力遵守規則，然而青少年卻不喜歡被限制，學生經常想要挑戰活動規則，嘗試衝撞出新的可能性。近年教會與普世價值觀的廝殺非常激烈，如果過去的作法無法得分，教會是否願意開放心胸，突破傳統的青少年事工思維，用另類創意和行動力贏得這個世代的年輕人呢？

 

 

◆ 課堂上有句話讓我印象深刻”教他們用正確的方法走進世界”，我們不能一直停留在教會裡面，要先跳脫教會生活，試著走進他們的世界，和他們站在同一陣線上，才能教他們用正確的方式、態度去面對這個世界。現在宗教無法進入校園，讓我以為進校服務是件很有挑戰性的事，但看到這麼多成功進校服務，並帶國中生一起去服務的行動，真的很令人感動。原來國中生其實比我們想像的還要有能力，還要有潛力，相信他們、製造他們動手做的機會，會讓他們有很大的成長及改變。進校服務雖然無法直接地傳福音，但藉由體驗活動可以增進國中生彼此之間的關係，也可以拉近我們與國中生的關係，透過一次次的相處及陪伴，讓他們可以看見我們生命中的不一樣，而那不一樣就是傳遞信仰的開始，用生命去影響他們，讓他們能先成為門徒再進入教會。我也要試著跳脫傳統的模式，帶著教會青年們走出舒適圈，走進世界，去創造無限的可能。（王李佳詒）

 

◆ 教會要外展，但不能只用原本習慣的方式。要了解環境和對象，用適當的方式去做。面對許多困難、攔阻，教會需要靈巧像蛇，馴良像鴿子。找到服務對象的需要，並且認真計畫。（陳鶴瑞）

 

◆ 青少年工作需要長期投資，需要了解青少年的特質來服事。信任青少年，幫助他們成功，也欣賞和激發他們不同的面貌。（匿名）

 

 

 

以往在飛颺可以看到眾多志工聚集的時刻，不外乎寒暑假營會、訓練課程、志工退修會這些現場，除了這些場合以外，同工思索著如何創造志工們固定聚集的機會，於是「飛颺志工食堂」就在2016年九月開張啦！

 

食堂安排有其固定的流程：餐敘、敬拜、為飛颺事工以及志工彼此的需要代禱，最後是主題活動。每個月的主題安排都非常豐富，有營會重聚日、輔導增能專題分享、戲劇或桌遊的互動、志工生命故事分享、聖誕節交換禮物等。有些志工按著可以的時間或是有興趣的主題參與其中，更多的志工表達其實不管主題內容安排是什麼都會很樂意參加，因為這是一個可以相聚的寶貴時刻，週五的傍晚在結束一天的課業或是工作後趕過來，即使有些疲憊，但看到熟悉的臉孔興奮地喊出彼此的名字，邊用餐邊閒聊或分享近況的同時，大家的狀態便從原先的緊繃疲憊漸漸地放鬆、盡情享受當下了。

 

很神奇的是，儘管志工們是不同期數、不同受訓類別，在食堂大家總是可以很快敞開心胸彼此交談，彷彿認識許久一般，我想這是因為志工們對飛颺這個群體的信賴而產生的安全感，且大家都有著共同的心志──服事這世代的青少年，而我們也在當中喜樂地學習彼此接待、互相扶持。

 

每次志工在食堂書寫的代禱事項，在隔週飛颺例行週會的禱告時間裡，同工們必定安排為志工的需要再次一一提名代禱，可以這樣服事我們所愛的志工們，是飛颺同工覺得很滿足很感恩的一件事。

 

雖然志工食堂是一件很有價值的事奉，然因為參加的人數銳減、同工事工繁多的情況下而選擇暫停兩年，今年二月重新啟動，從過往每個月一次的聚集調整為每學期兩次的聚集，期盼對國中生事工有負擔、有意願更多了解、願意關心飛颺的你，挪出一點時間，帶著輕鬆的心情來食堂吃飯聚聚。

 

 

 

 

青少年在成長過程中，常常受到同儕群體的影響。如果同輩群體中的價值觀趨向世俗化，為了融入這個群體，他們可能會逐漸放棄或淡化自己的信仰。

 

