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文／莊逸宏（團契部主任） 今年2015年是台灣醫療宣教之父馬雅各來台150週年。1865年的台灣，正處於中國大陸的邊陲，清朝對台灣的治理並不積極，以致於台灣成為法外之地，動亂頻仍、盜賊四起。但就在此時，英國蘇格蘭籍長老教會海外宣教士馬雅各，來台傳教並創設首座西式醫院，被認為是台灣西洋醫學技術的啟蒙。 蘇格蘭宣教士前仆後繼來台 在馬雅各之後來台的牧師、傳教士們，李庥、甘為霖、巴克禮都是蘇格蘭人。長期研究宣教士歷史的魏外揚教授提到：「甘、巴兩位都是格拉斯哥大學校友，在台時間都較長，聯手為台灣教會奠定基礎。一八九五年同時來台的三位生力軍，蘭大衛、梅監霧、廉德烈，也都是出自格拉斯哥大學的蘇格蘭人，分別在醫療、佈道、教育方面，為台灣帶來重大的貢獻。」（1）
為何當時這些英國蘇格蘭頂尖的知識份子願意飄洋過海，來到尚未現代化的台灣呢？這些宣教士來到台灣時，大都25–30歲，而且一待就三、四十年，甚至老死在台灣；為什麼他們願意奉獻他們的大好青春在這塊土地上？
余英時教授曾說過：「中國的『士』…就『士』之重視『知識』而言，他是近乎希臘哲學家的；古人以『通古今，決然否』六個字表示『士』的特性，正可見『士』最重要的憑藉也是『理性』。但就『士』之『仁以為己任』及『明道救世』的使命感而言，他又兼備了一種近乎基督教的宗教情操。」（2）
然而，當時的台灣社會缺乏兼具理性與使命的知識分子，上帝呼召這一群蘇格蘭的宣教士來台，他們既有良好學識，又有宣教熱誠，恰好填補了台灣知識分子缺席的光景，使得台灣社會在醫療、教育上與現代化開始接軌，更使得教會傳道的工作有很大的發展。
反觀今日，深受歷代宣教士恩澤的台灣教會，在台灣社會演變的過程中，成為中產階級型態的教會，漸漸忘卻早期宣教士的美好身影，一方面在台灣社會失去發揮影響力的施力點，另一方面許多專業人士在教會中找不到服事的機會。
今日基督徒知識分子的位分與機會
中原大學前人文與教育學院院長潘正德教授說：「面對台灣高等教育面臨的困境，大多學者專家從組織再造、人事精簡、國際化、差異化增闢生源、遠距教學、線上課程等提出解決之道。但，教育是百年樹人的志業，在各樣精進之道中，獨獨少見從教育宗旨與理念的實踐著手。」（3）台灣現行的高等教育的亂象，悖離了高等教育的理念，基督徒知識分子面對極大的挑戰。
首先，在升等的壓力下，基督徒知識分子忘記了自己的位分，迷失在俗世的追求，缺乏使命感，失去影響周遭人群的機會。其次，知識分子易流於單打獨鬥、孤芳自賞，缺乏彼此連結的平台，加上無法結合信仰與工作，容易意志消沈、怨天尤人。
但在這些年間，無論在台灣、香港、北美，上帝興起一批批的基督徒的學者、專業人士，願意站在上帝給他們的位分上，積極促成彼此連結，以期結合信仰與專業，在校園、社會中發揮影響力。每年舉辦的「大學基督徒教職員退修會（研討會）」，最明顯果效是各校「通識課程」的開設、教職員團契紛紛興起。近年來，與會的教職員更加關注大環境中的倫理、環境議題
最近台港兩地的基督徒學者、專業人士與牧者致力建立交流平台，於2014年七月在香港舉辦第一屆「迦密山國際學術論壇」，聯合歐亞美各地華人基督徒學者、教會與神學院，期待復興屬基督的學術與文化（今年八月中已在台灣舉辦第二屆）。
校園同工應扮演「園丁」的角色
而在培育基督徒知識分子的這一場思想仗、運動仗上，校園同工要如何培育未來各行各業的菁英？無疑的是，在大學生福音運動中，校園同工扮演的角色是連結、推動，與學生領袖、大學福音教師、輔導義工一起投入。
長期觀察研究台灣學生福音工作歷史的郭明璋牧師提出：「大學福音工作的主導權在學生與教師，尤其是教授身上，結果子的果樹是教授與基督徒學生，校園同工不需要去扮演果樹，他們的角色是園丁，佈置安排成長的果園，做整合成全的工作，讓教授們用各種資源與管道去帶領學生，校園同工的責任，是裝備成全他們需要的屬靈裝備與知識，容許他們多元化，在知識的學術、文化甚至屬靈上的直接間接事工上去發展。」（4）
再者，校園同工也當扮演橋樑，使教會界與基督徒知識分子互動、對話。一方面教會領袖可以提供基督徒知識分子按其恩賜、專業，與各堂會配搭幅事的機會；另一方面，基督徒知識分子也要向教會界表達願意配搭服事的心志，並展現連結專業與信仰的努力與能力。
校園福音團契於1990年協助成立「中華基督徒專業人員信望愛社」此一不分宗派的基督徒組織，豎立結合華人基督徒知識份子事奉的新里程碑，當時期待：「以專業知識結合基督教信仰，宣揚基督福音、對社會現象提出建言與關懷。」至今過了25年，仍有好長的一段路要努力。
願上帝賜下智慧、能力與機會，使我們能與眾教會、機構、基督徒知識分子，一起完成上主的託付。
