有一天在辦公室接到一通電話，想跟大家分享通話內容。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

分享這段對話，是因為這與本期雙月刊主題相關。本期雙月刊邀請了多位牧者談青少年牧養，作者胡育銘牧師在文中提到，教會應有專任專職的青少年事工負責人，我深以為然，有專職青少年工作的牧者傳道的教會，可以專門思考與研發青少年事工的現狀與策略，真的很幸福。另一位作者高頌和牧師在文中也分享台南聖教會國中牧區的牧養理念，總歸一句就是：「用生命影響生命、陪伴他們度過這段價值觀定型前的關鍵旅程。」這句話代表真的有一群人樂意委身陪伴國中生，也真的花時間陪伴國中生，被陪伴的國中生真有福。前飛颺同工，也是現任A7文青浸信會白豐嘉傳道，則特別介紹與教會青少年一起預備查經聚會，在準備時就能與青少年有很多討論與分享，也讓學生學習自主挑戰，我相信當學生「被看見」，又發現自己真的可以面對並克服挑戰，他們的生命會真正倚靠上帝而成長。

 

希望有更多的教會可以有青少年專職負責人，也希望飛颺能與教會互為伙伴，提供青少年工作者所需的裝備與資源。寒假國中門徒營CROSS X FAMILY即將於一月9日報名截止，請把握報名機會（詳情請按此）；也歡迎各教會能差派人來營會當輔導，陪伴自己教會的國中弟妹。本期有2024年飛颺春季訓練課程簡章，希望這些課程也能帶給眾教會祝福。

 

新的一年，飛颺經常費年度預算約463萬，每月約需39萬的奉獻才足以打平所有事工需求，求主憐憫供應，也懇請繼續以禱告、奉獻、實際參與等方式，與飛颺一起陪伴這世代的國中生。

 

 

 

「今日青年，明日教會」、「青少年是教會的柱石」、「青年是教會最重要的資產」；這些口號我們都不陌生，也顯示出教會對青少年牧養及事工的看重。然而，口號喊了一句又一句，時間過了一年又一年，我們可以發現教會青少年事工普遍往衰弱的方向在走，於是越來越多類似此篇的文章出現，越來越多的策略、方法、研究、特會，都試圖要來挽救教會青少年事工，卻似乎都沒有起色；更困難的是，如同這篇文章的標題「從聖經的角度……」，我們也想要從聖經中找尋一些出路，或者是說藉著聖經來證明我們所做的是對的；可惜的是，聖經中好像找不到青少年事工的痕跡，耶穌抱過小孩子，關心過弱勢者，也常常跟罪人在一起，就是沒看過耶穌搞什麼「青少年事工」；勉強沾得上邊的就是每次青少年主日，牧師總會使用的經文：「不要叫人小看你年輕……」，以提摩太這個保羅眼中的年輕人來勉勵大家，在我的經驗中，都只是聽到要年輕人做什麼及不能做什麼而已。

 

我以「青年」搜尋中文和合本聖經，得到36筆資料，「少年」有21筆，「年輕」則有124筆；而這些經文大都是在敘述人物的年紀狀態，不然就都是在勸戒「青年」、「少年」、「年輕」的什麼不能做，所以我們真的不容易從聖經的角度來看教會青少年的牧養及教會青年事工的重要性。那怎麼辦，這篇文章還寫得下去嗎？

 

我想從另外一個角度來談青少年事工，當我們強調「青少年事工很重要」的時候，其實是把青少年視為一群特定的對象，所以需要特殊的對待，因為他們特別的重要，這就是問題的所在；當我們特別強調一項事工的重要性，但執行的層面卻又顯示不出其重要的在乎時，那麼只會造成更大的傷害；我想說的是，如果聖經並沒有特別強調青少年牧養及事工的重要性，那麼我們何不一視同仁就好了！簡單的說，聖經只有要我們去牧養主的羊，那麼青少年也不過就是主羊之一，用一樣的標準，一樣的看待，一樣的資源牧養就好了，就像MEBIG兒童事工創辦人日本扎幌愛鄰教會內越言平牧師所主張的：「沒有所謂小孩的小孩，但有所謂小孩的人」；我認為同樣「沒有所謂青少年的青少年，但有所謂青少年的人」，所以青少年牧養及事工不會是單一談論的議題，所談就是教會整體的牧養及事工，就是家庭信仰教育的實踐，就是真實生命的陪伴。

 

在帶領青少年的經驗中，時常聽到從青少年口中說出：「你們大人都……」、「你們牧師……」、「你們長執會……」，然後得到的回應就是：「你們青少年……」。原來在我們的心中，彼此都是「你們」而不是「我們」，難怪總是原地打轉，白費力氣；一個好好的青少年事工被我說成這樣，是不是很沒有盼望？我想不是這樣的，上帝是使人有盼望的，打著文章的我，看著文章的你，不就是正在為著教會青少年牧養事工委身著嗎！

 

 

我們常常知道問題跟困境，但卻不知道如何解決，因而落入一個更大的惡性循環之中，其實青少年事工的每一個困境，就是每一個重視青少年事工的機會，以下就個人認為幾個重要的方面來分享：

 

 

