我從小在都市裡長大，對於大自然非常不熟悉，國高中的生物課分數也很差，這大概是因為我跟所有大自然生物的距離實在太遙遠的關係吧！加入校園團契全職事奉後，被校園團契派到台南服事，我發現台南的學生很親近大自然裡的生物們，不管是動物或植物。我帶學生去小琉球畢旅時，學生非常喜歡潮間帶生物導覽；在玉井加利利營地辦營會時，學生向我介紹「桃花心木的種子」拋接時會有優美的曲線，學生也認得出龍眼樹、木瓜樹、芒果樹、芭樂樹……等果樹，當我對學生們的「知識淵博」表達驚奇時，他們的反應是：「涓姐，為什麼你這些都不知道？」

 

回到台北以後，發現身邊的學生跟當年的我在大自然的經驗上很像，若不刻意經營，幾乎都是匱乏的。因此，我喜歡刻意帶輔大團契學生去看海看山，去感受上帝所創造的大自然之壯闊與自己的渺小。本期雙月刊作者之一黃旭榮傳道，是校園福音團契的退休同工，也是我在輔大讀書時參加學校團契的輔導，我跟著旭榮哥溯溪、爬山好多次，但跳水只有兩次：一次在剛加入校園時，另一次在快準備去台南時。那兩次的跳水對我來說都是儀式性的，象徵一種面對未知卻願意跨出腳步的勇氣。還好有旭榮哥讓當時的我至少有那麼幾次的大自然經驗，讓我不至於真的完全無知；但也更加認識，人生不管面對無知或已知，都很需要有主同行引導。

 

在耶穌的教導中也常提到許多大自然的素材，例如「葡萄樹」、「無花果樹」、「羊」……，耶穌實在是一個對就地取材相當得心應手的好老師，從耶穌的比喻中，讓人們得以窺見上帝的奧秘。這期的內容中我們可以讀到好幾位作者透過帶領青少年走進大自然，讓大自然親自對青少年說話，青少年自然心悅誠服地發現自己的渺小與上帝的奇妙可畏。二十年前，飛颺也曾經辦過大自然挑戰營，後來式微。這三年的學生又因為疫情影響，非常熟悉與手機、電腦一起在家隔離的生活，在疫情終於淡去的此時此刻，確實需要想盡辦法，把青少年們帶出門，鼓勵他們走出自己的舒適圈，讓他們可以領略上帝創造的美麗，領受上帝藉由大自然所要給人們的賜福。

 

今年暑假，飛颺一共有六梯營會：四梯服務隊、協同挑戰營以及教師成長營。飛颺的服務隊經常帶都市裡的國中生前往偏鄉，對這些都市孩子來說，到偏鄉服務，也有一些大自然的體驗，可以感受到更多鳥語花香、鳥叫蟲鳴，使他們的生命透過服務他人與大自然無形的教導，得著上帝的賜福。五到六月是各梯營隊營前緊鑼密鼓的籌備期，懇請代禱籌備過程一切順利，每一梯營隊的人力徵召也能順利到位，一起前往上帝在今年暑假要帶飛颺去的地方。

 

 

聖經創世記說到「起初神創造天地，神看是好的」。若神造的是好的，那麼人造的和神的創造差別是什麼？應該是次好的和不好的吧！

 

這35年來陪伴青少年的過程中，經歷了從電視媒體到網路普及；從有線電話到無線通訊再到智慧型手機的科技革命。孩子們的玩具從彈珠、塑膠玩具、電動機台進化到手遊動畫甚至虛擬世界，如今網路沉迷的日光族、啃老族，壓得父母不知所措，政府也提不出可行的方案來解決。再則，教會對於神所創造的大自然教導是陌生遙遠的神話，完全不符合現代人所需要的聲光刺激、眼球快轉及煽動文字的速食文化。

 

生態神學是神起初創造的心意，人在大自然中感受神創造千變萬化的美好，軟弱的物種面對生存的殘酷，努力不一定會有收成，需要學會順天者昌逆天者亡，進而對創造神產生敬畏的心。18世紀工業革命後，人類則是倡議人定勝天，21世紀甚至以為網路虛擬也是一種創造……。然而相信創造論的教會聚會亦然遠離自然，二元論的教會生活聖俗不兩立的觀念：在人造的教堂中聚會取代神創造的大自然；如果聚會時間在大自然中健行、露營、爬山，則被視為做不屬於教會的俗事，而且帶孩子在自然中活動風險和成本都比較高，對教會管理而言一年一次就很勞師動眾了。

 