此外，現代媒體充斥著各種世俗化的內容，包括電影、電視劇、音樂和社交媒體，這些內容往往宣揚與基督教價值觀相違背的理念，對青少年產生潛移默化的影響。加上青少年如果忽視個人靈修，如讀經、禱告和教會活動，容易在精神上變得懈怠，逐漸遠離信仰的核心價值。

 

因此，教會和家長有責任幫助他們在這段時期裡建立穩固的信仰基礎。首先，教會應強調個人靈修的重要性，鼓勵青少年每日花時間讀經和默想，這有助於他們在與神的親密關係中找到生活的方向和力量。其次，教會應該提供有針對性的信仰教育和輔導，讓青少年明白神的話語是不可改變的真理，並教導他們如何在現代社會中應用這些真理，在面對世俗誘惑時，能夠明辨是非，堅持所信的道。

 

藉著耶穌基督對啟示錄教會的提醒與勸勉，本單元期待幫助青少年在現代社會中堅守信仰，追求聖潔的生活，避免被世俗化的價值觀所影響。

 

經文：啟示錄二章12節～三章6節

 

目標：從啟示錄教會的處境中，幫助青少年反思如何避免信仰世俗化，在日常生活中展現基督徒的美好見證。

 

 

◆ 所需器材：透明的水杯、清水、優碘、維他命C（或發泡錠）

 

1.在透明的水杯中倒入半杯清水，然後舉起來給大家看。接著滴入3～4滴優碘，用攪拌棒攪拌後，水會變成黃褐色（優碘的量不要太多，只需幾滴就能使水變成褐色即可）。
2.再次舉起杯子給大家看，問大家：「如果我現在想把這杯黃褐色的水變回剛才透明的樣子，有沒有辦法？」
3.接著往黃褐色的水中加入一顆維他命C（或發泡錠），攪拌後水會變回透明。然後再舉起來給大家看。

 

 

教學者發給學生每人一張「啟示錄七間教會的危機」插圖（或製作成PPT呈現），說明七間教會所在的城市，乃是在當時羅馬帝國小亞細亞省（今日土耳其的安塔利亞省）的商旅和貿易路線上。

 

約翰寫給七間教會的信，是以順時針方向傳達主的信息，從以弗所開始，依序是士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉。這些城市的排列順序，恰好與交通大道的路線相對應。

 

本單元將探討別迦摩、推雅推喇、撒狄三個教會，了解他們如何受到異端文化的影響導致世俗化，以及耶穌基督對他們有何稱讚、責備、勸勉和應許。

 

 

 

◆ 所需器材：計分表、A1～10的撲克牌10張（花色可統一或者隨意安排）

 

 

 

◆ 所需器材：三張彩色圖片、經文排序學習單、筆

 

 

▉ 圖片展示

 

教學者彩色影印三張圖片，發給每小組一份，並說明圖片的內容（印出來給學生的目的，在於強化視覺的感受）。

 

 

 

 

▉ 圖片說明

 

東柏林有一座博物館，專門收藏從別迦摩出土的古蹟。在這個博物館裡，可以看到一個宏偉的建築，它是重建的宙斯神廟。原來的宙斯神廟就是如此巨大，所以重建的建築令人驚嘆。想像一下，當年這座巨大的宙斯神廟屹立在高處，俯瞰下城居民，所以人們稱之為「撒但的寶座」一點都不為過。這樣壯觀的景象一定讓人感到讚嘆，但如今在別迦摩只剩下一堆斷垣殘壁。

 

▉ 教會處境

 

別迦摩在羅馬時代是小亞細亞的省會，也是政治和宗教的中心（商業中心則為以弗所）。耶穌提到別迦摩有「撒但座位（寶座）」可能有三個原因：

 

（1）這座城市的主要建築之一是宙斯祭壇，建立在城堡上俯瞰全城，城內充滿了宙斯的雕像，因此更加引人注目。
（2）別迦摩在主前二十九年就建立了第一座皇帝崇拜的廟宇，這使得它成為羅馬帝國在小亞細亞推動皇帝崇拜的中心。
（3）別迦摩另一個廣受崇拜的神祇是亞克里比亞蛇神，這與啟示錄中描述的撒但相一致（啟十二9，二十2）。信徒將亞克里比亞視為「救主」。