（1） 魏外揚，〈盛產宣教偉人的蘇格蘭〉，載《海外宣教雙月刊》第123期，頁22–23 （2）余英時，〈士在中國文化史上的地位〉，載《知識人與中國文化的價值》，台北：時報，2007.3，頁207–208 （3）潘正德，〈全人教育與台灣高等教育〉，講於「第二屆迦密山國際學術論壇」分組論壇。 （4）郭明璋，《耕耘青春——校園團契五十年來的軌跡》，台北：校園,，2007.7，頁361
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整理報導／林文凱（影音文宣組同工） 圖／各地區辦公室提供 暑假一溜煙又不見了，嶄新的學期開始囉！趕在正式開學以前，校園福音團契在全國各地區，舉辦大專院校及高中職的聯合迎新，期待搶先與校園新鮮人相見歡。
大學的部分，北區以九個關卡的體驗（選五關），讓新生了解大學生活的不同面向，例如「好課與雷課 」、「人際互動」、「社團」、「愛情」等等；竹區安排「迎新茶會」，邀請竹教大老師 江天健、楊麗齡夫婦談「大學該如何面對課業與時間的規劃」；
中區設計「大學生活智慧王」，用Q&A的方式，讓新生舉圈叉牌應答。例如「台上這位大學生有無蹺過課？」、「室友生活習慣很差，該怎麼辦？」，接著請當事人現身說法，場面趣味十足，台下學生聽得津津有味。
除一樣有闖關活動外，台南地區邀請一位畢業學長分享，藉由兩個問題：「你怎麼定義自己？」、「你怎麼定義這個世界？」，鼓勵台下學弟妹認真抓住信仰，回應這個世界，並給予實際的行
動建議；高雄地區從「大學新試探」的角度出發，帶學生思考在信仰、感情、課業上的掙扎，講員楊健宏傳道期勉學生能樹立信 仰的祭壇。
屏東地區則找來前屏東校園行政同工，現為神學院學生的鄭仲甫分享，他以過來人的經驗，提到「團契生活不必然都是美好的」，但靠著上帝卻知道這一切的經歷都會幫助我們成長，更珍惜祂所賜給我們的。
中學的部分，北區舉辦「食字路口」，讓學生在吃吃喝喝當中，與團契學長姊更熟悉；中區從「感情」、「人際」、「未來」、 「信仰」四方面設計體驗活動；高雄的迎新主題：「翻滾吧！中學生」，則同樣有闖關與精采的戲劇，重點都是邀請所有與會的高一新鮮人，提醒他們這個階段既關鍵又充滿挑戰，但只要有上帝，並且找到像團契那樣願意陪伴你的群體，高中生活就會像「情人來信」般值得期待！ （部分地區聯合迎新於簡訊截稿後陸續舉辦，故未及刊載）
文、圖／陳文弘（大學事工組組長） 為期五天四夜的大專門徒營，帶領學生一同思考看似熟悉，卻常講不清楚的福音觀，面對與克服傳福音時兩個主要障礙——懼怕與朋友的關係改變，以及懼怕自己講不清楚。 營會中提供四堂工作坊，裝備學生如何在與對話互動中帶入福音、如何在校園諸多風俗文化中面對信仰挑戰、如何以福音的精神進入這個社會，關懷弱勢與實踐公義、如何在跨文化的宣教場域中關懷不同種族文化的人。從近到遠，從自身到陌生人，培養學生開闊的視野，委身的心志，與實用的傳福音行動。晚堂培靈講員莊逸宏傳道，則從以斯帖與末底改在面對宮廷種種荒謬時，所展現的生命與態度，帶領學生反思今日身為基督門徒當有的生命態度。 感謝神，營會中我們看見許多年輕人單純渴望向同學傳福音，當講員提醒他們身為一個基督門徒當具有的挑戰與責任，他們也願意深深反省；我們也看見他們傳福音訓練中，渴望學習與人互動的態度與技巧，許多學生甚至期待能夠有更多的時間受裝備。 一位學生在回應單上分享，「傳福音有許多困難，但能了解到神在前面做工。」我們充滿感恩，知道上帝正在裝備與挑旺這群年輕人；我們也相信，上帝必要繼續激勵他們成為福音的精兵。
文／梁維中（大會主席，現成洲國小老師） 圖／飛颺事工組提供 於八月中旬舉辦的飛颺教師成長營，特別邀請了洪中夫牧師前來分享。雖然是耳熟能詳的詩篇第二十三篇，洪牧師卻藉此講了個故事：「有兩個人先後讀了這首詩篇，其中一位是大學語言學教授，經他朗誦之後，聽眾都感受到這首詩的美妙；接著會眾又請該教會的老牧師讀，大家聽完都不禁感動得留下眼淚。後來，那位語言學教授說：『我所認識的是這篇關於牧者的文字，但是老牧師所認識的，是這文字中所形容的牧者。』」這令我不禁思考，現在我們所認識、所經歷的，是這首詩篇的優美文字，還是文字所說的這位牧者呢？ 營會中常常聽到講員鼓勵老師，帶學生要「以心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們」。但老師在神的面前，不也像羊群一樣，需要被神呵護與引導？感謝主！祂也透過講員提醒我們，面對福音老師身分的呼召時，調整好自己心中的純正與靈裡的喜樂，神必會一步步帶領與祝福，彼此在福音事工的擺上。
文、圖／黃政雄（畢業生事工負責） 三天兩夜的畢業生同行營「主啊！說好的那人呢？」，特別邀請簡春安教授、郭宇欣傳道和黃政雄傳道作專題分享，亦進行影片觀賞、戀愛條件的自我評量，及主題相關的聖經經文和文章的小組討論、職場甘苦談、彼此代禱等等。
參與學員的收穫，如同一位學員所說，這次營會讓他更多認識自己在感情上的想法，在小組中了解到異性的擇偶眼光，也從聖經故事中找到實際可以運用的原則，並明白自己的年紀，談戀愛要考慮很多是很正常的！