感謝神！讓我們對於青少年輔導有很大的負擔和經驗，在牧會十多年中同時接受生態神學的裝備，神也在2003年帶領我們在內灣開荒經營農場，參與荒野協會訓練，成為生態教育解說員，經過數十載的流淚撒種，「天人岩屋」正式成為自然教育的荒野基地。我們一直在思考，如何使孩子在自然中感受到神的愛及創造大能，於是透過攀岩、溯溪、單車環島、野外求生等體驗探索冒險教育，引導孩子經歷到和造物主手把手的關係。

 

經過多年的觀察，喜愛大自然的孩子比較容易拒絕網路的誘惑，又或者說比較容易放下電腦手機等3C產品，專注地去體驗親手操作的樂趣和成就感，產生跟人面對面的視線交流和溝通的能力，也較容易拿掉以自我為中心的思想，建立同理別人的品格，自然顯出領袖的特質，體力和危機處理能力更是靈活許多。但是，華人社會對於孩子的生活安排還是比較注重課業成績大過於運動帶來的身體健壯；教會靜態的說教式聚會大過於在大自然中學到品格的生活實踐；試想，如果家長、老師、教會牧師、輔導、家規、校規、品格生命教育都止於說教，那叫孩子們如何感受聖經中少年大衛在曠野牧羊時，有著強壯的體力和危機處理能力來戰勝獅子和熊的攻擊？又如何感受因著強大的忍受挫折能力來帶領羊群穿越沙漠的酷暑嚴寒，享受躺臥在綠洲青草地上飽足休息的滿足呢？

 

信仰的內化是需要環境、時間、引導、體驗、反思、行動力，甚至是嚐盡失敗後才得到成功的過程所累積的，誠如前面聖經所說「上帝造萬物看是好的」，那麼孩子們的身心靈就能在神所造的大自然中得到醫治和健壯的眼光。「天人岩屋」就是以聖經創世記生態神學的基礎，營造一個生態的環境和情境活動。野外求生讓孩子學習對於造物主的敬畏尊重；從各從其類的原則中學習交好朋友，建立吃苦和順服的革命感情；在上帝請人類始祖亞當為萬物命名的過程中，學習愛心耐心和服務別人的信念；最後在對於有靈的活人給予生養眾多，遍滿地面，治理這地的使命，學習成為領袖，建立團隊合作的家庭關係。

 

我們經常遇到沉迷3C遊戲、電玩社群、網購的孩子們，跟父母爭執吵架，甚至拒學離群、日夜顛倒，嚴重的還有偷刷父母的信用卡……。反觀常和大自然親近的家庭，親子關係是互助且正向的。在過去農業時代及研究聖經歷史中，可以看到父母需要傳授孩子生活工作的本事能力，成為孩子的生命導師、傳道授業解惑者。現如今，學校、補習班取代了父母的角色，以教室取代大自然的教學環境，以致孩子們離開了神所造的陽光、空氣、溫度、水的歷練，這正是現代孩子身心靈不健康、軟弱沒有目標甚至不敢有夢想的原因。

 

大家可以從天人岩屋的臉書上看到許多來參加營隊孩子的照片。從第一天羞澀害怕的表情，挑食沒禮貌的態度，甚至在第一天晚上寫信時抱怨父母送他們來吃苦，這裡水深火熱被蚊子咬死，又沒有手機可以玩……；到了第二天開始攀岩垂降，渡河跳水拋繩救人；再到第三天交到好朋友一起去撿雞蛋、拔草餵羊，經歷團隊闖關換食物的革命感情；第四天在雨中淋雨洗頭，在灌溉渠中與小魚共潛……；到了晚會分工烤披薩、生火煎野菜烤蛇餅、唱歌玩遊戲，最後烤棉花糖說真心話時，很多孩子說這裡沒有壓力、不會無聊，根本忘了自己已經五天沒有打遊戲、上網跟陌生人打屁；很多孩子甚至相約下個假期再回來，有連續來五次的孩子說這裡是他們的第二個家。

 

信仰需要生活實踐，信心需要目標夢想，保羅在提摩太後書三章16節說到：「不要叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都做眾人的榜樣。」岩屋用這句話作為訓練孩子們的信念，在大自然中引導孩子學會與造物主對話，學習體會父母的苦心，成為一個願意訓練自己幫助別人的人。

 

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教育部《戶外教育宣言2.0》強調札根課綱，讓學習走入真實世界，無論是高山或海洋、城鄉或離島、社區或部落，都可以藉由文化踏查、行腳體驗來深度學習。具有多元自然環境的台灣，多山環海、豐富的人文歷史與文化軌跡，是擁有最佳的戶外教育發展環境。和平實小尚在籌備時期，所有參與籌備的老師們深知戶外教育擁有課室學習無法取代的效益，有助於孩子發展自信、享受學習、強化適應力與問題解決能力、促進健康體能……等，因此在學校成立前就將戶外教育納入課程裡重要的一環，除了融入每學季主題課程所規劃的校外學習，也包含各學年不同難度的戶外冒險挑戰。期待孩子在真實世界中學習，也能親近並喜歡大自然，同時提升戶外生活的經驗與能力。