 

啟示錄二章13節提到這地方有「撒但座位之處」，根據希臘文文法，也可以譯為「撒但被稱為王之處」。這樣的理解更加突顯別迦摩作為整個亞細亞帝王崇拜的中心，代表著羅馬帝國對基督徒的逼迫。主耶穌特別提到安提帕的殉道，以及教會不畏逼迫仍持續堅持主名，這樣的忠心得到祂的讚美。

 

 

 

 

發給大家一張「經文排序學習單」，先用兩分鐘時間觀察並熟記經文，接著小組成員一起合作，在兩分鐘內還原正確的次序。（請即時計時，進行活動時不可翻閱聖經。）

 

 

 

全部答對的小組，可獲得抽兩張撲克牌的機會。若有任何錯誤，不管錯幾項，僅可抽取一張撲克牌。教學者在計分表中填上各小組的分數。

 

 

（1）兩刃利劍：兩刃利劍一詞在當時代指的是羅馬帝國巡撫擁有判決死刑的權力。主耶穌使用「兩刃利劍的」來形容自己，表明祂是真正擁有生命終極審判權柄的那一位。

 

（2）我忠心的見證人安提帕…被殺：主對殉道者安提帕的稱呼極為讚譽，因為「忠心、誠實的見證人」這詞也是人子耶穌自己的稱號之一（啟一5）。安提帕對基督忠心，不敬拜自稱為神的羅馬皇帝。這樣的信仰告白必然會觸怒別迦摩城市及其統治者，因為他們自認為是帝王崇拜的推廣者。這很可能是安提帕殉道的原因。至於殉道者安提帕的具體身分，在教會歷史中並沒有足夠的資料能夠回答這個問題。

 

（3）巴蘭的教訓和尼哥拉派：根據舊約民數記對巴蘭的描述，我們知道他引導以色列人參與異教獻祭和犯姦淫罪（見民二十五1～5；三十一8,16）。這些記載與別迦摩教會面臨的情況非常相似，因為他們也要應對城市中異教崇拜和道德墮落的挑戰。此外，學者認為「尼哥拉派」代表著一種妥協，即允許基督徒接受並認同異教和道德敗壞的生活，就像舊約時代的假先知巴蘭試圖敗壞以色列人一樣，尼哥拉派的假教師和異端也試圖敗壞教會成員的信仰。

 

（4）隱藏的嗎哪：嗎哪是出埃及記中所記載以色列人在曠野時神所賜的食物（參見出十六4～36）。在舊約中，嗎哪被稱為「天上來的糧食」（參見尼九15，詩七十八25，詩一○五40）。耶穌在約翰福音中關於「生命之糧」的講論中指出，耶穌自己才是天父從天上賜下的「真嗎哪」，是使人真正得著永生的「生命之糧」（參見約六24～59）。「隱藏的」一詞描述了這個永恆生命的完全實現尚未來臨，信徒處於救贖歷史「已然—未然」之間。永生已經通過耶穌的死而復活顯示出來，信徒此時已經經歷了永生，但完全的生命仍待基督再來時實現。耶穌在此鼓勵別迦摩的信徒要忠心、堅忍地持守信仰，不要害怕死亡的威脅，因為得勝者必得到真正永恆的生命。

 

（5）白石：學者對白石的解釋有著不同的觀點。其中一個觀點認為，白石是商會成員進入會場的入場證明，象徵著主賜給得勝者進入天國的憑據。另一個觀點是，根據當時法庭的慣例，當法官們認定被告有罪時，會在一個罐子中投入一顆黑石；相反，如果被認定無罪，則會投入一顆白石。在這個解釋中，白石象徵著主賜給得勝者在天上法庭中無罪宣判的確據。

 

 

發給組員一張A4白紙，請大家以「風琴折」的方式折成四折（參圖示），在最上方的欄位中，寫下「別迦摩教會」標題，同時寫一句話代表自己的學習或發現。

 

 

 

◆ 所需器材：經文尋寶學習單、閱讀教材、筆

 