因為文化的關係，青少年牧養常常是父權式的管理，就是聽話就對了；但問題是牧養者、權柄者或是上一代，往往在信仰及生活上無法成為榜樣，甚至成為壞榜樣，以至於青少年對教會及信仰灰心，因為他們所看見的跟信仰的認知有著極大的落差，特別當這些青少年的父母是教會同工或是牧者時，他們會看得特別清楚。因此從聖經的角度來看，我們必須像保羅帶領提摩太一樣，成為榜樣，說出：「你們該效法我，像我效法基督一樣」；提摩太的榜樣不只保羅，他的母親及祖母都是他信仰根基最重要的榜樣，因此無論是家庭或是教會，榜樣都是青少年牧養不可或缺的關鍵因素，我敢說若是沒有榜樣，那麼做再多青少年事工都將沒有果效。

 

 

如果兒童主日學有專任的校長、老師，如果教會行政有全職的行政幹事，如果音樂事工需要聘請專業音樂人才，那麼為什麼教會青少年事工常常無法有專職專任的同工來負責？在我的經驗中，原來是CP值太低，「找個有空的社青當輔導就好了」、「申請神學生來帶就好了」、「牧師不要花太多時間跟青少年在一起啦！還要顧其他的兄姊啊！」，這些都是在我牧會過程中真實聽過的聲音，教會經常將青少年視為無法生產（奉獻）的消費者，所以相對給予的資源就不會太多。從聖經的角度來看，耶穌為了一隻迷失的羊，願意付上一切的代價，這才是教會看待青少年事工應該要有的態度，如果不願意投資青少年，那終究會失去。

 

 

近幾年來，因著教會要做青少年事工，長老教會開設華語禮拜，傳統教會開始建立敬拜讚美，還有許多華麗炫目的硬體設備更新及流行文化的跟風，很可惜的是仍然無法在青年牧養事工上有所突破。這些改變是好的開始，但卻沒有建立起教會青年事工的文化，虛有其表的外在沒有辦法進入生命的深處，只是製造出更多的消費者；對年輕人來說，這些都只是教會為了留下我們而做的，但青少年真正需要的陪伴、接納、被愛、認同卻無法在這些改變中獲得。從聖經的角度來看，耶穌牧養的核心不在於做了哪些外在的作為，而是真實生命的同在，如果教會無法讓青少年感受到我們是一起的，那麼再炫目的外在也只是糖衣而已。

 

 

青少年牧養事工很複雜也很簡單，複雜的是我們以為青少年的複雜多變，讓我們無所適從、不知道該做些什麼，然而簡單的卻是只要把握牧養的核心關鍵，學習耶穌的方式，無論什麼樣子的青少年都能一體適用。最後我要說，只要有人願意持續委身於青少年，無論你用什麼方法，一定可以成功；之所以說得如此斬釘截鐵，因為我就是因著在青少年時期，藉著許多投入青年牧養事工的人，造就了今天的我，而我現在也努力在做著跟他們一樣的事。

 

 

 

1954年，宣教士侯希美女士（Miss Gladys Hopewell）因著聽聞學生福音的需要，便遠從家鄉美國Kentucky來到台南宣教，當年所到之處除了校園、軍營，都是農田。她起初以查經班的方式帶領學生認識耶穌，兩年後在差會的支持下，於成功大學校園旁成立學生福音中心。雖然學生中心不大、人數不多、經費不足，但卻帶領許多學生認識耶穌、成為門徒，也有多位學生獻身成為傳道人，其中一位就是浸神前院長蔡瑞益牧師。1973年宣教士在一個主日晚上殉道了，但福音的工作未停歇，如1978年，一位教授每天早晨，在學生福音中心帶領學生讀經、禱告，當時是讀約翰福音，後來，這位學生成為神學院的院長，是一位聖經學者，特別是研究使徒約翰的著作，透過他的寫作帶領華人教會對約翰著作有更深入的認識，他就是新加坡浸神前院長孫寶玲牧師。學生福音工作如同農夫流淚撒種一般，不一定有機會看到成果，但卻非常需要有人願意長時間付上辛苦撒種耕耘的代價。1980年，這間學生福音中心成為教會，也就是我現在所在的教會─浸信會恩慈堂，我願意委身在這教會，也是因著對學生福音工作的負擔。

 

 

多年前我清楚蒙召後，第一個躍入眼簾看見的負擔，是位在台南母校成大的學生福音工作，看見這需要是因與自己的成長經歷有關。從小在台北出生長大，到研究所時才離開台北到台南，後來工作也再次回到台北。因這離鄉的經驗，我察覺並非各地的福音資源都如台北一樣，有各樣研經講座、神學講座、神學新書發表會等屬靈資源。這些相關的福音造就活動，剛好大多在台灣大學周圍舉行，因著大台北地區交通的便捷，讓不在台大讀書的學生也很容易來參與這些講座。反觀，成大雖然學生人數少於台大約30%，但校園附近相關的學生福音行動、信仰造就，南北相比之下差距懸殊。也因著看到這樣的需要，就將這負擔放在心中。後來有五年的時間在北美三城市讀神學，看見禾場很大，有不同的事奉需要，但學生工作的感動仍一直存在心中。

 