 

生長於首善之都，家庭不一定富裕但也多資源薈萃，假期出國或住星級酒店的不在少數，再加上成長於數位時代，與時下一般的孩子相仿─網路世界之於他們可能比大自然更加熟悉真實也具吸引力。有幸於選擇實驗教育的家長期待多元的學習機會，對於推動戶外教育的老師更是樂於給予支持，才有機會創造一次又一次的學習「驚豔」。

 

2022年十二月台東三週「移地學習」（註）結束後，我們帶著孩子們將所記錄的幸福故事編輯成書，假日的戶外活動是很多孩子回顧時印象最深刻的首選。這次移地學習因跨越三個週末，在課程規劃之初，為了動靜平衡也擴大學習廣度，更不想要錯過台東自然環境的豐富資源，我們邀請台東大學山海部落教育中心為週末才相聚的家長和小孩（週間只有老師和學生以及協助生活庶務的兩位志工家長，其餘家長則利用週末來探望孩子）設計並帶領三個週末的戶外教育活動，內容兼具原住民文化、戶外知能與環境教育，活動形式包含野營、農活、攀樹、溯溪、SUP、龍舟板、獨木舟、OP帆船。

 

讀著孩子們所寫的戶外故事，不同個性與經驗值的孩子們自我表述在面對戶外挑戰時激盪出來的不同火花，甚是有趣！有個學生平時能走就不跑，稱自己在家是一團會呼吸的肉，體適能課常常偷懶休息，這次竟跌破大家眼鏡，報名參加兩天一夜的溯溪野營！帶領的老師沿途密切關注她的行動，雖然一路走在隊伍的末端，對於水流或昆蟲比較容易產生驚恐，也難免有些小抱怨……，但總歸安全達陣，她還將首次在戶外上廁所遇到蜜蜂的跌宕起伏過程寫進故事，讓人捧腹不已！另個也參與溯溪的孩子，平時著迷於槍戰網路遊戲，對其他事物都興致缺缺，不甘不願地離家三週、告別最愛的電腦。沒想到在野營的爐邊談話，聽到布農獵人講述部落文化與打獵的故事，油然升起崇敬之情，主動與同學一起詢問許多打獵的問題，當晚一路和獵人聊到半夜。回來後在全班圍圈分享時詳細與大家分享所學習到的獵人文化，對於他的嘗試與收穫，所有老師與同學都給予熱烈回饋與高度肯定。

 

所有的孩子本是自然之子，特別是在課堂上不安於室的孩子，大自然常是他們的歸屬、療癒之處。學校場域空間有限，四周水泥圍牆環繞，孩子常為著芝麻綠豆的小事磨擦，到了山間、海邊，望著蓊鬱山林、湛藍大海或幸遇遼闊星空、壯麗雲海，視野、心胸自然也跟著寬廣起來，當關注的焦點改變，心態也跟著不同了。縱使對習於科技文明的孩子而言有些不便利、不舒適，甚至因著陌生而多了不安全感，但我們發現他們的磨擦減少了，取而代之的是更多的合作：要生火煮飯，有人得去撿柴、有人負責生火；行走山路下坡時心生恐懼，有同學暖心陪伴、柔聲指導下坡的腳步；長時間步行時，多了更多聊天的時間，晚上一起圍著營火烤棉花糖更是甜蜜又難忘的回憶；就連騎車跌倒，也成了茶餘飯後、彼此調侃的趣事。

 

每每問及畢業生最深刻的回憶，戶外教育課程總是名列前矛，也最讓家長津津樂道！過去她是學校課程失落的重要一角，如今我們有機會在實驗教育的空間裡讓她蓬勃茁壯，展現自然的魅力，對本校師生都是幸運。與學生一起在戶外生活時，我們看見生命的偉大奇妙與自己的有限微小，在大自然面前保持謙卑與尊重、並持續學習是我們共同的領悟。高喊「世界是和平的」口號，讓指向戶外的觸角繼續延伸，實現以世界為教室的願景，而這一切只是想讓大家相信：回歸自然的學習最為真實，回饋於心的收穫也更加寶貴。

 

 

 

我的先生是個宅男。假日他最喜歡做的事就是逛美術館。山林，對他來說實在遙遠、他也沒有興趣。幾年前我突然犯了眩暈，同時小女兒也有了假性近視，不管先生查什麼資料，得到的建議方案都是要多親近大自然。於是宅男先生變身為山林達人，從孩子們低年級開始，他帶著全家展開了上山下海的生活。因著孩子小學自學，我們有彈性的時間表，全台灣各縣市都有我們露營的記憶，我們帶孩子挑戰各樣的體力極限，不論是爬大小百岳、郊山林徑、騎腳踏車環日月潭，或是帶著救生衣浪板隨時跳進海裡，都是我們甜美的回憶。