 

推雅推喇原本是別迦摩的軍事護衛城，但隨著其交通便利的優勢，逐漸轉變成了商業中心。在這轉型過程中，許多不同行業的商會相繼成立，包括銅器、陶器、毛織品、皮革、染料，甚至人口販賣等行業。這些行業的興起背後，往往伴隨著對不同守護神的崇拜儀式。

 

當時，想要在某一行業謀生的人就必須加入相應的商業公會，並參與該行業守護神的各種崇拜祭典和宴席。因此，在推雅推喇，經濟活動和宗教密不可分。這也意味著教會面臨的挑戰是：信徒若想在當地謀生，就必須參與商會和各種異教祭祀和社交活動。因此，如何將基督信仰的教導和實踐，與經濟和社交問題結合起來，成為了推雅推喇教會所面臨的挑戰。

 

 

 

 

發給每位成員以下的學習單，以小組為單位分工合作，參考經文及閱讀教材後，在三分鐘內填入正確的答案：（小組共同填寫一份學習單即可）

 

 

全部答對的小組，可獲得抽兩張撲克牌的機會。若有任何錯誤，不管錯幾項，僅可抽取一張撲克牌。

 

教學者在計分表中填上各小組的分數。

 

 

請大家在A4紙張四個欄位中，由上而下的第二個欄位內，寫下「推雅推喇教會」標題，並寫「兩個字」代表對「推雅推喇教會」的感受或發現。

 

 

◆ 所需器材：便利貼、海報紙、筆、彩色筆

 

 

撒狄三面都有峭壁，自古以來就是一個有天險保障的衛城。這座城市主要的工業包括紡織、金飾和寶石加工，是一個非常重要而富庶的大城。在希臘及羅馬時代，撒狄興建了僅次於以弗所拜亞底米女神的大廟（建於公元前四世紀），人民以奢華淫亂而聞名。撒狄城中住有許多猶太人，他們的會堂規模宏大，是地中海世界中考古發掘出的最大古代會堂之一。

 

此時，撒狄教會並沒有像示每拿和別迦摩教會一樣，受到外來的壓迫，也沒有遭遇到尼哥拉黨、巴蘭和耶洗別等異端邪說的影響，儘管在繁榮安逸中，表面看似穩固，實際上已經喪失了真正的信仰。在主耶穌的眼中，這個教會已經處於屬靈低落的狀態，幾乎快要死去。除了少數「未曾污穢自己衣服的」信徒外，這個教會看似有生氣，實際上已經失去了活力。以下是幾張有關撒狄的圖片（教學者以PPT呈現）。

 

 

 

 

 

 

 

 

（1）請小組成員討論本段經文的關鍵字或詞，討論時請一位成員筆記下來，每一項寫在一張便利貼上，寫越多越好，以便於接下來的寫字接力及分工。
（2）設定一個出發點，計時3分鐘，每個小組輪流派一位成員前往海報處，用彩色筆寫下關鍵字或詞。
（3）每個人一次只能寫一項，寫完立刻跑回小組，將彩色筆交給下一棒後，排在排尾接續進行活動（每人可多次出發填寫）。
（4）活動開始前給予各小組2分鐘準備時間，以協調個人書寫的內容。
（5）教學者在過程中播放快節奏音樂，並提醒結束的時間。
（6）時間截止後，看哪一個小組填寫的詞彙最多即算獲勝。

 

 

（1）那有神的七靈和七顆星的：「七靈」指聖靈（啟一4），這裡呼應撒迦利亞書第四章，神的聖靈擁有復興神子民的權柄能力。「七星」指教會（啟二1），代表耶穌掌管教會。

 

（2）名義上你是活的，實際上你是死的：撒狄教會虛有其表，名不符實。從人來看撒狄教會似乎沒有盼望，也不符合主的期待，但主仍從靈性如此衰敗的教會中尋見「未曾污穢自己衣服的人」。或許我們看自己所屬的教會有諸多問題，甚至虛有其表，名不符實，但神仍能從中尋見忠心的得勝者。因此，我們縱使對地上的教會失望，但我們仍要以撒狄教會極少數的得勝者為學習的榜樣。

 