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| 回到最上 | ||||||||||
| REPORT：校園大小事 | ||||||||||
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文、圖／蔡偉婷（屏東地區同工） 因為學期間接觸的學生，大多是從外地前來唸書，放假後都回家去了，屏東地區想在寒暑假舉辦營會是較為不易的。如果想進行門徒訓練或傳福音，通常會和教會合作。這次的服務隊，屏東浸信會表達了推動服務學習營會的意願，教會裡許多青少年也參加過全中門，希望趁此機會傳遞福音的負擔，於是五月時我們決定共同舉辦。
建國國小雖然在屏東市，卻位處資源貧乏的區域，周圍多為低收入戶、外配及高關懷的家庭，就讀的學生在課業與人際的表現上，常需仰賴課後輔導班的資源，而屏東浸信會正好有一位姊妹，長期在建國國小擔任課輔老師，透過這位姊妹的分享，我們知道這間國小的孩子需要福音的澆灌。
頭一回連續五天睡在教會、協助打掃、練習帶遊戲和講故事、擔任才藝分組的老師，屏東浸信會的青少年不斷地挑戰自己，經驗何謂帶領者。這群孩子從一開始的生疏、被動，進步到願意利用休息和吃飯時間，加緊腳步練習教案。
整個服務隊不只青少年、輔導、傳道的參與，在吃飯及其他事務的需要，還有一群教會弟兄姊妹的協助，對屏東浸信會的青少年來說，不僅僅體驗了給予，亦經歷到從上帝及教會而來的愛。
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曼谷隊
八月1–15日，兩位校園同工與七位隊員，一起在泰國進行訪宣旅程，參與各種跨界的嘗試。一行人先在曼谷與易三倉大學的中國學生團契一起，主辦他們的迎新聚會。在曼谷市區，轉換各種交通工具、吃不同的小吃。
在曼谷郊區一些被忽略的村落，我們與孩童、青少年打巧固球，其後去了泰國偏遠並鮮為人知的創啟地區，到穆斯林的學校和當地大學進行華語文化交流；也在清真寺外駐足，一邊試圖更多瞭解他們的文化，一邊為他們禱告；隨後也到沒有外地觀光客的海邊與紅樹林，享受上帝創造的大自然美景。
在創啟地區其實無法直接「傳福音」，只能活出信仰——認真積極與當地人互動，與當地人同吃同住，關心他們的處境。當地人鮮有機會接觸外國人，更何況基督徒，我們只能盡量表現真誠和善意，盼望聖靈繼續在這些生命中工作，有一天為福音所打動。
透過這些經歷，以及與當地宣教士的交流，我們可以窺見跨文化宣教生活的點滴——他們如何持續召命，活出信仰、活出熱情。
走筆至此，思及八月17日於曼谷發生的爆炸，更加為泰國諸多尚未得救的靈魂擔憂。願上帝呼召我們中間的某些人，回到泰國，繼續為主而活；也願上帝持續使用泰國當地的宣教士，特別創啟地區，不斷被神鼓勵，不灰心、不喪膽，被神的愛充滿，成為福音與主恩的出口。
——劉涓涓（領隊同工、台南地區主任）
泰北隊
一下飛機，還覺得有些不太真實，看著四周富麗堂皇的廟宇和複雜難懂的泰文，才驚覺已經抵達一個陌生的國度！第一周泰北短宣隊一行人，前往環境清幽、舒適整潔的沐恩之家。
沐恩的孩子都來自當地的少數民族，他們吃和睡都在這裡，也玩在一塊，接受宣教士光柱哥和文玉姊的教導，這裡就是他們第二個家。光柱哥說，「這些孩子有的富裕、有的貧窮，但背後都有一個屬於自己的故事。」因著神的愛和宣教士的悉心教導，孩子們學著什麼是合一。我們不僅看到他們自給自足，整理農場、種菜、洗碗、燒菜……更看見他們樂於分享的心。
後來有機會去孩子的家探訪，他們住在簡單但擺設齊全的茅草房，拿出波羅蜜等食物熱情招呼我們！雖然自己擁有的不多，卻很願意分享，令人十分感動。但是每次看到那些居民、孩子時，我都心想：「他們一生都要這樣待在深山裡嗎？真難以想像！」、「長大以後，孩子們要做些什麼？能有出路嗎？」一想起來就向神禱告，求祂不要忘記他們，也體認到不管多遙遠的地方，都有人在等待福音。
有人說，「宣教不是憑經驗，是憑著神的感動和帶領！」，有個早晨與光柱哥和文玉姊談談他們的事工，我覺得他們就是這樣憑著信心，相信神會帶領他們，所以才有機會創建沐恩之家。文玉姊說：「用信心領受神的意念，必有美好的事發生，神會一步一步成全你。」我將這話放在心裡，因著他們的美好見證，我相信神也會在每個仰望祂的人身上，行奇妙的大事。
——劉書雅（銘傳中文二）
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文／校園書房出版社編輯
如果說，「自由」是二十一世紀最多人信仰的宗教，相信沒有什麼人會反對。我們討厭一切的束縛，反對各種權威，期待擺脫傳統的羈絆，因為束縛、權威、傳統妨礙了我們的成長與發揮，是自由最大的敵人。
在人們對「自由」崇拜的背後，其實存在著一種神學：「想要像神一樣自由」的神學。身為人類，我們覺得自己是萬物之靈，具有「神的形象」，整個世界都該為我存在，也該供我所用；我們是這世界的統治者，理當在任何地方，都擁有神那樣不受拘束的權利和自由。