 

但是在孩子們正式邁入青少年之後，這一切都改變了。相較於家人出遊，他們更喜歡年紀相仿的朋友；相較於上山下海，他們更喜歡手機。每一次露營都得好說歹說才能成行。在跟孩子們多次攻防之際，我覺得投其所好、抓出他們喜歡的因素安排行程是現在我們偶爾還能順利成行的原因。

 

青春期的孩子們喜歡跟同儕一起、喜歡讓別人覺得他們很酷、喜歡在社群網站上博得點閱數。所以當我安排山野行程時，要盡可能滿足少女們的喜好，才能吸引他們勉為其難的點頭。

 

一、我會找有挑戰性、有話題性、而且最好是限量的標的當作主軸，可能是限量申請、抽籤才有資格去的國家步道、或是需要爸媽資助才能體驗的運動。

 

國家公園步道目前都做了很完善的分級規劃，大家以「國家公園步道」的關鍵字搜尋可以看到許多資訊。

 

目前SUP、獨木舟、騎馬活動都很盛行，輸入這些關鍵字通常會有許多不同單位的活動跳出。基本上一千多元就可體驗到很棒的SUP和獨木舟活動。

 

試想在IG PO上這種照片是多麼酷的事！誰能抵擋它的誘惑呢？

 

二、少女喜歡拍美照，因此我要找美的景點。不論是灑著黃澄澄夕陽的沙灘、或是網美咖啡館都是很好的配菜，讓少女紓解上山下海之後的疲累。或者來一場院線電影也是很好的收尾，就像甜點一樣。

 

三、朋友！朋友！朋友！對青春期的孩子來說，有朋友什麼都好玩；沒朋友什麼都無聊。所以行程設計好後一定要揪伴。如果孩子在教會中有從小一起長大的好朋友是再好不過了。揪幾個家庭一起去，絕對讓孩子動力加倍！

 

四、最後，要走出自己的舒適圈，確保孩子跟我出門絕不無聊。我要玩得比孩子更瘋、甚至去挑戰以前我不敢做的。因為孩子出門無聊一次，他很難願意再嘗試第二次。

 

在此提供大家一個頗受少女好評的行程規劃給大家參考：

 

第一天：和其他兩個家庭從台北夜衝到花蓮新城過夜
第二天：早上8：00錐麓古道、下午3：00花蓮星巴克洄瀾門市、晚上看院線電影
第三天：早上4：00清水斷崖SUP板、睡回籠覺、下午覓食、晚上推拿按摩
第四天：睡到自然醒、回台北

 

真是鐵人行程吧！回來之後，大家都在床上躺了一天。但是從此再也沒人敢說跟爸媽出門好無聊了！

 

 

疫情開始之後，越來越多的人選擇加入了露營這項戶外活動，不過說真的，露營最累的應該是爸爸媽媽了，爸爸忙著開車、搭帳篷，媽媽要在事前預備各樣吃的、喝的、用的……等等，最幸福的是小孩，因為只要玩就好了。

 

前幾年，教會推動做幸福小組，由於自己大部分週末時間都在教會服事或聚會，這讓我們不得不去面對最大的問題，就是我們沒有太多教會以外的朋友，這也才更明白福氣教會楊錫儒牧師所謂幸福小組中「照妖鏡」的含義。

 

耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約十三34）我們決定不再用自己的方式，離開自己的舒適圈，學習倚靠聖靈，跟著耶穌一起去愛。於是和先生開始調整我們的生活習慣方式，用我們手上現有的資源學習去愛。透過探訪新朋友，探小組家人的班，並持續帶小組family，我們開始舉辦一些外展活動，透過活動邀請Best們（未信主的朋友）參與並建立關係，眾活動其中之一是聯合小組員們做我們熟悉的露營活動，把彼此邀請的朋友當成我們的Best，帶著孩子們走入山林，和爸媽一起學習在意Best的感受並尊榮他們。當這樣做時，我們不僅和組員們一起學習用耶穌的方式去愛Best，奇妙的事情也發生了。

 

露營時，一直都無法主動幫忙的孩子，他們會開始主動地幫忙收拾整理，幫忙照顧Best的孩子，不再只是自己開心就好。看見自己的孩子在露營活動中能關顧他人的需要，以實際行動來彼此相愛，真心覺得露營不再是爸媽很累的活動，而是真正全家人一起享受其中的時刻，特別是在露營中聽見受邀朋友的分享與回應，都能夠讓我們讚嘆天父、耶穌、聖靈在我們當中的奇妙作為，使我們真實的經歷了與神同行的美好。