（3）我必如賊一樣來到：「人子來像賊一樣」是耶穌在教導警醒真理時常用的（路十二35～38、39～40、42～48），這個概念強調耶穌第二次降臨（再來）前，我們必須警醒預備。

 

（4）幾位是未曾污穢自己衣服的，他們會穿白衣與我同行：約翰透過衣服的意象詮釋了得勝者與撒狄城市製衣業的關係，這也可能與羅馬帝國在軍事勝利凱旋時，民眾穿著白衣迎接得勝的元帥與軍兵歸來的習俗有關。在這種情況下，民眾跟隨在軍隊之後，共享得勝的榮耀。有學者支持這兩種觀點之一，而本書選擇了後者的立場。這一段表達了主再來時，得勝者將與主同行且共同分享榮耀的景象。

 

（5）生命冊：舊約和新約中都提到了神的生命冊，這是一個記載著人名的冊子。被登記在這冊上代表著成為神國的子民，而如果名字被塗銷，則意味這人在審判時將不得赦免（參考出三十二32～33，詩六十九28，賽四3，結十三9，但十二1，啟二十15，啟二十一27）。這生命冊可以用現代的語言理解為「戶籍資料」，記錄著人們的出生、死亡（即名字被塗銷）以及其他基本資訊（參路二1～5）。

 

 

填寫的詞彙最多的小組（或前三名），可獲得抽兩張撲克牌的機會。其他組不管幾項，僅可抽取一張撲克牌。

 

教學者在計分表中填上各小組的分數。

 

 

請大家在A4紙張四個欄位中，由上而下的第三個欄位內，寫下「撒狄教會」標題，並從經文中挑選一個自己比較喜歡的關鍵字或詞，寫在標題的下方。

 

 

◆ 所需器材：三個教會重點摘要表

 

 

1.發給大家三個教會的重點摘要表，用一分鐘時間自行閱讀並回顧所學習的要點。

 

2.以小組為單位，每個人輪流分享在三次任務中所寫的A4白紙上的內容。

 

3.接著，請大家在A4紙張第四個欄位內，寫下耶穌基督對三個教會的勸勉：當悔改、要持守、要警醒、要記得、要遵守。

 

4.看到三個教會受到偶像崇拜、異端邪說及世俗化的影響，對此你有何反思或發現？

 

5.你覺得今天的基督徒或教會，可能在哪些方面被這世界世俗化？（請從以下7項中，勾選並分享其中的1～2項）

 

 

馬丁路德曾比喻說：「船在海上是安全的，只要海水不進到船裡面。同樣，教會在世上是安全的，只要世界不進到教會裡面。」然而，現今許多人認為教會應該學習世俗的行為和文化，以此來適應這個世界，但這種想法與聖經的教導背道而馳，結果往往是世界將教會吞噬。

 

從啟示錄三個教會的處境中可以發現：別迦摩在羅馬時代是政治和宗教的中心，但也深陷於宙斯祭壇、皇帝崇拜的廟宇之中，此處甚至被稱為「撒但的座位」。儘管教會曾因安提帕的殉道而受到讚美，持續堅持主名，但仍然世俗化，信仰妥協，接受世俗異教和道德敗壞的價值觀。

 

推雅推喇教會雖然有許多見證行為，甚至末後所行的善事比起初更多，但教會中有些人卻接受了「耶洗別」的異端邪說。教會似乎沒有有效應對，並默許了這樣的行為，這招來了主耶穌嚴厲的責備。

 

撒狄受到亞底米女神偶像崇拜的影響，居民以奢華淫亂聞名。教會則處在繁榮安逸的環境中，表面上看似穩固，實際上已喪失了真正的信仰。在主耶穌的眼中，這個教會已經處於屬靈低落的狀態，幾乎快要死去。

 

在現代社會中，一種廉價的基督教正在盛行，認為信仰不能冒犯人、不需要犧牲，也不需付代價，因而失去了其真正的價值。然而，基督徒或教會若不分別為聖，就會失去屬靈的能力和見證的地位。在你身上或所屬的教會中，有沒有這三個教會或上述7項今日基督徒世俗化的痕跡呢？

 