然而，「自由」和「無拘無束」，真的是神的特質嗎？以創世記來說，神給人類的命令是「生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活」（創世記一章28節），有學者便指出，「生養眾多、遍滿這地」其實也是神給其他動物的權利，然而，人類因為多了「管理」的責任，所以必須為其他萬物的緣故，適當犧牲自己「生養眾多、遍滿這地」的權利，留下空間，讓其他生物得以發展。換言之，擁有「自由」並不是「神的形象」（而是神給萬物都有的權利），反之，為著他者犧牲、為他人福利而劃定界線、接受拘束的人，才是真正具有「神的形象」。
因此，身為基督的門徒，「立界線」是非常重要的技術。我們不再崇拜那摸不著邊際的自由之神；而是崇拜甘願為人類釘在十字架上、犧牲自由的基督。
我們是在「界線」、「愛的束縛」中找到真正的自由。
談「立界線」的好書
《為領導立界線》，克勞德著 《為工作立界線》，克勞德著 《當代基督十架》，斯托得著 《擁抱神學》，沃弗著 《21世紀基督教舊約倫理學》，萊特著 《21世紀基督教新約倫理學》，海斯著 《向下的移動》，盧雲著 《耶穌的道路》，畢德生著
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更多消息，請上校園官網 飛颺 10/17 飛颺服務學習領袖培訓班 永和禮拜堂 10/25 飛颺服務學習領袖培訓班 永和禮拜堂 10/31 飛颺服務學習領袖培訓班 永和禮拜堂 北區大學 10.25 北區大學月會 校園大樓二會
北區技職 10.3 聯合迎新：誰來野餐？ 花博公園 10.24 服務學習 惠林中心 10.31 服務學習 惠林中心
台中 10.3 大學同工訓練會 台中校園
10.23～25 中學服務隊 彰化芳苑的路上長老教會
雲嘉
10.24 雲嘉青少年輔導訓練 台南校園B1 10.17 高三禱告會 台南校園B1
10.31 中學服務隊行前訓 不確定
高雄 10.17 高三聯禱會 高雄校園辦公室
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主裡親愛的弟兄姊妹：平安！
八月28日至九月1日，加拿大校園團契在多倫多舉辦大學生靈修營，將台灣舉辦45年的大專靈修班課程放入其中，讓當地的華人大學生及畢業生，可以按部就班地學習歸納法查經，實際透過寫作業的方式研討經文，也透過早晚的培靈聚會了解整卷馬可福音的信息。整個過程與台灣相似，對於歸納法查經，學生從陌生，覺得麻煩，到被鼓勵嘗試，在小組中熱烈討論，最後很有成就感地完成一份研經作業。
「體會到牧師準備講章的辛苦，回去後要好好謝謝牧師，並且日後要更用心聽講。」 一位學生寫作業後的反應。
「透過查經，將起初信仰的感動與熱情找回來了。」 一位學生在見證會中的分享。
學生第一手自己解開神的話語，充滿喜樂及更認識神的畫面，從台灣到加拿大，沒有受到國界的限制，照樣呈現出來。
回顧在台灣的大專靈修班或是1960年代開始的美國查經班，看見查考「神的道」與學生福音運動息息相關。儘管今日面對學生閱讀文字的能力與興趣日趨下降，但如何運用群體互動與持續鼓勵的方式，讓神的道依舊可以向他們說話，仍然是需要堅持與努力的。
九月9日至12日海外校園在美國洛杉磯舉辦「美國華人查經班的回顧與展望」，饒牧師亦前往出席，與會約80人均為早期查經班的創始人及同工，相當多是四、五十年前在台灣參加校園團契的老友，大家相聚分享，充滿感恩與喜樂，看見上帝在台、美兩地作工五十多年的佳美腳蹤，讚美主！
十月份，透過一波波的新生工作，有許多新生基督徒及慕道友加入各校及教會團契，不僅是在台灣，在歐美及加拿大各地也有成千上萬的華人學子湧入團契及華人教會，如何把握這個契機，使他們在所信的道上又長進又喜樂（腓一25），讓這群新鮮人成為「新造的人」，持續在基督裡長大成熟，是每年此時各地學生福音工作的重點事工。
我們衷心期盼不管是過去的台灣、北美各地及剛在加拿大發生的「我的查經時代」，可以繼續成為日後所有新生的生命寫照。請您特別為參與的各校同工及輔導們代禱，求 神格外賜福使用他們！
您的同工
1. 總幹事王文衍夫婦順利於九月17日自美加返台，將近一個月的時間，無論在加拿大多倫多舉辦的靈修營，與執委會主席饒孝楫牧師，在美國芝加哥一起參加的美國校園團契董事會，及拜訪美加關心台灣學生事工的校園之友，都經歷神的同在與賜福，也看到海外華人學生事工的需要與契機，期盼未來有更多的交流與配搭，使更多華人學子認識主。 2. 請為各部門同工於十月開始預備2016年度計劃禱告，願上帝引導同工謙卑尋求，所擬定的具體執行計劃能討祂喜悅，帶領更多學生歸主。 3. 十月3～4日舉辦南部傳道同工退修會，請為團契部主任和雲嘉南、高屏等地區同工聚集，有美好的團契與交通，彼此扶持建造代禱。 4. 十月14～27日饒孝楫牧師赴俄羅斯大陸學者學生福音營講道，並主領莫斯科華人教會佈道會，接著要到瑞士伯恩及法國巴黎，主領培靈會及主日崇拜。請為饒牧師夫婦行程平安並有主恩同行，使用其信息分享引領大陸學者、學生歸主，並成為參加者的幫助與激勵。 5. 十月19～20日舉辦下半年團契部主管策劃會，求神使用各事工及地區主管同工，在討論各項議題時，經歷從祂而來的同在及引導。 |