 

 

 黃旭榮／校園福音團契退休傳道同工

 

 

起初帶學生去露營、爬山、溯溪，純粹只是自己很喜歡戶外活動，也許跟小時候在鄉下、溪邊長大有關，大學時就自己買了個帳篷，在南台灣到處露營，當了校園同工後很自然地邀請學生一起走入大自然，漸漸發現在大自然中，人容易變得純粹、天真，星空下、營火旁，很容易就掏心掏肺、深度分享。剛開始在台南服事的那些年，那時的學生還蠻樂意就跟我到處探險，溪阿縱走、過南迴遊台東、小琉球浮潛、墾丁登大尖山等，過了多年再相聚，他們記得的永遠不是我哪篇講道，而是當年在大自然中的探險，如果出點小意外、小驚險就更滔滔不絕。漸漸我就發現其實這是很好的門徒訓練方式，不是一套課程，卻是很自然的生命體驗與影響。

 

後來調回台北，時代也巨變中，學生越來越都市化，對大自然是陌生、懼怕的，剛開始都要百般勸說，還是只有少數人願意跟我去，去了幾次後，我就不用說什麼了，學長姐會說得天花亂墜，甚至團契有個別名叫溯溪社；溯溪是最能體會團隊合作的好處與重要性，遇到激流時，勢必一定要你拉我推才能通過，溯完溪回到團契，自然就知道一起同工一定要彼此配搭，不能只顧好自己的事；跳水時就要勝過內心的恐懼，有些人會來回在跳台上衝、退好久不敢跳，大夥在旁吶喊加油，終於跳下去、浮上來一張璨笑的臉龐，彷彿重生般喜悅，勇氣自然建立，大家歡呼鼓勵，一路上眉開眼笑說個不停，情誼就在嘻笑間建立。

 

每次溯完溪、跳完水回程車上，我都會請大家輪流說一下感想，印象最深的是有一次，那個在跳台上猶豫、掙扎廿分鐘才跳下去的男生，輪到他說又猶豫了一陣子，終於脫口說：「我今晚回去要跟我爸說對不起。」，全車的人都愣住了，跳水跟對爸說對不起有啥關係？只聽他幽幽地說：「我如果連死都不怕了，為何害怕跟爸道歉？」原來多年前，有一次犯了錯被父親責備，從此他就沒跟父親講過一句話，多年來知道不該如此，但都提不起勇氣跟父親道歉；那天大家都好感動，後來他真的跟父親道歉和好了。

 

另外一次，我們在一個攔砂壩旁露營，壩下有一個天然游泳池，中午大家在水池裡游泳，我無意間看到一隻蟲從水裡爬上岩壁，停在壁上曬太陽，我很好奇牠到底要做什麼，沒想到幾分鐘後，牠從頸部裂開，裡面爬出另一隻蟲，我趕忙叫所有學生來看，那天我們親眼看到一隻蜻蜓羽化的過程，下半身一節節伸出，兩片羽毛一點點展開，曬了幾分鐘太陽，真所謂羽毛長硬了，就飛走了。那天我們都好敬畏上帝，祂把這個世界創造得這麼美妙，我們都不會忘記那天那一場大自然的敬拜，不是敬拜大自然，而是創造的主，後來學生都會很自然地順便淨溪，帶走垃圾。

 

野外運動，特別是玩水，安全當然是最重要的，我家裡就存放著廿套的救生衣、帽子跟溯溪鞋，我也規定就算是游泳冠軍，下水就一定要穿上。

 

我們在團契、教會開設許多門徒訓練的課程，教導聖經真理，這當然是重要的，但在上帝的另一本聖經，另一個教室─大自然中，我們也可以學到很多作門徒當有的品格。

 

 彭美雲／飛颺教師組傳道

 

今年初，一月31日，在長長的年假後，飛颺在高雄舉辦「南部教師得力講座」，希望凝聚、陪伴南部的中小學教師，也建立一平台供老師們彼此分享、交流。

 

此講座，以前曾舉辦過兩次，此番是疫情後隔了一年再度舉辦，加上主責者都是新手，教會場地也是第一次借用，大家心中有些忐忑。

 

感謝神，籌備的老師都很用心與委身，鼓山長老教會也免費借我們整層的主日學教室，黃牧師全天隨時支援，成為講座的重要後盾。

 