四年前，神學訓練告一段落，從北美回台下飛機時，我沒有先回家，而是直接來到成大，為了尋找可開始學生福音工作的地點。一開始沒有選擇進入教會服事，因我知道教會和學生會有一些距離感，於是先透過在校園旁開設一間咖啡店，希望透過咖啡店接觸人群，以及提供學生一個可以聚會的空間。在這過程中我們很快地接觸許多在地的居民、老師、學生，後來因COVID疫情緣故，咖啡店結束營業。剛好店內的員工、客人中，有恩慈堂的會友、退休牧師，經他們的建議、推薦，我來到教會服事。

 

 

這間過去宣教士因著做學生福音工作而設立的教會，隨著四十多年的發展下來，已經漸漸從以學生福音工作為主的教會轉而成為社區型的教會，也著重對內的牧養，但學生福音工作的需要一直都在。三年前我來到這教會服事後，最先是透過學生團契來牧養學生，每年都會有新生進來、舊生離開，相對來說，要重新開始教會的學生工作是比較容易的。記得重新開始學生團契時，我寫下團契的異象：

 

「教會的前身是大專福音中心，起初設立的目的是為著校園福音工作而開始，早期教會中的主要族群也是大學生，從1954年至今，校園福音的需要仍然一直都在！感謝主把我們放在學校旁，未來我們希望連結基督徒老師、校園團契等福音機構，一同齊心連結，為著校園學生福音的需要來與神同工，期待已經是基督徒的學生在教會可以一同敬拜、服事、受裝備；對於還不是基督徒的學生在就學期間能有機會聽聞福音。願主藉著學生團契，使我們再次回應起初設立的異象以及託付。」

 

我們在這三年的學生福音工作，主要朝這異象進行，透過團契傳福音、牧養學生，例如：舉辦團契迎新、職涯講座、BSF查經、桌遊、郊遊等活動，讓基督徒或慕道友學生都能有機會進入這群體，並在團契中生命被建造。除了透過團契牧養學生，我們也和相關的校園福音機構合作，一同傳揚福音、造就門徒，例如：與基督徒教師團契一同協辦六屆的真理論壇、和校園福音團契一起舉辦三屆的大學聖經講座、每年暑假舉行校園短宣隊。

 

 

學生福音事工直接的挑戰是如何與這世代的潮流抗衡。帶領學生時不只需要自身對學生有認同感，明白他們的生活、想法、處境外，還要能夠辨識出社會背後的文化是什麼。電影《靈魂急轉彎》中有一情節，一隻小魚問一隻老魚：「海洋在哪裡？我要去找它！」老魚：「海洋？你就在海洋當中了啊！」很多時候我們就像這小魚一樣，身處在這世界的價值觀文化影響之中而不自知，甚至這些世界文化和價值觀也漸漸潛移默化地影響教會，如社會上的自我主義、消費主義、速食文化等。

 

此外，教會界普遍所認定的成功教會ABC：Attendance（會友人數）、Building（建築物）、Cash（奉獻），和聖經所描繪的教會相比，明顯受到社會文化的影響。若我們做學生福音工作，卻仍然傳社會潮流的福音，這要如何使人看見耶穌所帶來的真光？

 

牧養教會中的青少年，我所面臨的問題是日常生活和信仰的切割。在工業革命之前，主要的知識教育、信仰教育、職業教育都在家庭中進行，由父母來教導孩子；受工業革命的影響後，父母到工廠去上班，孩子的教育就委由專業的老師來進行。在專業分工之下，除了知識教育透過老師來進行外，信仰教育也委由教會主日學來教導，但卻忽略了聖經中信仰教育是父母在日常要傳承的責任：「我今日吩咐你的這些話都要記在心上，也要殷勤教導你的兒女。無論你坐在家裡，走在路上，躺下，起來，都要吟誦。」（申六6～7）。根據南方神學院副院長Timothy Paul Jones家庭事工的研究，大多父母疏忽了對孩子的信仰教育，此外有70%～80%的第二代基督徒在二十歲時離開信仰。因看見這樣的景況他呼籲：「教會應刻意、持續地促成一個事工的宣講與實踐，為的是讓家長能明白，並被訓練起承擔孩子門徒訓練的角色。」因此，教會若單單只牧養青少年本身，而忽略了提醒父母承擔起牧養的責任，這樣的牧養往往會事倍功半。為此，我的教會努力透過各樣方式來提醒父母傳承信仰教育的重要，且依孩子的年齡設計一系列的活動來提醒父母，例如：出生時的獻兒禮、受洗儀式的參與、成年禮、畢業季等，也會不定期舉辦全教會聚會，讓父母與孩子可以一同參與，使孩子有機會看見父母敬拜、服事、團契的樣子。

 

 

雖然青少年學生福音工作需面對許多困難和挑戰，在短時間內也不易看到果效，相對還要付上許多代價，好不容易看到學生生命有些改變後可能就準備畢業離開，流動性很高。但我相信不論在何處委身愛主，這些學生就會如同一粒粒的種子般，在各地發芽結果，成為神國的祝福。我的教會雖然會友多年來會因著學校開學、畢業有所流動，聚會人數約在一百人上下，但這四十年來有四十多位的會友成為傳道人、神學院老師或院長，在各處為主做見證。做學生福音工作像是不斷在付出，也要面對教會內長執們對成功教會ABC的期待，但現在所做的一切若能夠在將來使學生的生命成長、敬畏神、委身於主，那就是對學生工作者莫大的安慰與鼓勵了。

 

 