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| 位份與機會—從台灣早期宣教史 看基督徒知識分子的使命 文、圖／莊逸宏（團契部主任） 今年2015年是台灣醫療宣教之父馬雅各來台150週年。1865年的台灣，正處於中國大陸的邊陲，清朝對台灣的治理並不積極，以致於台灣成為法外之地，動亂頻仍、盜賊四起。但就在此時，英國蘇格蘭籍長老教會海外宣教士馬雅各，來台傳教並創設首座西式醫院，被認為是台灣西洋醫學技術的啟蒙。 蘇格蘭宣教士前仆後繼來台 在馬雅各之後來台的牧師、傳教士們，李庥、甘為霖、巴克禮都是蘇格蘭人。長期研究宣教士歷史的魏外揚教授提到：「甘、巴兩位都是格拉斯哥大學校友，在台時間都較長，聯手為台灣教會奠定基礎。一八九五年同時來台的三位生力軍，蘭大衛、梅監霧、廉德烈，也都是出自格拉斯哥大學的蘇格蘭人，分別在醫療、佈道、教育方面，為台灣帶來重大的貢獻。」（1） 為何當時這些英國蘇格蘭頂尖的知識份子願意飄洋過海，來到尚未現代化的台灣呢？這些宣教士來到台灣時，大都25–30歲，而且一待就三、四十年，甚至老死在台灣；為什麼他們願意奉獻他們的大好青春在這塊土地上？ 余英時教授曾說過：「中國的『士』…就『士』之重視『知識』而言，他是近乎希臘哲學家的；古人以『通古今，決然否』六個字表示『士』的特性，正可見『士』最重要的憑藉也是『理性』。但就『士』之『仁以為己任』及『明道救世』的使命感而言，他又兼備了一種近乎基督教的宗教情操。」（2） 然而，當時的台灣社會缺乏兼具理性與使命的知識分子，上帝呼召這一群蘇格蘭的宣教士來台，他們既有良好學識，又有宣教熱誠，恰好填補了台灣知識分子缺席的光景，使得台灣社會在醫療、教育上與現代化開始接軌，更使得教會傳道的工作有很大的發展。 反觀今日，深受歷代宣教士恩澤的台灣教會，在台灣社會演變的過程中，成為中產階級型態的教會，漸漸忘卻早期宣教士的美好身影，一方面在台灣社會失去發揮影響力的施力點，另一方面許多專業人士在教會中找不到服事的機會。 今日基督徒知識分子的位分與機會 中原大學前人文與教育學院院長潘正德教授說：「面對台灣高等教育面臨的困境，大多學者專家從組織再造、人事精簡、國際化、差異化增闢生源、遠距教學、線上課程等提出解決之道。但，教育是百年樹人的志業，在各樣精進之道中，獨獨少見從教育宗旨與理念的實踐著手。」（3）台灣現行的高等教育的亂象，悖離了高等教育的理念，基督徒知識分子面對極大的挑戰。 首先，在升等的壓力下，基督徒知識分子忘記了自己的位分，迷失在俗世的追求，缺乏使命感，失去影響周遭人群的機會。其次，知識分子易流於單打獨鬥、孤芳自賞，缺乏彼此連結的平台，加上無法結合信仰與工作，容易意志消沈、怨天尤人。 但在這些年間，無論在台灣、香港、北美，上帝興起一批批的基督徒的學者、專業人士，願意站在上帝給他們的位分上，積極促成彼此連結，以期結合信仰與專業，在校園、社會中發揮影響力。每年舉辦的「大學基督徒教職員退修會（研討會）」，最明顯果效是各校「通識課程」的開設、教職員團契紛紛興起。近年來，與會的教職員更加關注大環境中的倫理、環境議題。 最近台港兩地的基督徒學者、專業人士與牧者致力建立交流平台，於2014年七月在香港舉辦第一屆「迦密山國際學術論壇」，聯合歐亞美各地華人基督徒學者、教會與神學院，期待復興屬基督的學術與文化（今年八月中已在台灣舉辦第二屆）。 校園同工應扮演「園丁」的角色 而在培育基督徒知識分子的這一場思想仗、運動仗上，校園同工要如何培育未來各行各業的菁英？無疑的是，在大學生福音運動中，校園同工扮演的角色是連結、推動，與學生領袖、大學福音教師、輔導義工一起投入。 長期觀察研究台灣學生福音工作歷史的郭明璋牧師提出：「大學福音工作的主導權在學生與教師，尤其是教授身上，結果子的果樹是教授與基督徒學生，校園同工不需要去扮演果樹，他們的角色是園丁，佈置安排成長的果園，做整合成全的工作，讓教授們用各種資源與管道去帶領學生，校園同工的責任，是裝備成全他們需要的屬靈裝備與知識，容許他們多元化，在知識的學術、文化甚至屬靈上的直接間接事工上去發展。」（4） 再者，校園同工也當扮演橋樑，使教會界與基督徒知識分子互動、對話。一方面教會領袖可以提供基督徒知識分子按其恩賜、專業，與各堂會配搭幅事的機會；另一方面，基督徒知識分子也要向教會界表達願意配搭服事的心志，並展現連結專業與信仰的努力與能力。 