本講座主要分成四部分：首先是東海附小曾毓蘭傳道分享兩性教育教材與教法，如何面對教學現場學生的疑難雜症，如何教，教什麼。之後是中山附中馬準彥老師分享福音老師在學校的使命與過往經驗。接著，退休宣教士劉智欽牧師以培靈信息激勵與會者在教學現場成為祝福。最後，是本次講座的創舉─出遊。我們決定帶全體老師們一起坐船去旗津燈塔走走逛逛。因為悠閒地出遊，能增加大家更多的交流分享。當天，天氣甚好，夜風徐徐，景緻優美，天上還有星光點點。大家悠閒地聊著笑鬧著，享受夜景與彼此團契。這真是得力講座最美好的句點。

 

在檢討會上，籌備的老師們都覺得這次講座滿了許多恩典，似乎有達到「得力」與交流的期待（也有對未來的許多建議與發想）。大家甚至覺得小組分享時間太短，講不完，強力建議日後每組人數3～4人，以便大家能有較足夠時間，暢所欲言。甚至多位老師建議可以規劃為兩天一夜的營會。

 

求神帶領得力講座未來的走向，可以更切合老師的需要，陪伴彼此，分享及分擔心情、資源與教學經驗。也求神祝福老師們在教學現場成為學生與同事們的祝福。

 

 

◆ 重新思考在許多低成就感與回饋的教學背後上帝的心意。（張瑞恩）

 

◆ 幫助自己重新調整心態，面對開學的挑戰。祝福的導管需要連上上帝源頭。（張家園）

 

◆ 能有這段時間跟基督徒教師一同聚集，除了增能之外，更多的是彼此在神的參與下被安慰與鼓勵，真的是在快節奏、面對親師溝通與教育政策忙碌與炸裂中，很重要的喘息時刻！（買皓緯）

 

◆ 被提醒：（1）找回起初的愛（2）成為祝福的導管，在學校發揮屬靈影響。（陳蕙芳）

 

◆ 老師的使命重大，想當一位愛學生、愛家長又愛同事的老師，首先要從神領受愛。（林念純）

 

◆ 今天透過三位講員的分享，心中湧現下面經文：「但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（以賽亞書四十章31節）這23.5年的教師生涯走來，猶如倒吃甘蔗般的甘甜。謝謝上帝一路的帶領保守，接下來繼續倚靠聖靈在職場為主做光做鹽，榮耀主名。（周翊圓）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

青少年的行為模式常以結交朋友或維持友誼為考量，與同年齡朋友組成群體是從兒童到成人的社會化過程，是邁向獨立的媒介，更是尋找自我的地方。

 

青少年害怕孤單、被拒絕，因此需要可信賴、願意傾聽的朋友。與同儕在一起能讓他們有安全感和自信心，但青少年群體中會有許多小團體，這些小團體彼此關係堅固甚至非常排外（這樣的現象也會出現在教會青少年團契/小組中）。

 

許多輔導嘗試解決這個問題，但通常沒有效果。我們應當將這種狀況視為「平常」，因為這是青少年成長過程的一部分。不過，當有少數人被孤立時，我們要特別關心他們，或是透過團隊建立活動與教導，提醒他們在小團體之外和其他人進行更多的交流，學習在基督裡合一，彼此相愛。

 

詩篇一三三篇是朝聖者登聖殿山所唱的敬拜短歌。全篇只有三節，主題清晰地指出群體合一的美景──得上帝膏油的潔淨與甘露的滋潤。本單元期待藉由動態式查經的引導，幫助青少年認識和睦相處的重要性與美好，並願為所屬的青少年團契/小組更多地付出。

 

經文：詩篇一三三篇

 

目標：幫助青少年在教會中建立和睦且彼此相愛的團契。

 

 

◆ 活動器材：一個繩環，上附12～16條中國結繩子（每條繩子長約80公分，並在末端打一個單結）、直立的桿子（或紙捲）、膠帶、長約3公尺的繩子。

 

1.分組，每8～10人一組，每人拉一條或兩條中國結繩子。一隻手只能拉其中一條，握住繩子末端的單結處。

 

2.組員同時拉住綁在繩環上的繩子後，將繩環由上而下套入地上膠帶所固定的桿子（亦可用紙捲代替），之後再次拉上來。過程中繩環不可碰到桿子，若碰觸必須重來。

 

 

 

 

3.接下來進行新的挑戰。教學者事先將長約3公尺的繩子一端綁住（亦可用膠帶黏在牆壁上），另一側先穿過繩環再綁在固定物上（繩子有傾斜度為佳，如圖示）。

 

4.請組員將繩環從較低的一端拉至另一端（距離不需太遠，避免難度過高）。過程中繩環不能碰觸繩身，藉以挑戰成員的默契與專注力。

 

 

 

從一二○篇至一三四篇，是上行之詩的詩集，上行之詩又可稱為朝聖之詩或登聖殿歌。

 