在聖經中，有很多關於下一代的青年培育，例如：耶穌揀選門徒並訓練、保羅教導他的屬靈兒子提摩太、摩西提拔約書亞、以利亞培育以利沙等，箴言二十二章6節也說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」可見栽培年輕人至關重要，從小所教導的價值觀，足以影響孩子的一生。

 

我目前主責台南聖教會國中牧區，南聖規模約近2000人，其中兒童大約200人，國中、高中、大學約各70～90人，中學、大學共近270人。我以國中牧區為例來分享我的國中生牧養工作。國中牧區的牧養理念，總歸一句就是：「用生命影響生命、陪伴他們度過這段價值觀定型前的關鍵旅程。」，在這樣的前提下，設定的牧養目標有以下：

 

一、讓學生喜歡來教會。
二、帶領學生成為信徒，將信仰價值觀烙印在心裡，願意按真理而行，深願我們能得見如同約翰三書一章4節所言的喜悅：「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」
三、培養學生成為門徒，建立南聖DNA的傳承，使之成為教會未來的棟樑。

 

 

 

青少年特點如下：尋找自我認同、尋求人的肯定、容易自卑、中二病（裝厲害求掌聲，其實很弱）、玻璃心、挫折容忍力較差，一切的努力只因渴望被愛、被接納。當輔導哥哥姊姊用神的愛來愛他們時，便容易吸引他們對信仰產生憧憬，他們渴望被愛的心就可以在學生時期被神滿足，更容易感受到神真實的愛。

 

我們不是追求教會要像世界一樣五光十色來吸引人，而是要走出與世界不同的路，創造一個讓人渴慕並且心得滿足的地方。

 

 

青春期的孩子對於抽象概念尚未成形，不易理性思考，常會將信仰投射在具體的人身上（如此當然也容易因為人而跌倒，但在這不成熟的階段中以人為信仰投射的現象也是不爭的事實），青少年容易透過輔導、透過人來認識神，這就是為何基督徒需要有好榜樣、免得使軟弱的人跌倒的原因。

 

我自己從小在教會長大，透過教會生活和營隊，看見帶我的輔導和學長姊，活潑又喜樂，缺乏自信的我被他們的生命吸引，我想這就是生命影響生命的結果。學生的身邊需要有榜樣，先不論他們是否願意成為基督徒，而是讓學生因著羨慕他人那自信、喜樂的生命，進而也渴望有這樣的生命，因此被吸引而主動想來教會，這是第一步。

 

 

2022年五月在南聖做過調查，國中到社青中，第二代信徒約佔八成，所以需要更留意二代信徒的牧養方針和造就，讓學生從被父母帶來、到因著經歷信仰的真實而自己想來以及投入事奉。

 

根據我的觀察，發現二代信徒的特點如下：

 

 

二代信徒沒有經歷過世界的空虛和迷惘、直到找到真愛和盼望的過程，所以自然對信仰較無感。

 

 

唯有一個人對罪體會得夠深，恩典才講得深刻，才知道自己需要神，需要被接納。

 

 

一個汽車廣告標榜性能好，我雖心動卻也想實際駕駛過才願意相信；同樣地，學生亦如此，仍會對信仰好奇和懷疑，想親自體驗過才相信，所以陪伴他們一起度過這段探索真理的過程很重要，不是急著告訴他們標準答案，而是更多同理他們的疑惑。

 

未來當學生畢業要到外地求學工作時，並非每個人都已有好靈性或是預備好成為同工，但我們期許在青少年時期就能將信仰價值觀烙印在心中，成為他們的生活準則。當他們按真理而行，我們的喜樂就沒有比這更大了！讓我們用心陪伴他們一同經歷這段信仰撞牆期，讓基督耶穌成為他們一生的幫助。

 

 

 

針對穩定的基督徒，培育他們成為門徒。邀請一群自願成為同工的學生，他們必須穩定參與額外的同工培訓和穩定靈修，並參與牧區當中的敬拜和各樣服事，讓學生做中學，體會與人、與神同工，進而找尋生命中的命定；而尚未成為同工的學生看到同工群可以參與服事、可以有不同的生命經歷時，也會引發他們羨慕善工、想要跟上，如此一來，好的同儕榜樣便發揮了功效！

 

 

南聖沒有年輕人自己獨立的崇拜，而是從國中開始就和成人一起參加主日崇拜，避免學生畢業成為社青後反而和教會成人聚會產生隔閡。此外，教會的服事也是全教會不分年齡一同參與，教會夏令營、每年暑假十多梯次的短宣隊，都是各年齡層在同一隊一起學習。透過這些做法，慢慢建立及傳承南聖DNA─陽光、創意、飛翔，提升年輕人對教會的參與感，對教會的文化和異象產生認同感，培養年輕人成為教會未來的棟樑。

 

當教會合一，才有辦法在短宣隊的服事中，看見全體「如同一人」。舉例來說，南聖全體短宣隊員會穿著一樣的教會制服，散發出喜樂的氣氛，雖然各隊會分散有各自的服事，但看起來都是同一隊。我們聽到許多來自不同地方的回饋，都是希望我們下次再來，我們帶給孩子和當地很多幫助。聽著其他短宣隊隊員的回饋，好像也是我們這隊一樣，一同喜樂。同一個教會，有著同樣的DNA，不僅服事得力、發揮影響力，也成就了美好的傳承！

 