校園福音團契於1990年協助成立「中華基督徒專業人員信望愛社」此一不分宗派的基督徒組織，豎立結合華人基督徒知識份子事奉的新里程碑，當時期待：「以專業知識結合基督教信仰，宣揚基督福音、對社會現象提出建言與關懷。」至今過了25年，仍有好長的一段路要努力。 願上帝賜下智慧、能力與機會，使我們能與眾教會、機構、基督徒知識分子，一起完成上主的託付。 魏外揚，〈盛產宣教偉人的蘇格蘭〉，載《海外宣教雙月刊》第123期，頁22–23 （2）余英時，〈士在中國文化史上的地位〉，載《知識人與中國文化的價值》，台北：時報，2007.3，頁207–208 （3）潘正德，〈全人教育與台灣高等教育〉，講於「第二屆迦密山國際學術論壇」分組論壇。 （4）郭明璋，《耕耘青春——校園團契五十年來的軌跡》，台北：校園,，2007.7，頁361 屏東浸信會服務隊 時間：8/11～15 地點：屏東建國國小 參與人數：79人（含國小生43人、輔導義工36人） 文、圖／蔡偉婷（屏東地區同工） 因為學期間接觸的學生，大多是從外地前來唸書，放假後都回家去了，屏東地區想在寒暑假舉辦營會是較為不易的。如果想進行門徒訓練或傳福音，通常會和教會合作。這次的服務隊，屏東浸信會表達了推動服務學習營會的意願，教會裡許多青少年也參加過全中門，希望趁此機會傳遞福音的負擔，於是五月時我們決定共同舉辦。 建國國小雖然在屏東市，卻位處資源貧乏的區域，周圍多為低收入戶、外配及高關懷的家庭，就讀的學生在課業與人際的表現上，常需仰賴課後輔導班的資源，而屏東浸信會正好有一位姊妹，長期在建國國小擔任課輔老師，透過這位姊妹的分享，我們知道這間國小的孩子需要福音的澆灌。 頭一回連續五天睡在教會、協助打掃、練習帶遊戲和講故事、擔任才藝分組的老師，屏東浸信會的青少年不斷地挑戰自己，經驗何謂帶領者。這群孩子從一開始的生疏、被動，進步到願意利用休息和吃飯時間，加緊腳步練習教案。 整個服務隊不只青少年、輔導、傳道的參與，在吃飯及其他事務的需要，還有一群教會弟兄姊妹的協助，對屏東浸信會的青少年來說，不僅僅體驗了給予，亦經歷到從上帝及教會而來的愛。2015全國大專門徒營 世界在等待的門徒 時間：8/25～8/29 地點：台南長榮大學 學員人數：267人 文、圖／陳文弘（北區大學主任） 為期五天四夜的大專門徒營，帶領學生一同思考看似熟悉，卻常講不清楚的福音觀，面對與克服傳福音時兩個主要障礙——懼怕與朋友的關係改變，以及懼怕自己講不清楚。 營會中提供四堂工作坊，裝備學生如何在與對話互動中帶入福音、如何在校園諸多風俗文化中面對信仰挑戰、如何以福音的精神進入這個社會，關懷弱勢與實踐公義、如何在跨文化的宣教場域中關懷不同種族文化的人。從近到遠，從自身到陌生人，培養學生開闊的視野，委身的心志，與實用的傳福音行動。晚堂培靈講員莊逸宏傳道，則從以斯帖與末底改在面對宮廷種種荒謬時，所展現的生命與態度，帶領學生反思今日身為基督門徒當有的生命態度。 感謝神，營會中我們看見許多年輕人單純渴望向同學傳福音，當講員提醒他們身為一個基督門徒當具有的挑戰與責任，他們也願意深深反省；我們也看見他們傳福音訓練中，渴望學習與人互動的態度與技巧，許多學生甚至期待能夠有更多的時間受裝備。 一位學生在回應單上分享，「傳福音有許多困難，但能了解到神在前面做工。」我們充滿感恩，知道上帝正在裝備與挑旺這群年輕人；我們也相信，上帝必要繼續激勵他們成為福音的精兵。 2015年度主題：世界在等待的門徒 門徒的自由 校園書房出版社編輯部 如果說，「自由」是二十一世紀最多人信仰的宗教，相信沒有什麼人會反對。我們討厭一切的束縛，反對各種權威，期待擺脫傳統的羈絆，因為束縛、權威、傳統妨礙了我們的成長與發揮，是自由最大的敵人。 在人們對「自由」崇拜的背後，其實存在著一種神學：「想要像神一樣自由」的神學。身為人類，我們覺得自己是萬物之靈，具有「神的形象」，整個世界都該為我存在，也該供我所用；我們是這世界的統治者，理當在任何地方，都擁有神那樣不受拘束的權利和自由。 然而，「自由」和「無拘無束」，真的是神的特質嗎？以創世記來說，神給人類的命令是「生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活」（創世記一章28節），有學者便指出，「生養眾多、遍滿這地」其實也是神給其他動物的權利，然而，人類因為多了「管理」的責任，所以必須為其他萬物的緣故，適當犧牲自己「生養眾多、遍滿這地」的權利，留下空間，讓其他生物得以發展。換言之，擁有「自由」並不是「神的形象」（而是神給萬物都有的權利），反之，為著他者犧牲、為他人福利而劃定界線、接受拘束的人，才是真正具有「神的形象」。 因此，身為基督的門徒，「立界線」是非常重要的技術。我們不再崇拜那摸不著邊際的自由之神；而是崇拜甘願為人類釘在十字架上、犧牲自由的基督。 我們是在「界線」、「愛的束縛」中找到真正的自由。 