本篇屬「上行之詩」，是以色列人到聖殿朝聖敬拜時，在登聖殿山（錫安山）所唱的詩歌，涉及的主題十分豐富。詩篇的標題是「大衛上行之詩」，如果作者是大衛，可能是他在錫安山安置約櫃、重建以色列人對上帝的敬拜後，為鼓勵百姓到錫安山朝見上帝所作的一首詩歌。

 

本篇寫作背景是各地朝聖者一同聚集在錫安山敬拜上帝的場景。朝聖者來自不同地區、不同支派，此時卻有著相同目的，就是到耶路撒冷朝見耶和華。我們可以想像，本篇是朝聖者在登山過程中彼此唱和的歌，在迴盪的旋律中，大家的心緊密地凝聚在一起。

 

 

 

教學者上網搜尋詩篇一三三篇詩歌音樂（例如：〈弟兄和睦同居〉/小羊詩歌），請學員聆聽詩歌同時瀏覽經文。

 

 

1.接著，分成每三人一組，三人共同選擇《和合本》、《聖經當代譯本》或《現代中文譯本》其中一種版本，每人選擇一節，用1分鐘背誦後，各組各自輪流背誦兩遍經文。

 

2.最後帶領者挑選1～2組，公開背誦給大家聽。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

（答：油、 頭上、鬍鬚、衣襟）

 

 

 

 

答案：

 

 

 

 

A 合一的敬拜：和睦同居的美善（1節）

　B 同心的事奉：同領祭司的尊榮（2節）

A’ 和睦的祝福：同得生命的祝福（3節）

 

本篇的開頭的「看哪」，是感嘆也是呼籲，使讀者或一同唱和的敬拜者，用詩人的眼光看上帝的眾兒女齊心和諧地敬拜。這樣不分支派、不分地域和身分的和睦相處，像是一幅極美的圖畫，深深地觸動人心。

 

詩人以亞倫為代表，述說上帝的百姓乃是祂君尊的祭司（2節），因上帝曾對以色列人說：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出埃及記十九章5～6節）。上帝的膏油象徵祂的同在，賜福予亞倫的事奉以及祂的眾兒女。

 

詩人接著說，眾人的聚集如同上帝降在黑門山的甘露，祝福臨到黑門山並錫安山。因為上帝的兒女在哪裡和睦同居，哪裡就有祂命定的祝福，就是享受耶和華所賜永遠的生命。（3節）

 

本篇呈現以色列十二支派在耶路撒冷敬拜的場景，如今我們因著耶穌基督的救恩，在主裡同得上帝的祝福，也應不分彼此、合一的敬拜，按恩賜彼此服事。

 

 

◆ 所需器材：A4白紙、彩色筆

 

 

發給大家一張A4白紙及一支彩色筆，自己從三節經文中挑選《和合本》某一節的關鍵字或詞，用非慣用手寫下來（例如平時慣用右手者，此時請用左手寫）。

 

 

請大家默想自己所寫的關鍵字或詞，藉此向上帝禱告。

 

 

◆ 所需器材：A4白紙、彩色筆

 

將上述的三人小組合併成一大組，每六人進行以下反思：

 

 

2.你覺得和睦相處的團契應該具備哪些特質？（教學者將大家所說的每一項特質分別寫在一張A4白紙上。）

 

3.如果從上述的特質中挑出三項，大家覺得哪幾個較為重要？（教學者彙整成員的意見後，挑出三張A4紙，其餘紙張收起來。）

 

 

1859年6月24日晚上，有一個人瑞士人名叫亨利杜南（註2）（法語：Jean Henri Dunant。1828年5月8日－1910年10月30日）出差途經索爾費里諾，正好遇上拿破崙三世所率領的法國軍隊及薩丁尼亞聯軍，與奧地利帝國聯軍作戰。當天的戰鬥中，有多達3萬8千餘人受傷或死亡，戰場上十分缺乏醫療人員。

 

此事原本與他無關，但他出來大聲疾呼，請眾人合力救治傷患。見到他搬運敵方的傷兵時群情激憤，大家向他大喊：「他們是敵人啊！」接著拖著受傷的奧地利士兵走向大門，要將他們拋到街上。但亨利杜南立刻衝上前去，喊出了一句法文：Tutti Fratelli（意思是我們都是弟兄）。

 

全場頓時安靜下來，法國人連忙把奧地利士兵抬回屋裡。那一天，大家齊心合力救治一切傷兵，再也不問誰是哪一國的人民了。

 

後來，亨利杜南在《索爾費里諾回憶錄》中記錄這段親身經歷，書中論述促成了1863年紅十字國際委員會的創立。這個理念後來被簽訂成為日內瓦公約，也是國際紅十字會成立的序曲。亨利杜南被尊稱為「紅十字會之父」。（註3）

 

 

 ▲亨利杜南

 