 

在牧養國中生時常會遇到的問題之一，是輔導與家長之間的溝通。國中生年紀輕，很多事還掌握在家長的手裡，但輔導和家長要目標一致，一起愛孩子，輔導要有智慧地與家長對話，邀請家長一起陪伴、牧養孩子；面對孩子和父母之間的衝突時，提醒學生，雖不能改變父母，但可以改變自己，陪伴他尋求上帝的幫助，也藉此經歷「倚靠神凡事都能」。

 

 

在培育下一代的重責大任中，你我都不能推卸這份神聖的使命，要使兒女們按真理而行，是需要付上代價的，但當看見孩子能緊抓信仰，一生都不偏離時，我們的喜樂就沒有比這更大了！邀請你一同參與在其中！

 

 

在這人手一機且AI發展迅速的時代，要尋求知識與幫助已不再如以往般繁複，甚至將一段聖經經文丟給ChatGPT去生成解經或講道大綱，短短不到兩秒的時間，它就能給予統整與建議。然而，儘管能取得的資料更加豐富，能應用的層面更加廣泛，但往往給予的解答與回覆，都帶著許多對「絕對」的保留空間與探討，在這樣的環境下長大的孩子，自然而然會對「真理」產生「只是其中一種說法而已」的感受，而當生活圈漸漸擴大，固定地參與教會的活動與服事，反而是一種麻煩與限縮，所以帶領教會青少年的時候，我們也需要理解青少年面對當前文化的處境，才能有效地帶領學生走進聖經文本的世界觀。

 

在教會中，我們創建的青少年帶領模式，其課程內容包含：學生有興趣的議題講座、每季一次的慶生同樂會以及查經課程。在此特別分享我們查經的課程，每次聚會的查經內容是由輔導陪伴學生一起預備的，我們會跟學生約兩次，在學生帶領的前一週就先陪他預習經文、思想問題及設計帶領的流程與內容，接著讓學生在這一週完成投影片，禮拜六再約學生一起演練，給予一些帶領上的調整與建議。這麼做的用意也是為了讓學生學習自主挑戰，所以我們在每一學期的開始，都會先讓學生們簽署自主挑戰立約書，學期間陪伴學生經歷挑戰的過程，並且在最後有成果分享及授證儀式。透過這樣的方式，雖然輔導必須付上許多時間的代價，陪伴學生預備，但是也藉此能拉近與學生的距離，關懷他們的生命景況。

 

記得有一次，我和一位學生一起預備課程時，那次的經文內容是亞干犯罪偷取當滅之物，在查經的過程中，學生提出了許多質疑，他認為亞干犯罪亞干當，為什麼連他的兒女跟牲畜、他的一切都要被用石頭打死、被用火燒死？而且他也質疑，約書亞打耶利哥城時都會等候神的吩咐，但打艾城前，他派了探子探勘，然後就聽了探子的話，因著他沒有等候神以至於打敗仗，身為將領的約書亞不用負責嗎？為什麼只處罰亞干全家？從他的質疑中，可以聽出他認為神的作法有些不公平。

 

於是我們一起看了約書亞記六章18～19節神早已吩咐的命令，我也帶他進入舊約時期的文化背景，了解神的懲罰原則是團體性的，但同時神的祝福也是團體性的，而且神的祝福常常是更久遠的。另外，我也陪伴他試著從約書亞的角度，去思想約書亞的挫敗。他的確因著敗仗，必須承擔責任也需要安慰關顧這36位死去的士兵的眷屬，為著敗仗導致的士氣低落，約書亞也回到神面前撕裂衣服求問，了解原因並從神的指引知道如何重振旗鼓，若再往後看接下來的經文，可以看見約書亞是更加謹慎的，從本來只上去的三千軍兵變為三萬軍兵，並且思想預備更全面的戰略，所以他有所失去也有所成長，這些也都可能是約書亞必須擔負的代價與提醒。

 

更重要的是，我透過這個機會，肯定這位學生所產生的一切質疑，我對他說，對經文提出疑惑是非常好的，這會使我們更多的挖掘並深入這段經文的背景與脈絡，看出神的心意，只是唯一要小心的是，當我們在提出質疑時，我們若是認為這件事如果由我來處理，一定會做得比神公平、比神更好，這樣我們就會在無形中，把自己當作神。

 

我也藉此跟他分享自己在神學院中越研究神的話語，越是不明白、越是謙卑自己的歷程與見證，這樣的機會不僅能肯定學生在聖經上的質疑是一種學習進路，也更能加深學生對這位神的好奇。

 

我發現，有時候當學生產生對於經文的質疑，或是面對現有價值觀及信仰的衝突時，常常在與大人的交流中無法讓學生感受到「你和我是一同站在質疑的角度來思考這件事」，更多時候只是一直被同樣的答案重複教導著，好像許多時候這些質疑，都只能回到某一個答案，這反而會讓學生覺得自己離信仰越來越遠，漸漸地對經文的內容也不再有好奇了。

 

我想這是我們這群陪伴青少年的大人需要學習的。我們要常常保持對經文的質疑，帶著疑惑來讀經，而不是帶著答案來讀經。學生所帶來的每一個質疑，我們都在乎，並且鼓勵學生們勇敢提出疑惑，甚至面對已經對經文內容不再感興趣的學生，我們反而自己率先提出質疑，從各種面向與角度來挑戰經文，邀請學生來回覆你的質疑，或認同你的質疑，接下來再和學生一起回到聖經文本當時的世界觀，來思想並探索各種的可能性，陪伴青少年更整全地認識神。