談「立界線」的好書 《為領導立界線》，克勞德著 《為工作立界線》，克勞德著 《當代基督十架》，斯托得著 《擁抱神學》，沃弗著 《21世紀基督教舊約倫理學》，萊特著 《21世紀基督教新約倫理學》，海斯著 《向下的移動》，盧雲著 《耶穌的道路》，畢德生著地區 主題 日期 地點 北區 跟著團契動契動 請洽北區大學辦公室 中區 "愛鄰匹克 運動會" 10/17 逢甲大學 台南 未定 10/31 成功大學 高雄/屏東 跑與禱 10/16 愛河之心飛颺教師成長營 從ㄒ一ㄣ出發 時間：8/18～20 地點：新竹聖經學院 參與人數：46人 文／梁維中（大會主席，現成洲國小老師） 於八月中旬舉辦的飛颺教師成長營，特別邀請了洪中夫牧師前來分享。雖然是耳熟能詳的詩篇第二十三篇，洪牧師卻藉此講了個故事：「有兩個人先後讀了這首詩篇，其中一位是大學語言學教授，經他朗誦之後，聽眾都感受到這首詩的美妙；接著會眾又請該教會的老牧師讀，大家聽完都不禁感動得留下眼淚。後來，那位語言學教授說：『我所認識的是這篇關於牧者的文字，但是老牧師所認識的，是這文字中所形容的牧者。』」這令我不禁思考，現在我們所認識、所經歷的，是這首詩篇的優美文字，還是文字所說的這位牧者呢？ 營會中常常聽到講員鼓勵老師，帶學生要「以心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們」。但老師在神的面前，不也像羊群一樣，需要被神呵護與引導？感謝主！祂也透過講員提醒我們，面對福音老師身分的呼召時，調整好自己心中的純正與靈裡的喜樂，神必會一步步帶領與祝福，彼此在福音事工的擺上。 校園暑期海外短宣隊 照片／劉涓涓、張以慧提供 八月1–15日，兩位校園同工與七位隊員，一起在泰國進行訪宣旅程，參與各種跨界的嘗試。一行人先在曼谷與易三倉大學的中國學生團契一起，主辦他們的迎新聚會。在曼谷市區，轉換各種交通工具、吃不同的小吃。 在曼谷郊區一些被忽略的村落，我們與孩童、青少年打巧固球，其後去了泰國偏遠並鮮為人知的創啟地區，到穆斯林的學校和當地大學進行華語文化交流；也在清真寺外駐足，一邊試圖更多瞭解他們的文化，一邊為他們禱告；隨後也到沒有外地觀光客的海邊與紅樹林，享受上帝創造的大自然美景。 在創啟地區其實無法直接「傳福音」，只能活出信仰——認真積極與當地人互動，與當地人同吃同住，關心他們的處境。當地人鮮有機會接觸外國人，更何況基督徒，我們只能盡量表現真誠和善意，盼望聖靈繼續在這些生命中工作，有一天為福音所打動。 透過這些經歷，以及與當地宣教士的交流，我們可以窺見跨文化宣教生活的點滴——他們如何持續召命，活出信仰、活出熱情。 走筆至此，思及八月17日於曼谷發生的爆炸，更加為泰國諸多尚未得救的靈魂擔憂。願上帝呼召我們中間的某些人，回到泰國，繼續為主而活；也願上帝持續使用泰國當地的宣教士，特別創啟地區，不斷被神鼓勵，不灰心、不喪膽，被神的愛充滿，成為福音與主恩的出口。 ——泰南、曼谷隊 劉涓涓（領隊同工、台南地區主任） 一下飛機，還覺得有些不太真實，看著四周富麗堂皇的廟宇和複雜難懂的泰文，才驚覺已經抵達一個陌生的國度！第一周泰北短宣隊一行人，前往環境清幽、舒適整潔的沐恩之家。 沐恩的孩子都來自當地的少數民族，他們吃和睡都在這裡，也玩在一塊，接受宣教士光柱哥和文玉姊的教導，這裡就是他們第二個家。光柱哥說，「這些孩子有的富裕、有的貧窮，但背後都有一個屬於自己的故事。」因著神的愛和宣教士的悉心教導，孩子們學著什麼是合一。我們不僅看到他們自給自足，整理農場、種菜、洗碗、燒菜……更看見他們樂於分享的心。 後來有機會去孩子的家探訪，他們住在簡單但擺設齊全的茅草房，拿出波羅蜜等食物熱情招呼我們！雖然自己擁有的不多，卻很願意分享，令人十分感動。但是每次看到那些居民、孩子時，我都心想：「他們一生都要這樣待在深山裡嗎？真難以想像！」、「長大以後，孩子們要做些什麼？能有出路嗎？」一想起來就向神禱告，求祂不要忘記他們，也體認到不管多遙遠的地方，都有人在等待福音。 有人說，「宣教不是憑經驗，是憑著神的感動和帶領！」，有個早晨與光柱哥和文玉姊談談他們的事工，我覺得他們就是這樣憑著信心，相信神會帶領他們，所以才有機會創建沐恩之家。文玉姊說：「用信心領受神的意念，必有美好的事發生，神會一步一步成全你。」我將這話放在心裡，因著他們的美好見證，我相信神也會在每個仰望祂的人身上，行奇妙的大事。 ——泰北隊 劉書雅（銘傳中文二） 有些事情當下很平淡，過一陣子卻像辣椒般，後勁極強，令你回味無窮；有些臉孔當時未加注意，不知不覺早已深印腦海。這次參加泰北短宣，本來以為會接觸許多非基督徒族群，或是有很多機會向人佈道。然而最大的學習，卻是在宣教士、牧師委身多年建立的根基上，看到神滿滿的恩典。光柱哥、文玉姊所成立的沐恩之家，或美斯樂浸信會的楊牧師夫婦，他們獻上自己所有的來服事神，給我很大的學習與激勵。 每天晚上的家訪或者聚會，都可以聽到大家的生命故事。每個人都有許多的傷害、內疚、缺陷等等不完全，卻因為神的恩典，能被祂所使用。