在這個世代，保守信仰純潔的重要性不容忽視，這對於處於青春期階段的青少年尤為重要。耶穌基督對三個教會的勸勉中，特別提到：「當悔改、要持守、要警醒、要記得、要遵守」。讓我們反思自己目前的靈性狀態，並以堅定不移的信心，遵從耶穌的教導，擺脫世俗的誘惑，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，在這世代中好像明光照耀。（腓二15）

 

 

 

針對上述「你覺得今天的基督徒或教會，可能在哪些方面被世俗化」所勾選的事項，分享未來如何做才能避免受其影響？

 

 

請大家先用一分鐘默想耶穌基督的形象：那有兩刃利劍的、那眼睛如火焰、雙腳像發亮的銅的、那有神的七靈和七星的。

 

接著，同聲開口為以上所提的事項禱告，求主耶穌賜予智慧與能力，使我們能分辨世俗的價值觀，在日常生活中展現基督徒的美好見證。

 

 

累計三回合撲克牌抽分的積分並頒發獎品。建議每個小組都能獲得獎勵，只是獎品有大小不同的差異。

 

 

 

 

 

 

● 2024年秋季訓練課程已開始推動報名，求神帶領願意接受裝備的弟兄姊妹報名參加，期盼透過訓練不僅有心中的純正，手中亦有更多的巧妙來投入學生福音工作。

 

● 請為八月30～31日舉辦志工退修會暨結業結訓授證典禮代禱，願志工在當中一起獻上感恩、有美好的團契、傳承及事奉經驗的整理。

 

 

● 感謝上帝保守各校社團學生在學期間有美好的學習，求聖靈繼續在學生心裡做工。

 

● 服務性社團研習課有學員將在下學期嘗試成立社團，求主在學校的申請過程中格外施恩。

 

● 教育組下學期有三場研習課，求主賜下創意及勇敢的心給授課同工，研習內容能切合學校及教會的需要。

 

 

● 請為飛颺同工暑假服事狀況代禱，在忙碌的營會服事中，有次序、有智慧為主所用，也有健壯的身心靈陪伴每一位學生與志工。

 

● 今年暑假有四梯青少年營隊，兩梯營隊、兩梯服務隊性質皆為福音營，求主保守每個營隊都順利，不管是往返交通、會中節目軟硬體運作、會中同工志工身心狀況、各梯財務需要，都求主引導看顧，供應一切所需，也願福音的大能臨到每一個願意向主耶穌敞開心門的人。

 

 

● 教師成長營將於暑假八月16～18日在新竹聖經學院舉行，主題是藝術靈修。盼老師們於其中被滋養更新，也成為夥伴彼此支持。求主保守會前的各種行政、溝通與講員的預備。歡迎老師們參加，並分享此資訊給周遭的教師和教程生們。

 

● 求主保守教師們在暑假有好的休息、滋養，也能再思福音老師的影響力，有創意、行動力在新學期為主發光。

 

● 教師組在新的學年度想要有新的嘗試，於提供資源與發揮影響力上可以往前一步，求主保守，賜下智慧與勇氣。

 

 

● 飛颺體驗第8期、活動第13期志工郭立傑弟兄於主後2024年五月1日在家人的陪伴下安息主懷，五月11日舉行安息禮拜，懇求恩主親自安慰他的家人，也將平安賜給所有關心此事的人。

 

 

 

 

史塔比認為，衝突之所以產生，往往是因為看待世界的方式有所不同，而九型人格，則代表了九種看待世界不同的方式。透過戴上別人的眼鏡，我們能夠練習用不同的方式看世界，用心聆聽、深入理解，並以更加開放的心態去擁抱彼此的不同。

 

繼廣受好評的《九型人格的成長練習》（與庫恩合著）之後，史塔比透過這一本《九型人格的人際關係練習》，進一步探討人際互動的各種眉角。她用幽默又不失溫暖的語言、一個個生動活潑的故事，幫助讀者認識人際關係的九九八十一種不同的可能。透過本書，我們不只能夠更加認識彼此，與不同的人和諧共處，更重要的是，我們能夠學習去愛。

 

現在，就讓我們打開本書，用理解與接納，創造彼此相愛的關係！