 

亞干犯罪亞干當？！陪伴現今的青少年，我們需要更多的與他們一同對經文挑起質疑，質疑的背後，可能始於他們對信仰的抗拒，但同時也能轉化成對信仰的興趣。願我們在質疑中，陪伴青少年的信仰歷程，與他們一同處在質疑中，卻是更加謙卑的認識神，以至於我們的下一代也更有智慧，面對現今複雜的公共議題及生活各樣處境，能成為和睦的橋樑、公義的號筒、謙卑的使者。

 

 

 

 

 

在充滿感恩的感恩月（十一月3日），在充滿溫馨、甜美的校園大樓12樓，飛颺同工滿心歡喜地迎接一群熱愛國中生福音事工的禱告奉獻志工，他們依約並帶著熱心熱情準時抵達會場，經由簡單、歡樂的寒暄，志工與同工們彼此更熟識，歡笑聲充滿會場。

 

主說「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」，我們同聚一堂，向恩待飛颺的父  神獻上感恩，用詩歌大聲地歌頌讚美主，同聲阿們！

 

 

經上記著說：「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。」（太十八9），藉著2023年暑假兩梯營會的回顧短片，與會的志工似乎實際地參與在其中，看到短片中各個國中生「不再被手機、網路綑綁，不再漫無目標，不再如同行屍走肉般，反倒因著走進人群、與人互動，並透過服務他人，更清楚愛人、幫助人，學會愛惜自己，使生活有滋有味、使生命更美好！」，因著看見，在場的與會者更有具體守望禱告的方向與使命感。

 

主吩咐「最要緊的是彼此切實相愛」，其中一位代禱者因嚴重眼疾，需要就醫檢查、治療，本無法參加聚會，然，就醫後仍出現於會場，她對飛颺的關心、對國中生福音事工的熱心熱愛，她的心意，我們深深地被感動。主的命令說：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」，當奉獻者、同工們分享近來最感恩、最需要代禱的事項時，我們同心同聲開口禱告，會場呈現好美的氛圍，這是大蒙父  神悅納的祭。

 

會後，飛颺並沒有大設宴席款待與會者，謹遵主囑咐「客要一味地款待」，但大家的重點都不在吃什麼、喝什麼，因為滿室馨香，且分享的快樂加倍地多，分擔的重擔格外地輕省，其中最重要的、最甜蜜的是「以馬內利的主」與我們同在！

 

 

 

當青少年進入青春期時，他們常常面臨許多成長的挑戰。這些挑戰包括身體的變化、兩性關係、同儕壓力、升學壓力、電子科技產品的誘惑、毒品及色情的試探等。可以想像，他們像是要穿越一片充滿危機的黑森林，這片森林將是他們未來成年生活的起點。在青少年踏上成人旅程之前，他們必須面對藏有陷阱和危險的森林，這裡有許多野獸企圖傷害他們，甚至是想要給予致命的打擊。

 

我們都知道十幾歲的孩子有多容易跌倒、受傷，他們需要耶穌基督的保守，才能安全走過黑森林。但問題是，當他們遇到困難或誘惑時，是否意識到主耶穌是有力量的，並且願意向祂呼求？作為青少年的輔導者，我們該如何給予適時的指引？

 

在聖經中，使徒約翰在拔摩海島上見到耶穌基督的榮耀。他勉勵在逼迫和困難中的基督徒要忠心持守真道。藉由這段啟示錄的經文，希望能引導面對成長的挑戰的青少年認識耶穌基督的榮耀、威嚴與大能。讓他們明白，耶穌是掌管教會和全地的主。當他們行走人生之路，感到孤單無助時，可以信靠祂作為隨時的幫助。

 

經文：啟示錄一章9～20節

 

目標：幫助青少年認識耶穌基督榮耀的形象與能力，學習在困境中堅定地倚靠祂。

 

 

◆ 所需器材：椅子、呼拉圈

 

（一）規則解說

 

1.小組成員10～12人坐在椅子上圍成一個圓圈，圓圈中間放一個直徑約60～70公分左右的呼拉圈。
2.帶領者提問後，有符合條件或相同經驗的人，要立刻起身走向呼拉圈，用一隻腳踏入圈內一步或走進呼拉圈再出來，接著找到另一張空椅坐下來（不可回原位）。若只有一人起身，則可坐回自己的位子。
3. 每回合換位速度最快的第一名（即便僅有一人起立），可立即獲得一顆糖果或棒棒糖，以獎勵他積極、誠實的精神。

 

（二）活動題目（依序提問）

 

1.過程中每次只能有一位組員離開桌子，依序前往觀察成品。回到小組後，每次只能拿取桌上的1-2塊積木進行組裝。
2.當所有組員都離開過放置模型的桌子後，才可以重新一輪的前往觀察、回來組裝，依此類推。過程中不限在多少輪內完成任務。
3.前往觀察模型的人，不可接觸成品，也不能使用手機進行拍照或錄影。
4.計時6分鐘，請各組在時間內完成任務。活動前可先用2分鐘進行討論。

 

 

 