許多在泰北曾經吸毒，於是到晨曦會戒毒的弟兄，被神大大翻轉，從生命中最黑暗汙穢、軟弱無助的一刻，靠著神站起來，成為其他人生命當中的亮光。那時我突然明白，為甚麼基督徒群體可以一見如故，原是我們都有共同的經歷，在死亡中被神以重價贖回，領受那極大的恩典，也有那共同的盼望。 宣教是甚麼？我看到一群人雖然不足，但願意擺上自己所有的，被神大大使用。宣教是甚麼？我想不是一場轟轟烈烈的戰爭，而是一種生活，平淡卻不平凡，在不認識神的地方活出基督。宣教是甚麼？是耶穌升天前給每個基督徒的吩咐，是我們共同的責任，回應愛我們的主的呼召。 ——泰北隊 李箴（元智社政二） 新生大作戰！ 各地區中、大學聯合迎新綜合報導 整理報導／林文凱（影音文宣組同工） 圖／各地區辦公室提供 暑假一溜煙又不見了，嶄新的學期開始囉！趕在正式開學以前，校園福音團契在全國各地區，舉辦大專院校及高中職的聯合迎新，期待搶先與校園新鮮人相見歡。 大學的部分，北區以九個關卡的體驗（選五關），讓新生了解大學生活的不同面向，例如「好課與雷課 」、「人際互動」、「社團」、「愛情」等等；竹區安排「迎新茶會」，邀請竹教大老師江天健、楊麗齡夫婦談「大學該如何面對課業與時間的規劃」；中區設計「大學生活智慧王」，用Q&A的方式，讓新生舉圈叉牌應答。例如「台上這位大學生有無蹺過課？」、「室友生活習慣很差，該怎麼辦？」，接著請當事人現身說法，場面趣味十足，台下學生聽得津津有味。 除一樣有闖關活動外，台南地區邀請一位畢業學長分享，藉由兩個問題：「你怎麼定義自己？」、「你怎麼定義這個世界？」，鼓勵台下學弟妹認真抓住信仰，回應這個世界，並給予實際的行動建議；高雄地區從「大學新試探」的角度出發，帶學生思考在信仰、感情、課業上的掙扎，講員楊健宏傳道期勉學生能樹立信仰的祭壇。屏東地區則找來前屏東校園行政同工，現為神學院學生的鄭仲甫分享，他以過來人的經驗，提到「團契生活不必然都是美好的」，但靠著上帝卻知道這一切的經歷都會幫助我們成長，更珍惜祂所賜給我們的。 中學的部分，北區舉辦「食字路口」，讓學生在吃吃喝喝當中，與團契學長姊更熟悉；中區從「感情」、「人際」、「未來」、「信仰」四方面設計體驗活動；高雄的迎新主題：「翻滾吧！中學生」，則同樣有闖關與精采的戲劇，重點都是邀請所有與會的高一新鮮人，提醒他們這個階段既關鍵又充滿挑戰，但只要有上帝，並且找到像團契那樣願意陪伴你的群體，高中生活就會像「情人來信」般值得期待！第十三屆青年宣道大會 The 13th Youth Mission Conference 移動青世代 這是一個快速移動的世代，人口在移動，社會結構在變動，普世宣教的趨勢、形式也在轉變。「我們若是無法將全世界的人，帶到耶穌這裡來，至少要將耶穌帶到全世界去」。歡迎你邀請人一起來明白神的宣道大計，找到自己的位置，回應神的呼召，成為這世代的祝福。 透過青宣，你可以—— 認識聖經中的宣道觀，明白神對這時代的心意 接觸第一線事奉者，認識海內外宣道工場的現況與挑戰 拓展事奉的眼界，尋求並回應神對個人和群體的呼召 找到願意彼此代禱、同奔天路的屬靈夥伴 大會主要培靈講員： 戴繼宗牧師（James Hudson Taylor IV） 中華基督教內地會華人福音事工動員主任 時間：2016年7月11-16日 地點：中原大學（暫定） 對象：大學生、研究生、神學生，或年滿20歲以上之社會青年 （最新資訊，歡迎加入歡迎加入「青年宣道大會（台灣青宣）」Facebook粉絲團） 2015.10月新書資訊.doc 聖經信息《列王紀上下：毀滅與復興》 The Message of Kings: God is present 著／歐雷（John Olley） 聖經信息《歷代志上下：王冠的重量》 The Message of Chronicles: One Church, One Faith, One Lord 著／威爾克（Michael Wilcock） 《讓耶穌幫你帶小孩：後現代的有基教養》（十月出版） The Message of Chronicles: One Church, One Faith, One Lord 著／威爾克（Michael Wilcock） 《同行：最美的陪伴》（十月出版） 著／鄭起老（Ki-Ro Jung） 第六屆畢業生同行營 主啊！說好的那人呢？ 時間：9/4～6 地點：新竹聖經學院 參與人數：72人 文、圖／黃政雄（畢業生事工負責） 三天兩夜的畢業生同行營「主啊！說好的那人呢？」，特別邀請簡春安教授、郭宇欣傳道和黃政雄傳道作專題分享，亦進行影片觀賞、戀愛條件的自我評量，及主題相關的聖經經文和文章的小組討論、職場甘苦談、彼此代禱等等。 參與學員的收穫，如同一位學員所說，這次營會讓他更多認識自己在感情上的想法，在小組中了解到異性的擇偶眼光，也從聖經故事中找到實際可以運用的原則，並明白自己的年紀，談戀愛要考慮很多是很正常的！ |