十六世紀英國詩人約翰多恩（John Donne）有一句名言：「沒有人是一座孤島」（No man is an Island.）。每個人都不能獨自生存，人需要彼此幫助，互相依賴。在上述的故事及本篇經文中，我們看到弟兄和睦同居的美善，這樣的美好關係，是否令你羨慕？

 

大衛在此用兩個比喻說明和睦同居的美好。首先從亞倫的聖膏油來看，大祭司被膏立正如人在成聖的過程中與主聯結，得到上帝的喜悅同時讓人分享了基督徒的馨香之氣。另外一個比喻是：又好比海拔較高、終年積雪的黑門山，以甘露滋潤較為乾燥的錫安山嶺。同樣地，弟兄姊妹之間的友愛能為彼此帶來益處，滋潤人心，使更多人同得福音的好處。

 

要經營和睦的關係並非易事，需要放下自我，展現積極的行動，正如聖經所說：「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅馬書十二章17~18節）在你目前所屬的教會團契/小組生活中，是否也曾為此努力呢？願我們倚靠聖靈的大能，「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書四章2～3節）建立合上帝心意的青少年團契/小組。

 

 

◆ 所需器材：A4白紙、彩色筆

 

以上述「生活轉化」所合併的六人為單位，進行以下反思：

 

1.再次拿出之前組員覺得較為重要的三項「和睦相處的團契所需具備的特質」（三張A4紙張），針對每一項特質，分別討論一項未來實踐的具體行動。

 

2.將每一項具體行動寫在一張A4白紙上，置於相對應的特質下方。（如以下範例圖示）

 

3.最後，教學者勉勵大家一起努力經營和睦的青少年團契/小組，並作結束禱告（若時間允許，可將創意讀經時所播放的詩歌音樂唱一遍再作結束禱告）。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

● 請為進行中的體驗學期班第35期禱告，求上帝帶領講師團隊及飛颺同工團隊的教學，求神賜給講師們心中的純正、手中的巧妙，將適合現今青少年福音工作的知與能傳遞給學員，並激勵學員願將所學為主所用。

 

● 請為今年秋季訓練課程內容規劃與推動禱告，願所推出的課程適合現今青少年工作者的需要，求主親自帶領弟兄姊妹接受裝備訓練，成為神國度合用的工人。

 

 

● 今年要推出一套新的聖誕進班教案，需要製作解謎道具及拍攝聖誕節影片，求主賜下充足的志工人力。

 

● 服務性社團手冊第一套的編修即將完成，求主賜給同工充足的時間和體力。

 

 

● 5～6月，暑假各梯服務隊已開始第1～2次行前訓，六月底協同挑戰營也即將迎來拼命週以及出隊，求主使用每個營會，使國中生在當中更靠近神國的福音，經歷有主引導的人生。

 

● 請為未來三年的營會規劃代禱，面對越來越宅在家裡的青少年，求主賜飛颺同工智慧能力能突破困境、開創新局，陪伴更多青少年加入基督的身體，成為基督的門徒。

 

 

● 五月21日將於台北校園福音團契12樓舉辦教師講座「如何在自己學校成立與經營教師團契」，期待透過資深福音老師的分享，能幫助年輕老師及教程生更了解未來職場，在成為專業老師的同時，也發揮基督徒影響力，見證上帝、領人歸主。

 

● 請為教師成長營的宣傳、報名禱告，希望能幫助到60位以上的國中、高中職老師。

 

● 請為確定年度計畫禱告，期望能繼續在有限的人力和經驗中，找到與福音教師同行的有效做法。

 

 

 

 

本書透過申命記來探討如何教導孩子倫理，之所以鎖定在倫理層面，主要是因為在這個世風日下、強調權威解構的後現代社會中，倫理是一個孩子迫切需要學習的課題，特別是神的權柄。──作者余惠娥（加拿大華人神學院和恩福神學院特約舊約講師）

 

非常欣賞惠娥在每個段落，能提出「給父母的反思」的挑戰，並設計適合的「親子倫理對話」；提供父母引導孩子在生活中，活潑有效地實踐上帝的誡命。──丘素欣牧師（台灣信義會台中真道堂主任牧師／台灣信義會台中區會主席）

 

本書作者余惠娥傳道不僅有舊約聖經的專業深度，同時又有家庭牧養的實務寬度；她將摩西給約書亞的信息，精闢地榨出了原汁原味，成為二十一世紀華人信徒基督化家庭的屬靈養分。──吳獻章博士（中華福音神學院教牧宣教研究中心主任／舊約教授）

 

書中的一大特點是，列出與律例典章相關的應用型問題，為親子間的倫理對話提供素材，讓父母學習更有創意和靈活地應用聖經原則，在對話中建立親密的親子關係。──強燕平姊妹（家長、自閉症干預與治療師）