在使徒約翰時代，尼祿皇帝殘害基督徒的事件已成歷史，但多米田皇帝的逼迫仍在進行中，信徒當時面對的考驗是：只要離棄耶穌就可以避免迫害，還可以融入到當時的羅馬文化中。

 

後來，約翰被流放到拔摩海島，他在異象中看到耶穌復活後的榮耀形象，祂站在七盞發光的金燈臺中間，告訴約翰：這些燈臺象徵七個教會，並要將耶穌基督的啟示寫在書卷上，送達給這七個教會。

 

在爾後的啟示錄二至三章中，耶穌指出每間教會所面臨的問題：有的教會因為有錢、有影響力，反倒不冷不熱；有的教會在道德上向世界妥協，信徒在異教的廟宇中吃祭偶像的食物，行淫亂的事；也有一些信徒忠心地信靠耶穌，卻遭受迫害。耶穌在給教會的信息中警告，情況將越來越糟糕，眾教會將經歷一場大災難，信徒將被迫在妥協和忠誠之間做選擇，惟有持守信心才能勝過罪惡與試煉，得著主的祝福。

 

 

 

引言：啟示錄一章9～20節

A.作者的身分、使命及領受啟示的地點。（一9）

B.領受啟示的時間與受信對象。（一10～11）

C.約翰所見的異象：人子耶穌。（一12～16）

D.約翰領受的使命：復活的耶穌透過約翰向七個教會說話。（一17～20）

 

引言（一9～20）像人的脖子或橋樑，將全書的序（一1～8）和寫給七間教會的信（二1～三22）連接起來，使讀者了解作者寫作的動機、目的及受信對象（一9～11），又將所見到的異象（一12～16）和耶穌的信息（一17～20）承上啟下地描述出來。

 

在引言中，耶穌基督結合了人子、大祭司和神的形象（呼應但以理書第七章），並藉由象徵式的畫面向約翰說話（如：手拿七星，有劍從口而出、拿著死亡和陰間的鑰匙等），此種類似當代科幻電影的場景，將耶穌基督超越世人的大能，用人的語言描寫出來（註），提醒讀者要以一幅宏大且充滿象徵的視角，理解基督已完成的救贖之工，認識教會正在面對或將要面對充滿挑戰的未來。

 

啟示錄第一章（序言和引言）濃縮了啟示錄全書的核心信息，亦即三位一體的神（聖父、聖子、聖靈）透過使徒約翰，讓七間教會所代表的信仰群體──基督的跟隨者，知道他們所信的人子耶穌基督，祂曾經死過，從現在要活到永永遠遠。儘管撒旦透過各樣手段殘害基督的跟隨者，或是引誘教會偏離真道，但與基督一同受患難、一同得國度、一同忍耐的人，將永不失望。

 

 

 

1.帶領者先以啟應的方式，全體將啟示錄一章9～20節讀過一遍。

 

2.接著，將上述的10～12人小組，再分成三個小小組，每小小組3～4人負責一段經文：（人數較多時，可分區同時進行）

 

第一段：啟示錄一章9～11節
第二段：啟示錄一章12～16節
第三段：啟示錄一章17～20節

 

3.請各小小組選一位成員朗讀該段經文，其他人針對經文的某個關鍵字、場景或人物，用肢體做出定格的動作。全段經文要做出三個動作。給大家2分鐘準備，之後進行呈現。

 

4. 接著，小組員按照所負責的經文，依序圍成一個圓圈站立，並請各小小組的朗誦者，輪流閱讀三段經文。當朗誦者讀到某一段經文時，負責該經文的成員就要做出相應的定格動作。

 

 

 

 

 

□ 你們的弟兄

□ 在耶穌裡和你們一同在患難、國度、忍耐裡有份的

□ 為神的道，並為給耶穌作的見證

□ 曾在那名叫拔摩的海島上

 

 

 

 

□ 以弗所　　　□ 加拉太　　　□ 士每拿
□ 哥林多　　　□ 安提阿　　　□ 別迦摩
□ 推雅推喇　　□ 撒狄　　　　□ 非拉鐵非
□ 老底嘉　　　□ 帖撒羅尼迦

 

 

 

 

1.帶領者發給學生每人一張「啟示錄插圖」（參附件）及「耶穌形象」學習單：

 

2.以上述10～12人小組為單位，各組圍成一個圓圈，每人自由挑選2個「耶穌形象」，並參考「啟示錄插圖」（第二單元）及相關經文，分享對該形象的感受或聯想。（某些形象重複分享亦可，無須指定。）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

◆ 所需器材：耶穌形象卡、圓形標籤紙

 

 

1.本段經文中對耶穌基督的描述，和過去你對祂的認識有哪些不同？（以小組為單位，帶領者將以下表格內的文字，分別寫在一張A4白紙上，整齊地放在地上（或將表格內的文字放大影印，裁成較大卡片）。

 

2.接著，發給每人5個圓形標籤紙，請成員選擇3～5張符合的事項，各貼一張標籤紙，之後輪流分享貼了哪幾張及其原因。）

 

 

認識耶穌的形象與能力，對於基督徒面對困難或逼迫有何幫助？

 

 

德國信義宗牧師、神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer, 1906～1945），出生於德國佈雷斯勞（今波蘭弗羅茨瓦夫）。1933年至1945年間，德國政權由希特勒所領導的納粹黨所把持，他們迫害及屠殺異議分子，實施種族主義屠殺猶太人，打壓教會並監禁教會領袖。

 

1938年11月9日德國實施名為「水晶之夜」的鎮壓，短短一週內，有超過3萬猶太人被逮補至集中營，1574間猶太教堂、7000多間猶太商店遭到損毀。面對殘酷的逼迫，潘霍華沒有成為沉默的多數者，他放棄美國的工作和永久居留權，選擇回到家鄉，理由是──若不能承受同胞之苦，就沒資格參與戰後信徒的重建。

 

後來，潘霍華因反抗納粹政府，被禁止公開傳道及出版著作，並在1943年3月被抓至集中營。他在獄中寫信給母親和未婚妻，告訴她們不要擔心，其中一首詩作《所有美善力量》，至今仍帶給無數人盼望與力量。1944年，潘霍華在希特勒自殺前三週被絞刑處決，享年39歲。

 

當年5月7日第二次世界大戰結束，但他已在這一天來到前先回天家，並在死前留下遺言說：「這是眾人眼中的結束，卻是我生命的開始！」

 

潘霍華遭受生命的迫害，仍願為基督作見證，他的信心與勇氣從何而來？如果你處在潘霍華當時的環境，是否依然持守自己的信仰？

 

約翰在啟示錄一章9節說：「我—約翰就是你們的弟兄，在耶穌裡和你們一同在患難、國度、忍耐裡有份的，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」患難、國度、忍耐三者的關係是密不可分的，在基督的國度未來之先必然有患難，若要進入神的國，則須在許多艱難中（徒十四22），忍耐等候耶穌基督的再來。

 

信心是建立在所信的對象上。本段經文我們看到基督耶穌榮耀、威嚴的形象，祂乃是掌管教會與全地的主，祂親自表明自己的身分及權柄：「我是首先的，是末後的，又是永活的。我曾死過，看哪，我是活著的，直到永永遠遠；並且我拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟一17～18）當我們認識耶穌的榮耀，這份認識將賦予我們信心，因為我們知道有一位榮耀的主與我們同行，祂並非被困在過去的歷史中，而是活在我們的今天，甚至是未來的明天。縱使我們遭受心靈上的試煉、逆境、困難或挫折，甚至是死亡的威脅，也必不懼怕。

 

 

 

 

將上述「耶穌形象卡」在地上擺放成類似時鐘狀的圓形，正中間放寫有「耶穌基督」的卡片。

 

 

1.請小組成員站在「耶穌形象卡」外圍，在5分鐘時間內自行選擇、站在某幾張卡片前面或旁邊，默想耶穌的形象，並為自己未來或正在面臨的困難或挑戰禱告。

 

2.帶領者播放輕柔的音樂，請大家安靜默禱，不要交談。

 

 

帶領者說明「所有美善力量」的作詞背景（參「七、信息分享」第三段文字），接著播放影片（參https://reurl.cc/m01qR1或上YouTube搜尋），請成員先聆聽第一節的旋律，之後一起齊唱並作結束禱告。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

● 請為2024年春季青少年事工人才訓練課程宣傳及招生禱告，願有智慧能將訊息推廣給青少年工作者；也為講師及同工的預備禱告，願課程內容能帶給參與者豐富的收穫、成為教會事工的祝福。

 

 

● 感謝神帶領2023年聖誕進班圓滿結束，求聖靈保守學生心中的福音種子繼續成長。

 

● 飛颺針對合作的教會進行為期一年的諮詢督導，盼望讓教會與飛颺一起接住未信主的青少年。

 

● 飛颺四月將舉辦服務性社團研習課，求主帶領同工有好的課程預備，讓參與的教會收穫滿滿。

 

 

● 北國門1/9報名截止，1/29～30進站輔訓，1/31～2/3正式營期，求主使所有人力物力心力到位，所有參與的人都再次被耶穌的福音呼召。

 

● 1/20及1/27為聯合雙日服務隊，願主保守兩天出入平安，所有參與的成員都能在捨己中遇見耶穌。

 

 

● 寒假1/25在高雄舉辦南部教師得力講座，期盼老師們於其中得到滋養、安慰、重新得力，也成為彼此教學和信仰的夥伴。求神保守賜福講員李俊昌老師、張鎮遠老師的分享；也賜福出遊有好天氣及美好的交誼。

 

● 在教學現場有許多老師覺得疲憊、無力，求神奇妙的扭轉這種景況，在政策面有好的調整，在實務面有更多老師重新看重教育志業。

 

 

 

 

大家都同意，青少年代表了希望和未來，但青少年事工一直也是教會裡最讓人煩惱的一環。如今有越來越多的專家和學者發現，青少年工作的關鍵，在於更整全的門徒概念，只有扎實、合乎聖經的門徒訓練，才有可能讓教會的青少年工作再升級。

 

本書作者莊舒華傳道融合與其所屬的青春飛翔團隊多年牧養與研發經驗，提出「以教會為本」的青少年門訓藍圖：

 

• 同步連結成人關懷與親職門訓，防堵流失
• 組織同工跨部服事，推動團契無間隙轉銜
• 裝備青少年牧者，引導青少年面對成長難關
• 分享各地教會小成本外展事工中的偉大創意

 

歡迎貴教會，加入青少年門徒培訓大業！